Короткий ответ
Нет. У них общее имя и общая земля, но это не одно и то же. В Библии Израиль — это сначала человек, Иаков, которому Аллах (﷾) дал имя Израиль. Потом это его семья, двенадцать колен. Потом это царство, которому ассирийцы положили конец около 720 года до н. э. Современное Государство Израиль провозглашено в 1948 году движением, основателем которого был светский журналист. Примерно каждый пятый его житель — араб, а его Закон о возвращении принимает внука еврея, даже если тот вовсе не еврей. В Библии земля никогда не давалась только по рождению. Её сохраняли, соблюдая Закон Аллаха (﷾), и теряли, отворачиваясь от него. Одни евреи, и многие христиане, воспитанные на Библии Скофилда, говорят, что государство исполняет пророчество; другие евреи говорят, что оно нарушает клятвы самого Талмуда. Коран чтит сынов Исраила, но связывает обетование с верой, а не с именем: «Не объемлет завет Мой неправедных». Кто следует вере Ибрахима, тот и есть его истинный наследник. Народ, обещанный потомству Исмаила, — это мусульмане, община его потомка Мухаммада (ﷺ).
Полное объяснение
Что значит «Израиль» в Библии
Библия употребляет это имя в нескольких смыслах. Сначала это человек. Аллах (﷾) сказал Иакову: «отныне ты не будешь называться Иаковом, но будет имя тебе: Израиль». Потом это его семья: двенадцать сыновей и их колена, «сыны Израилевы». Позже это царство. После царя Соломона десять северных колен сохранили имя Израиль, а Иуда и Вениамин на юге стали Иудейским царством. В Новом Завете Павел пишет: «не все те Израильтяне, которые от Израиля». Он говорит об «Израиле Божием». Ничто из этого не современная страна с парламентом и границами, проведёнными в XX веке.
“И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь.”
“и сказал ему Бог: имя твое Иаков; отныне ты не будешь называться Иаковом, но будет имя тебе: Израиль. И нарек ему имя: Израиль.”
“Так как сыны Израилевы грешили пред Господом Богом своим, Который вывел их из земли Египетской, из-под руки фараона, царя Египетского, и чтили богов иных,”
Северное царство Израиль существовало примерно с 930 до примерно 720 года до н. э. Оно возникло, когда северные колена отделились от Ровоама, сына Соломона; Иуда и Вениамин оставили его царём и образовали Иудейское царство на юге. Около 720 года до н. э. Ассирийская империя завоевала его и переселила часть его народа в Месопотамию; отсюда пошло представление о десяти потерянных коленах. Оставшиеся у горы Гаризим стали самарянами.
“Но не то, чтобы слово Божие не сбылось: ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля;”
“Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию.”
| Значение | Где |
|---|---|
| Человек: Иаков, названный Израилем | Бытие 32:28, 35:10 |
| Его семья: двенадцать колен | «Сыны Израилевы» |
| Царство: десять северных колен | Около 930–720 гг. до н. э. |
| «Не все те Израильтяне, которые от Израиля» | Римлянам 9:6 |
| Современная страна | Нет в Библии: провозглашена в 1948 году |
Царство по имени Израиль давно прекратилось
Северное царство Израиль пало перед Ассирией около 720 года до н. э. Библия говорит, что царь Ассирийский «переселил Израильтян в Ассирию», и «не осталось никого, кроме одного колена Иудина». Отсюда пошло представление о десяти потерянных коленах. Иудея пала перед Вавилоном в 587 году до н. э., и Иерусалим с его Храмом были разрушены. В 538 году до н. э. персидский царь Кир позволил изгнанникам вернуться. Вернулись «главы поколений Иудиных и Вениаминовых, и священники и левиты». Слово «иудей» происходит от Иуды. Поэтому сегодняшний еврейский народ возводит своё происхождение к Иуде, Вениамину и Левию и издавна называет себя Израилем. Эта связь реальна. Но как царство десять северных колен так и не вернулись.
“В девятый год Осии, царь Ассирийский взял Самарию и переселил Израильтян в Ассирию, и поселил их в Халахе и в Хаворе, при реке Гозан, и в городах Мидийских.”
“И прогневался Господь сильно на Израильтян, и отверг их от лица Своего. Не осталось никого, кроме одного колена Иудина.”
Северное царство Израиль существовало примерно с 930 до примерно 720 года до н. э. Оно возникло, когда северные колена отделились от Ровоама, сына Соломона; Иуда и Вениамин оставили его царём и образовали Иудейское царство на юге. Около 720 года до н. э. Ассирийская империя завоевала его и переселила часть его народа в Месопотамию; отсюда пошло представление о десяти потерянных коленах. Оставшиеся у горы Гаризим стали самарянами.
