Короткий ответ
Буддийские писания дают оба ответа. Девадатта был монахом, который, как говорит палийская книга правил, пытался убить Будду и расколоть его монахов. В палийских беседах Будда говорит, что Девадатта идёт в ад, чтобы пребывать там эпоху, неизмеримо долгий век, неисправимый. В «Сутре лотоса», одном из самых любимых писаний Махаяны, Будда называет Девадатту своим добрым другом и говорит, что однажды тот станет Буддой. Два писания рисуют противоположные картины одного и того же человека, и оба утверждают, что это собственные слова Будды. Собственный переводчик «Сутры лотоса» писал, что эта история была глубоко изменена.
Полное объяснение
Кем был Девадатта
Чуллавагга, часть Винаи, книги правил монахов, рассказывает, как Девадатта злоумышлял против Будды. Он взошёл на пик Грифов и сбросил огромную скалу, чтобы убить его. Две вершины остановили скалу, а осколок поранил ногу Будды до крови. Когда Девадатта задумал расколоть общину монахов, Будда предупредил его, что всякий, кто её раскалывает, варится в аду кальпу.
“И Девадатта взошёл на пик Грифов и сбросил вниз огромную скалу, намереваясь лишить Благословенного жизни. Но две горные вершины сошлись и остановили эту скалу, и лишь осколок, упавший от неё, поранил ногу Благословенного до крови.”
“Всякий, о Девадатта, кто раскалывает Самгху, когда она в мире, порождает проступок, (следствие) которого длится кальпу, и кальпу он варится в нирае.”
В аду эпоху, неисправимый
Ангуттара-никая («Собрание по числам») — собрание в палийском каноне, писаниях буддизма Тхеравады. Это буддизм Шри-Ланки и Юго-Восточной Азии. В нём, говоря вскоре после ухода Девадатты, Будда называет то, что его одолело: приобретение, слава и почёт, их утраты, порочные желания и дурная дружба. Поэтому Девадатта идёт в место утраты, в ад, чтобы пребывать там эпоху, неисправимый.
“Побеждённый и подавленный восемью вещами, противоположными истинному учению, Девадатта идёт в место утраты, в ад, чтобы пребывать там эпоху, неисправимый.”
Добрый друг и будущий Будда
«Сутра лотоса» — писание Махаяны, ветви буддизма, распространённой в основном в Восточной Азии. В ней Будда рассказывает о прошлой жизни, в которой он был царём, служившим провидцу, чтобы научиться закону. Этим провидцем, говорит он, был Девадатта. «Девадатта был моим добрым другом. С помощью Девадатты я осуществил шесть совершенных добродетелей». Затем он объявляет, что после бесчисленных эпох Девадатта станет Буддой по имени Царь богов.
“Ибо это был сам этот Девадатта, монах, кто в то время, в ту пору был Провидцем. Поистине, монахи, Девадатта был моим добрым другом. С помощью Девадатты я осуществил шесть совершенных добродетелей (парамит).”
“Возвещаю вам, монахи, объявляю вам: этот Девадатта, монах, в грядущий век, после неизмеримых, бесчисленных эпох, станет татхагатой по имени Деварага (то есть Царь богов), архатом и т. д., в мире Девасопана (то есть Лестница богов).”
Следы переделки
Х. Керн, переведший «Сутру лотоса» с санскрита в 1884 году, писал, что вся эта история так отличается по языку, стилю и духу от всего остального в «Лотосе» и так глубоко изменена, что почти каждое слово следует понимать в ином смысле, чем тот, что оно имело сначала. Он говорил о тех, кто изменил древнее сказание. Судя по размеру, он назвал её стихи «сплошной массой искажений». Он также отметил, что позднейшая рука добавила на полях рукописи примечание, чтобы придать сказанию буддийский оттенок.
Керн пишет, что «вся история, столь отличная по языку, стилю, фразеологии, выбору слов и духу от всего остального в „Лотосе“, была изменена так глубоко, что почти каждое слово следует понимать в ином смысле, чем тот, что ему первоначально придавался», и говорит о «тех, кто изменил древнее сказание». В примечаниях к стихам, которые её рассказывают, он пишет, что «текст этих стихов — сплошная масса искажений, что доказывают повторные нарушения размера», а о стихе, которым она заканчивается, — что «следы переделки так ясно видны, что нет необходимости их указывать». Он отмечает также об одном слове стиха, что «позднейшая рука добавила на полях вариант», «очевидно, чтобы придать сказанию буддийский оттенок».
Оба не могут быть словом Будды
Палийские тексты и «Сутра лотоса» рисуют противоположные картины одного и того же человека. В одной его одолевают порочные желания и дурная дружба, и он пытается убить Будду. В другой он добрый друг Будды, с чьей помощью Будда обрёл свои совершенства. Буддист, держащийся обоих, должен сказать, что одно из них — не слово Будды. А писание с более доброй картиной — то, чей собственный переводчик нашёл эту историю изменённой.
“Побеждённый и подавленный восемью вещами, противоположными истинному учению, Девадатта идёт в место утраты, в ад, чтобы пребывать там эпоху, неисправимый.”
“И Девадатта взошёл на пик Грифов и сбросил вниз огромную скалу, намереваясь лишить Благословенного жизни. Но две горные вершины сошлись и остановили эту скалу, и лишь осколок, упавший от неё, поранил ногу Благословенного до крови.”
“Ибо это был сам этот Девадатта, монах, кто в то время, в ту пору был Провидцем. Поистине, монахи, Девадатта был моим добрым другом. С помощью Девадатты я осуществил шесть совершенных добродетелей (парамит).”