Вавилоняне разрушили Иерусалим и Храм Соломона в 587 году до н. э. и увели в изгнание большую часть народа Иудеи. Кир Великий, царь Персии, положил конец изгнанию в 538 году до н. э. и позволил им вернуться в Иудею.
“И поднялись главы поколений Иудиных и Вениаминовых, и священники и левиты, всякий, в ком возбудил Бог дух его, чтобы пойти строить дом Господень, который в Иерусалиме.”
- ок. 930 г. до н. э.
Царство делится
Израиль на севере, Иудея на юге
- ок. 720 г. до н. э.
Ассирия берёт Израиль
«Не осталось никого, кроме одного колена Иудина»
- 587 г. до н. э.
Вавилон берёт Иудею
Иерусалим и Храм разрушены
- 538 г. до н. э.
Кир отпускает Иудею домой
Иуда, Вениамин и левиты
- 1891
Меморандум Блэкстоуна
Американские христиане просят передать Палестину евреям
- 1896
Герцль основывает политический сионизм
Светский журналист
- 1909
Библия Скофилда
Оксфорд; переработана в 1917 году
- 1917
Декларация Бальфура
«Национальный очаг для еврейского народа»
- 1948
Провозглашено Государство Израиль
В Тель-Авиве, Давидом Бен-Гурионом
Современное государство, взявшее древнее имя
Государство Израиль было провозглашено 14 мая 1948 года, когда Давид Бен-Гурион прочёл в Тель-Авиве его Декларацию независимости. Новое государство «будет называться Государство Израиль». Оно выросло из политического сионизма, движения, основанного в 1896 году Теодором Герцлем, светским журналистом. Оно выросло из европейского национализма, а не из призыва пророка. Декларация заканчивается словами «Твердыня Израиля», выбранными для того, чтобы её могли подписать и религиозные, и светские: один мог понимать их как Бога, другой — как землю. Декларация обещает всем равные права «без различия религии, расы и пола».
Провозглашена Давидом Бен-Гурионом 14 мая 1948 года в Тель-Авивском музее. Она объявила еврейское государство в Палестине, которое «будет называться Государство Израиль». Она обещала «полное социальное и политическое равноправие всех своих граждан без различия религии, расы и пола». Её последние слова говорят о «Твердыне Израиля» — выражении, которое можно было понимать как Бога или как землю, чтобы её могли подписать и религиозные, и светские.
Современный политический сионизм, движение за еврейское государство, основал светский австрийский еврейский журналист Теодор Герцль своей книгой «Еврейское государство» (1896). Он вырос из европейского национализма и антисемитизма, с которым евреи сталкивались в Европе.
Является ли израильско-палестинский конфликт религиозной войной?
Кто принадлежит: по рождению, по вере или по закону?
В конце 2025 года в Израиле жило около 10,18 миллиона человек. Около 21% из них — арабы, среди них мусульмане и христиане, и они граждане государства. Кто может переселиться туда, определяет Закон о возвращении, принятый в 1950 году. Он даёт это право каждому еврею, то есть рождённому от матери-еврейки или принявшему иудаизм. С 1970 года он даёт его также ребёнку или внуку еврея и их супругам, даже если сами они не евреи. Значит, принадлежность к государству — это вопрос закона, принятого его парламентом. Библейский Израиль тоже никогда не был лишь вопросом крови. Руфь была моавитянкой, которая сказала Ноемини: «народ твой будет моим народом, и твой Бог - моим Богом». Она стала прабабушкой царя Давида.
На конец 2025 года в Израиле было около 10 178 000 человек: 7 771 000 евреев и других (76,3%), 2 147 000 арабов (21,1%) и около 260 000 иностранцев (2,6%).
1. Каждый еврей имеет право приехать в эту страну как оле. ... 4А. (а) Права еврея по этому закону ... предоставляются также ребёнку и внуку еврея, супругу еврея, супругу ребёнка еврея и супругу внука еврея ... 4Б. Для целей этого закона «еврей» — это человек, рождённый от матери-еврейки или принявший иудаизм и не принадлежащий к другой религии.
“Но Руфь сказала: не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от тебя; но куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог - моим Богом;”
“Соседки нарекли ему имя и говорили: «у Ноемини родился сын», и нарекли ему имя: Овид. Он отец Иессея, отца Давидова.”
- 10,18 млнВсего жителей
- 76,3%Евреи и другие
- 21,1%Арабы, среди них мусульмане и христиане
| Вопрос | Израиль в Библии | Государство Израиль |
|---|---|---|
| Что это | Семья Иакова, народ под Законом Моисея | Страна, провозглашённая в 1948 году |
| Кто принадлежит | Колена и те, кто к ним присоединился, как Руфь | Его граждане, из которых примерно каждый пятый — араб |
| Кто может прийти | Те, кто хранил завет | Еврей, ребёнок или внук еврея и их супруги |
Условие, которое сама Библия ставит для земли
Аллах (﷾) обещал землю потомству Авраама «во владение вечное». Но Библия связывает пребывание на ней с послушанием. Моисей предупреждает, что если Израиль отвернётся, «вы будете отторгнуты от земли», и «рассеет тебя Господь Бог твой по всем народам». Аллах (﷾) сказал то же Соломону: если они станут служить иным богам, «то Я истреблю Израиля с лица земли, которую Я дал ему». Библия обещает и собрание вновь. Но она задаёт порядок. Сначала «обратишься к Господу Богу твоему и послушаешь гласа Его», «от всего сердца твоего». Потом Он «опять соберет тебя от всех народов». Движение, основавшее современное государство, начал светский журналист, и оно выросло из национализма, а не из возвращения к Закону Моисея. Значит, по собственному порядку Библии 1948 год нельзя просто назвать обещанным возвращением, как говорят и многие ортодоксальные евреи.
“И дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом.”
“И как радовался Господь, делая вам добро и умножая вас, так будет радоваться, губя вас и истребляя вас, и вы будете отторгнуты от земли, в которую ты идёшь, чтобы овладеть ею.”
“И рассеет тебя Господь Бог твой по всем народам, от края земли до края земли, и будешь там служить иным богам, которых не знал ни ты, ни отцы твои, деревянным и каменным.”
“Если же вы и сыновья ваши отступите от Меня и не будете соблюдать заповедей Моих и уставов Моих, которые Я дал вам, и пойдёте, и станете служить иным богам и поклоняться им, то Я истреблю Израиля с лица земли, которую Я дал ему, и храм, который Я освятил имени Моему, отвергну от лица Моего, и будет Израиль притчею и посмешищем у всех народов.”
“Когда придут на тебя все слова сии - благословение и проклятие, которые изложил я тебе, и примешь их к сердцу своему среди всех народов, в которых рассеет тебя Господь Бог твой, и обратишься к Господу Богу твоему и послушаешь гласа Его, как я заповедую тебе сегодня, ты и сыны твои от всего сердца твоего и от всей души твоей,- тогда Господь Бог твой возвратит пленных твоих и умилосердится над тобою, и опять соберет тебя от всех народов, между которыми рассеет тебя Господь Бог твой.”
Современный политический сионизм, движение за еврейское государство, основал светский австрийский еврейский журналист Теодор Герцль своей книгой «Еврейское государство» (1896). Он вырос из европейского национализма и антисемитизма, с которым евреи сталкивались в Европе.
Отступить
«Вы будете отторгнуты от земли»
Рассеяны
«По всем народам»
Сначала обратиться к Богу
«Послушаешь гласа Его ... от всего сердца твоего»
Потом собраны
«Опять соберет тебя от всех народов»
Сами евреи не согласны между собой
Многие евреи любят эту землю и видят в государстве родину своего народа. Некоторые религиозные евреи идут дальше. Молитва за государство, написанная в 1948 году первым главным раввином Израиля, называет его «первым ростком нашего избавления». Но многие ортодоксальные евреи говорят обратное, а большинство харедим не читает молитву за государство. Так что даже внутри иудаизма нет согласия в том, что это государство и есть библейский Израиль.
Написана в 1948 году Ицхаком ха-Леви Герцогом, первым главным раввином Израиля, и отредактирована Ш. Й. Агноном. Она называет государство «первым ростком нашего избавления». Многие синагоги читают её; большинство харедим не читает, отчасти из-за этого выражения.