Керн пишет, что «вся история, столь отличная по языку, стилю, фразеологии, выбору слов и духу от всего остального в „Лотосе“, была изменена так глубоко, что почти каждое слово следует понимать в ином смысле, чем тот, что ему первоначально придавался», и говорит о «тех, кто изменил древнее сказание». В примечаниях к стихам, которые её рассказывают, он пишет, что «текст этих стихов — сплошная масса искажений, что доказывают повторные нарушения размера», а о стихе, которым она заканчивается, — что «следы переделки так ясно видны, что нет необходимости их указывать». Он отмечает также об одном слове стиха, что «позднейшая рука добавила на полях вариант», «очевидно, чтобы придать сказанию буддийский оттенок».
Одна Книга без противоречий
Коран приглашает читателей внимательно размыслить о нём. Если бы он был не от Бога, говорит он, они нашли бы в нём много противоречий. Он также говорит, что Бог ниспослал его и охранит его.
“Разве же они не размыслят о Коране? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы там много противоречий.”
“Ведь Мы - Мы ниспослали напоминание, и ведь Мы его охраняем.”
Обычные ответы
Коран 2:106 — сура «Аль-Бакара», аят 106
“Всякий раз, когда мы отменяем стих или заставляем его забыть, мы приводим лучший, чем он, или похожий на него. Разве ты не знаешь, что Аллах над любой вещью мощен?”
Приводится как довод для
Коран тоже заменяет прежние аяты позднейшими.
Ответ
Сам Коран говорит, что Бог заменяет откровение лучшим или похожим на него. Это один Законодатель, меняющий постановление в одной Книге, при жизни Пророка (ﷺ), и говорящий об этом. Судьба Девадатты — не постановление, а факт об одном человеке. Два писания, которые оба утверждают, что они слово Будды, дают о нём противоположные ответы.
К чему это приводит — Изменение постановления, объявленное в одной Книге, — не две книги, расходящиеся в факте.
Сахих аль-Бухари 4987 — «Книга достоинств Корана», хадис 4987
Анас передаёт, что Хузайфа ибн аль-Яман, встревоженный тем, как воины Сирии и Ирака расходились в чтении Корана, призвал Усмана спасти общину, пока она не разошлась в своей Книге, как иудеи и христиане. Усман взял листы, собранные и хранившиеся у Хафсы, велел Зайду ибн Сабиту и трём мужам из курайшитов переписать их, сказав троим, что там, где они разойдутся с Зайдом, писать на наречии курайшитов, на котором был ниспослан Коран, вернул ей листы, отправил по списку в каждую область и приказал сжечь все прочие записи Корана.
Приводится как довод для
У Корана тоже были разные чтения, и Усман велел сжечь другие списки.
Ответ
Когда два сподвижника прочитали суру по-разному, Пророк (ﷺ) выслушал обоих и сказал, что сура так и была ниспослана, так что каждое чтение пришло от него. Усман велел сделать списки с листов, собранных при Абу Бакре, и отправил по одному в каждую область. Другие письменные списки он велел сжечь, чтобы один текст объединил людей, расходившихся в Книге. Ни одно чтение не делает одного человека и проклятым, и героем. Страница «Как был сохранён Коран?» излагает это.
К чему это приводит — Все чтения Корана восходят к Пророку (ﷺ). Два буддийских писания расходятся в том, кем был Девадатта.
Взгляды
Буддийская Махаяны
«Сутра лотоса» даёт высшее учение Будды: каждое существо, даже Девадатта, в конце концов станет Буддой. Эпоха в аду долга, но не вечна.
Эпоха в аду долга, но не вечна. После неё Девадатта всё ещё может стать Буддой, так что два писания согласны.
Опровержение
«Сутра лотоса» не говорит о человеке, спасённом после ада. Она называет его добрым другом Будды, с чьей помощью Будда обрёл свои совершенства. Палийская книга правил заставляет того же человека сбросить скалу, чтобы убить Будду.
Палийские тексты дают учение, подходящее для начинающих. «Сутра лотоса» даёт окончательную истину: для всех есть одна колесница к состоянию Будды.
Опровержение
Тогда Будда сказал своим монахам о Девадатте нечто, что не было его последним словом. Буддист не может знать, каким из его утверждений доверять. А собственный переводчик «Сутры лотоса» нашёл текст этой истории искажённым и изменённым.
Буддийская Тхеравады
«Сутра лотоса» — не слово Будды. Им является только палийский канон, и он говорит, что Девадатта обречён на ад.
«Сутра лотоса» — позднейший текст Махаяны, а не слово Будды. Значит, в истинном писании противоречия нет.
Опровержение
Тогда буддисты не согласны в том, что является их писанием. Буддисты Махаяны считают «Сутру лотоса» собственным учением Будды, а буддисты Тхеравады её отвергают. У буддизма нет общепризнанной книги, которая могла бы решить вопрос. Страница «Какие тексты — слово Будды?» излагает это.
Что говорят тексты
Палийские беседы отправляют Девадатту в ад, неисправимого. «Сутра лотоса» делает его добрым другом Будды и будущим Буддой.
В «Собрании по числам» Будда говорит, что Девадатта идёт в ад, чтобы пребывать там эпоху, неисправимый.
В «Сутре лотоса» Будда говорит, что Девадатта станет Буддой по имени Царь богов.
Керн счёл, что эта история была глубоко изменена, а её стихи искажены.
Исламский взгляд
Коран — одна Книга, охраняемая Богом и без противоречий.
Коран говорит о том, что было бы, если бы он был не от Бога. Люди нашли бы в нём много противоречий.
Коран говорит, что Бог ниспослал Напоминание и охранит его.