| Взгляд | Источник |
|---|---|
| Родина еврейского народа | Декларация 1948 года |
| «Первый росток нашего избавления» | Молитва за государство, 1948 |
| Запрещено до Машиаха | Три клятвы Талмуда; сатмарский ребе, 1961 |
Почему многие ортодоксальные евреи говорят, что это не обещанный Израиль
Многие ортодоксальные евреи считают, что только Машиах может вернуть Израиль на его землю. Маймонид, учёный XII века, чей кодекс еврейского закона соблюдается до сих пор, писал, что Царь Машиах построит Храм и соберёт рассеянных Израиля. Он понимал обещание возвращения во Второзаконии 30 как обещание о Машиахе. Значит, собрание без Машиаха — не то собрание. Во-вторых, Талмуд говорит, что Аллах (﷾) взял с евреев клятву не подниматься в землю «стеной», все вместе, и не восставать против народов. В-третьих, раввины опасались, что светский национализм превратит народ Торы в народ, как все остальные. Раввин Исраэль Меир Каган, Хафец Хаим, учил, что еврейский народ должен оставаться в изгнании до прихода Машиаха. В 1961 году раввин Йоэль Тейтельбаум, основатель сатмарских хасидов, написал, что сионизм несовместим с иудаизмом. До 1948 года подавляющее большинство харедим было против сионизма. Сегодня большинство из них признаёт, что государство существует, но не придаёт ему никакого религиозного смысла. Меньшая группа и сейчас против любого еврейского государства до прихода Машиаха. Так что для многих из самых соблюдающих евреев современное государство — не тот Израиль, который обещали пророки.
Маймонид пишет, что Царь Машиах восстанет и вернёт царство Давида; он построит Храм и соберёт рассеянных Израиля. Кто не верит в него или не ждёт его прихода, тот отрицает Тору и Моисея, ведь Тора возвестила о нём во Второзаконии 30:3-5, где Бог собирает Израиль из народов. Царь из дома Давида, соблюдающий Тору, построивший Храм на его месте и собравший рассеянных Израиля, — несомненно Машиах.
“Когда придут на тебя все слова сии - благословение и проклятие, которые изложил я тебе, и примешь их к сердцу своему среди всех народов, в которых рассеет тебя Господь Бог твой, и обратишься к Господу Богу твоему и послушаешь гласа Его, как я заповедую тебе сегодня, ты и сыны твои от всего сердца твоего и от всей души твоей,- тогда Господь Бог твой возвратит пленных твоих и умилосердится над тобою, и опять соберет тебя от всех народов, между которыми рассеет тебя Господь Бог твой.”
Объясняя три клятвы Песни песней (2:7, 3:5, 8:4), рабби Йоси бар Ханина говорит: одна — чтобы евреи не поднимались в Землю Израиля «стеной», все вместе, а понемногу; другая — чтобы они не восставали против власти народов мира; и ещё одна — что Бог взял с народов клятву не угнетать евреев сверх меры.
До 1948 года подавляющее большинство харедим было против сионизма. Они считали еврейскую власть над Землёй Израиля запретной до прихода Машиаха; раввин Исраэль Меир Каган (Хафец Хаим) учил, что еврейский народ должен оставаться в изгнании до прихода Машиаха; некоторые считают государство нарушением трёх клятв; и они опасались, что светский национализм изменит понимание еврейского народа как религиозной общины. Сегодня несионисты, которые не возражают против существования государства, но не видят в нём религиозного смысла, составляют большинство мира харедим; антисионисты против любого еврейского государства до Машиаха. Среди ашкеназского ортодоксального раввинского руководства религиозные сионисты — меньшинство.
Книга на иврите 1961 года раввина Йоэля Тейтельбаума, основателя сатмарского хасидского движения. Она утверждает, что сионизм несовместим с иудаизмом, излагает три клятвы Талмуда и считает попытку прекратить изгнание до Божьего избавления почти ересью.
| Причина | Источник |
|---|---|
| Только Машиах собирает Израиль и строит Храм | Маймонид, Законы о царях 11 |
| Не подниматься в землю всем вместе | Три клятвы Талмуда |
| Оставаться в изгнании до прихода Машиаха | Хафец Хаим |
| Сионизм несовместим с иудаизмом | Сатмарский ребе, 1961 |
Что говорят многие христиане и что говорит Новый Завет
Многие христианские сионисты видят в возвращении евреев и основании государства исполнение библейского пророчества. Но сам Новый Завет отделяет обетование от рождения. Павел пишет: «Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники». Он говорит: «не все те Израильтяне, которые от Израиля». Иисус предупредил вождей своего народа: «отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его». Так что христианин, читающий своё Писание, должен спросить, почему современное государство должно быть наследником по рождению.
Религиозное и политическое движение, поддерживающее возвращение евреев в Землю Израиля, а в современных формах — Государство Израиль. Многие христианские сионисты понимают возвращение евреев на землю и основание Израиля как исполнение библейского пророчества.
“Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники.”
“Но не то, чтобы слово Божие не сбылось: ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля;”
“Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его.”
Христианский сионизм появился раньше
Призыв к еврейскому государству на Святой земле исходил не только от евреев. Протестанты-христиане призывали к возвращению евреев задолго до Герцля, потому что читали это в библейских пророчествах. В Британии лорд Шефтсбери был одним из первых политиков, добивавшихся этого как официальной политики. В 1891 году американский проповедник Уильям Блэкстоун направил президенту Бенджамину Гаррисону петицию, подписанную сотнями видных американцев. В ней спрашивалось: «Почему бы снова не вернуть им Палестину?» В 1916 году Натан Штраус при поддержке сионистского лидера Луиса Брандейса написал ему: «вы — отец сионизма, ибо ваша работа предшествует Герцлю». Когда Герцль начинал, англиканский священник Уильям Хехлер стал его близким другом и помогал ему открывать двери. В 1917 году Британия объявила, что она «благосклонно относится к созданию в Палестине национального очага для еврейского народа». И министр иностранных дел Артур Бальфур, и премьер-министр Дэвид Ллойд Джордж находились под влиянием христианского сионизма. Так что мысль о том, что земля должна вернуться к евреям, распространяли христиане, читавшие пророчества, а не только евреи.
Мысль о восстановлении евреев в Палестине выросла среди протестантов задолго до современного политического сионизма; христианские усилия в её пользу предшествовали Библии Скофилда более чем на столетие. Лорд Шефтсбери был одним из первых британских политиков, требовавших возвращения евреев в османскую Палестину как официальной политики. Англиканский священник Уильям Хехлер стал близким другом Теодора Герцля и помогал ему в дипломатии; его называли основателем современного христианского сионизма. И Артур Бальфур, и премьер-министр Дэвид Ллойд Джордж находились под влиянием христианского сионизма.
В 1891 году Уильям Блэкстоун, христианин-реставрационист, вручил президенту Бенджамину Гаррисону петицию, подписанную сотнями видных американцев. Она выступала за передачу Палестины евреям и спрашивала: «Почему бы снова не вернуть им Палестину?» В 1916 году Натан Штраус по просьбе Луиса Брандейса написал Блэкстоуну: «вы — отец сионизма, ибо ваша работа предшествует Герцлю».
Современный политический сионизм, движение за еврейское государство, основал светский австрийский еврейский журналист Теодор Герцль своей книгой «Еврейское государство» (1896). Он вырос из европейского национализма и антисемитизма, с которым евреи сталкивались в Европе.
“Правительство Его Величества благосклонно относится к созданию в Палестине национального очага для еврейского народа и приложит все усилия, чтобы облегчить достижение этой цели, при ясном понимании того, что не будет сделано ничего, что могло бы ущемить гражданские и религиозные права существующих нееврейских общин в Палестине или права и политический статус, которыми пользуются евреи в любой другой стране.”
Библия Скофилда и Бытие 12:3
В Америке эта вера многим обязана одной книге — Справочной Библии Скофилда. Издательство Оксфордского университета выпустило её в 1909 году, а исправленное издание — в 1917-м. Её текст — Библия короля Якова с примечаниями Сайруса Скофилда, напечатанными рядом со стихами. Через эти примечания многие американские фундаменталисты приняли диспенсационализм, который делит историю на семь эпох обращения Аллаха (﷾) с людьми. К концу Второй мировой войны книга разошлась тиражом более двух миллионов экземпляров. О Бытии 12:3, «Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну», Скофилд написал: «Всегда плохо приходилось народам, которые преследовали еврея, и хорошо тем, кто его защищал». После 1948 года многие его читатели увидели в новом государстве доказательство его схемы. Сегодня некоторые применяют этот стих к самому государству и предупреждают, что любой народ, выступающий против Израиля, навлекает на себя гнев Аллаха (﷾). Но собственные примечания Скофилда не говорят, что государство — это обещанное возвращение. Он писал, что Израиль «будет восстановлен при возвращении Господа как Царя». Он писал, что великий народ Авраама «исполнился также через Измаила», и в духовном потомстве — «все люди веры, будь то иудеи или язычники». Так что даже по примечаниям Скофилда обещанное восстановление Израиля приходит с возвращением Христа, а обетование Аврааму доходит до Измаила и всех людей веры, а не до одного государства.
Издательство Оксфордского университета впервые выпустило Справочную Библию Скофилда в 1909 году; Скофилд переработал её в 1917 году. В ней напечатана вся Библия короля Якова с примечаниями Скофилда рядом с текстом. Она сделала популярным в начале XX века диспенсационализм, учение о семи эпохах обращения Бога с людьми, и во многом через её примечания его приняли многие американские фундаменталисты. К концу Второй мировой войны было продано более двух миллионов экземпляров. Она сильно повлияла на христианский сионизм, а основание еврейского государства после войны заставило многих счесть схему подтверждённой. Джон Хейги, основатель организации «Христиане за Израиль», применяет Бытие 12:3 к государству: человек или народ, поднимающий голос или руку против Израиля, навлекает на себя гнев Божий.
“и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твоё, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные.”
“(1) «И Я произведу от тебя великий народ». Исполняется трояко: (а) в природном потомстве, «как песок земной» (Быт. 13. 16; Ин. 8. 37), то есть еврейский народ. (б) В духовном потомстве, «посмотри на небо ... столько будет у тебя потомков» (Ин. 8. 39; Рим. 4. 16, 17; 9. 7, 8; Гал. 3. 6, 7, 29), то есть все люди веры, будь то иудеи или язычники. (в) Исполнился также через Измаила (Быт. 17. 18-20). ... (6) «И злословящих тебя прокляну». Чудесно исполнилось в истории рассеяния. Всегда плохо приходилось народам, которые преследовали еврея, и хорошо тем, кто его защищал. Будущее ещё ярче докажет этот принцип. ... Примечание. Дар земли ограничен пророчествами о трёх изгнаниях и восстановлениях (Быт. 15. 13, 14, 16; Иер. 25. 11, 12; Втор. 28. 62-65; 30. 1-3). Два изгнания и восстановления уже совершились. Израиль ныне в третьем рассеянии, из которого он будет восстановлен при возвращении Господа как Царя по завету с Давидом (Втор. 30. 3; Иер. 23. 5-8; Иез. 37. 21-25; Лк. 1. 30-33; Деян. 15. 14-17).”
Религиозное и политическое движение, поддерживающее возвращение евреев в Землю Израиля, а в современных формах — Государство Израиль. Многие христианские сионисты понимают возвращение евреев на землю и основание Израиля как исполнение библейского пророчества.
| Примечание | Слова Скофилда |
|---|---|
| Бытие 12:3 | «Всегда плохо приходилось народам, которые преследовали еврея» |
| Великий народ Авраама | «Исполнился также через Измаила» |
| Потомство Авраама | «Все люди веры, будь то иудеи или язычники» |
| Когда Израиль будет восстановлен | «При возвращении Господа как Царя» |
Что Коран говорит о сынах Исраила и о земле
Коран чтит сынов Исраила. Муса напоминает им, что Аллах (﷾) «установил среди вас пророков, и сделал вас царями». Аллах (﷾) говорит: «Я превознес вас над мирами». Ибн Касир говорит, что это значит — над людьми их собственного времени. Муса сказал им: «Войдите в землю священную, которую Аллах предначертал вам». Ибн Касир объясняет её как землю, обещанную через их отца Иакова, «наследие верующих из них». Но они отказались войти и сказали Мусе: «Ступай же ты и твой Господь и сражайтесь вдвоем». И Аллах (﷾) сказал: «Вот она запрещена им на сорок лет». Дар был настоящим, и он был связан с верой и послушанием.
“Вот сказал Муса своему народу: "О народ мой! Вспомните милость Аллаха вам, когда Он установил среди вас пророков, и сделал вас царями, и даровал вам то, чего не даровал никому из миров. О народ мой! Войдите в землю священную, которую Аллах предначертал вам, и не обращайтесь вспять, чтобы не оказаться вам потерпевшими убыток".”
“О сыны Исраила! Вспомните милость мою, которую Я оказал вам, и что Я превознес вас над мирами.”
О словах «даровал вам то, чего не даровал никому из миров» Ибн Касир говорит, что это значит — в их время: сыны Исраила были самым почитаемым народом своей эпохи. О священной земле, «которую Аллах предначертал вам», он говорит, что это земля, которую Аллах обещал им через их отца Исраила (Иакова), и что она — наследие верующих из них. Он говорит, что они отказались войти и сражаться и были наказаны сорока годами скитаний.
“Они сказали: "О Муса! Ведь в ней люди-великаны, и мы никогда не войдем в нее, пока они не выйдут оттуда. А если они выйдут оттуда, мы войдем". Сказали два человека из тех, что боятся, которым Аллах даровал милость: "Войдите к ним воротами. А когда вы войдете, то вы будете одержавшими верх. На Аллаха полагайтесь, если вы верующие!" Они сказали: "О Муса! Мы никогда не войдем туда, пока они там остаются. Ступай же ты и твой Господь и сражайтесь вдвоем, а мы здесь будем сидеть". Сказал он: "Господи! Я властен только над самим собой и моим братом: отдели же нас от этого распутного народа". Сказал он: "Вот она запрещена им на сорок лет, они будут скитаться по земле; не скорби же о народе распутном"!”
Муса: «Войдите в землю священную, которую Аллах предначертал вам»
Они отказываются: «Ступай же ты и твой Господь и сражайтесь вдвоем»
Земля закрыта для них на сорок лет
Предсказывает ли Коран современное государство?
Некоторые сегодня говорят, что аят 17:104 предсказывает 1948 год. В нём Аллах (﷾) после Фараона сказал сынам Исраила: «Живите в стране». Потом: «когда придет обещание последней, Мы со всеми вами придем вместе». Арабские слова здесь — ва‘д аль-ахира, «обещание последней жизни». Ат-Табари объясняет страну как аш-Шам, Великую Сирию, во время после Фараона. Обещание последней жизни он объясняет как Час. В День воскресения Аллах (﷾) выведет их из могил всех вперемешку, так что никто не будет держаться своего племени. Ибн Касир говорит, что это значит «все вы, вы и ваши враги». Аят говорит о Дне суда, а не о государстве XX века.
“И после него сказали сынам Исраила: "Живите в стране, и когда придет обещание последней, Мы со всеми вами придем вместе".”
Ат-Табари говорит, что после гибели Фараона сынам Исраила было велено жить в земле аш-Шам (Великой Сирии). «Обещание последней жизни» — это Час: Аллах выведет их из могил к месту стояния в День воскресения, всех вперемешку, так что никто не будет держаться своего племени. Он передаёт, что Ибн Аббас понимал слово «лафифан» как «все вместе», а другой ранний учёный — как «из каждого народа».
Ибн Касир объясняет слова «Мы со всеми вами придем вместе» так: все вы, вы и ваши враги. Он передаёт, что Ибн Аббас, Муджахид, Катада и ад-Даххак говорили, что «лафифан» значит все вместе. Первую половину аята, наследование сынами Исраила земли после Фараона, он читает как благую весть Пророку (ﷺ) о том, что однажды он войдёт в Мекку.
Кто наследники Авраама?
Бытие говорит, что земля обещана потомству Авраама, «от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата». Измаил тоже потомство Авраама: Аллах (﷾) сказал о нём: «от сына рабыни Я произведу народ, потому что он семя твоё». Ибрахим и Исмаил молились вместе, воздвигая Каабу: «Сделай нас предавшимися Тебе и из нашего потомства - общину, предавшуюся Тебе». Пророк Мухаммад (ﷺ) происходил из рода Исмаила: он сказал, что Аллах (﷾) избрал его народ из потомков Исмаила. Поэтому в исламе народ, обещанный потомству Исмаила, — это мусульмане: община потомка Исмаила Мухаммада (ﷺ) и все, кто следует за ним в вере Ибрахима. Коран отвечает, кто истинные наследники. Когда Ибрахим попросил имамства для своего потомства, Аллах (﷾) сказал: «Не объемлет завет Мой неправедных». Он говорит: «Самые близкие к Ибрахиму люди, конечно, те, которые за ним последовали». Он говорит, что землю «наследуют рабы Мои праведные», как сказано в Псалтыри. Муса сказал своему народу: «земля принадлежит Аллаху: Он дает ее в наследие, кому пожелает из Своих рабов, а конец - богобоязненным». Пророк (ﷺ) сказал, что кого задерживают его дела, того не ускорит его родословная.
“В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата:”
“и от сына рабыни Я произведу народ, потому что он семя твоё.”
“Господи наш! Сделай нас предавшимися Тебе и из нашего потомства - общину, предавшуюся Тебе, и покажи нам место нашего поклонения, и обратись к нам, ведь Ты - обращающийся, милосердный!”
Василя ибн аль-Аска передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: Бог избрал Кинану из потомков Исмаила, избрал курайшитов из Кинаны, избрал бану Хашим из курайшитов и избрал его из бану Хашим. В «Сахих Муслим» это стоит под заголовком о достоинстве происхождения Пророка.
“И вот, Господь испытал Ибрахима словесами и потом завершил их. Он сказал: «Поистине, Я сделаю тебя для людей имамом». Он сказал : «И из моего потомства?» Он сказал: «Не объемлет завет Мой неправедных».”
“Самые близкие к Ибрахиму люди, конечно, те, которые за ним последовали, и этот пророк и те, которые уверовали. А Аллах - друг верующих.”
“И написали Мы уже в Псалтыри после напоминания, что землю наследуют рабы Мои праведные.”
“Сказал Муса своему народу: «Просите помощи у Аллаха и терпите! Ведь земля принадлежит Аллаху: Он дает ее в наследие, кому пожелает из Своих рабов, а конец - богобоязненным».”
Абу Хурайра передаёт более длинное изречение Пророка (ﷺ) о добрых делах и награде за них. Среди них: кто встанет на путь в поисках знания, тому Аллах облегчит путь в Рай; и когда люди собираются в мечети, чтобы читать Коран и изучать его вместе, на них нисходит спокойствие, их покрывает милость и их окружают ангелы. Оно заканчивается так: кого задержали его дела, того не продвинет вперёд его родословная.
Народ, обещанный Исмаилу: мусульмане
Праведные
Последовавшие за Ибрахимом
Неправедные, из какого бы рода ни были
Одно лишь происхождение
Так каков ответ?
Государство Израиль разделяет с библейским Израилем имя и значительную часть земли. Большинство его граждан-евреев возводит к нему свою веру. Но это не библейский Израиль. Тот Израиль был человеком, семьёй из двенадцати колен и народом, связанным Законом Моисея. Его северное царство прекратилось около 720 года до н. э. Современное государство — это страна, провозглашённая в 1948 году, и её, как любую страну, судят по тому, насколько справедливо она поступает. Коран говорит: «Пусть не навлекает на вас ненависть к людям греха до того, что вы нарушите справедливость». Он называет Иакова среди пророков, в которых веруют мусульмане, и называет его Исраилом. Он призывает сынов Исраила, как призывает всех, вернуться к завету с Аллахом (﷾): «верно соблюдайте Мой завет, тогда и Я буду соблюдать завет с вами». Этот завет, говорит Коран, хранится верой и делами, верой Ибрахима.
“О вы, которые уверовали! Будьте стойкими пред Аллахом, исповедниками по справедливости. Пусть не навлекает на вас ненависть к людям греха до того, что вы нарушите справедливость. Будьте справедливы, это - ближе к богобоязненности, и бойтесь Аллаха, поистине, Аллах сведущ в том, что вы делаете!”
“Скажите: «Мы уверовали в Аллаха и в то, что ниспослано нам, и что ниспослано Ибрахиму, Исмаилу, Исхаку, Йакубу и коленам, и что было даровано Мусе и Исе, и что было даровано пророками от Господа их. Мы не различаем между кем-либо из них, и Ему предаемся».”
“Всякая пища была дозволена сынам Исраила, кроме того, что запретил Исраил сам себе раньше, чем была ниспослана Тора. Скажи: «Принесите же Тору и читайте ее, если вы правдивы!»”
“О сыны Исраила! Вспомните милость Мою, которую Я оказал вам, и верно соблюдайте Мой завет, тогда и Я буду соблюдать завет с вами. Меня страшитесь”
“Самые близкие к Ибрахиму люди, конечно, те, которые за ним последовали, и этот пророк и те, которые уверовали. А Аллах - друг верующих.”
Взгляды
Государство — это библейский Израиль
Некоторые евреи и многие христианские сионисты говорят, что современное государство — это восстановленный Израиль, исполнение библейского обетования о возвращении.
Бог навеки обещал землю потомству Авраама.
Опровержение
Та же Тора ставит пребывание на земле в зависимость от послушания, а Измаил тоже потомство Авраама. Коран говорит, что обетование не объемлет неправедных из какого бы то ни было рода.
Возвращение 1948 года исполняет Второзаконие 30.
Опровержение
Второзаконие 30 ставит на первое место обращение к Аллаху (﷾) и Его Закону, а собрание — после. Движение, основавшее государство, возглавляли светские националисты, и многие ортодоксальные евреи отвергают его на основаниях самого Талмуда. Даже Библия Скофилда относит восстановление Израиля к возвращению Господа.
Сам Коран отдаёт землю евреям (5:21, 17:104).
Опровержение
Аят 5:21 был сказан поколению Мусы, которое отказалось; толкователи говорят, что земля — наследие верующих. Аят 17:104 говорит о собрании в День воскресения.
Исламский взгляд
Библейский Израиль — это Иаков, его семья и народ завета под Законом; современное государство — страна 1948 года, взявшая это имя. В Коране обетование — праведным, следующим вере Ибрахима, а не роду и не государству.
Библейское царство Израиль прекратилось около 720 года до н. э.
Принадлежность к современному государству определяется его собственными законами, а пятая часть его граждан — арабы.
Библия связывает землю с послушанием Закону Аллаха (﷾).
Коран говорит, что ближе всех к Ибрахиму те, кто за ним последовал, и что обетование не объемлет неправедных.
Народ, обещанный потомству Исмаила, — это мусульмане: Ибрахим и Исмаил просили о покорной Аллаху (﷾) общине из своего потомства, а Пророк (ﷺ) происходил из рода Исмаила.