Короткий ответ
Да. Измаил вместе с Авраамом принял знамение завета, и Бог благословляет его по имени как семя Авраама, то есть его потомство. Бытие утверждает завет Бога, Его связывающее обещание, с Исааком, но никогда не отнимает благословения Измаила. Агарь была дана Аврааму в жену, а Измаил был его первенцем. Бог обещает произвести от него великий народ, отца двенадцати князей. В тот день, когда Бог дал Аврааму обрезание как знамение завета, Измаил был обрезан вместе с ним. Закон Моисея запрещает отцу обходить своего первенца из-за того, что его мать — нелюбимая жена. Библия также связывает завет с послушанием, а не с одним происхождением. Ответ ислама: обещание Измаилу достигло полноты в Мухаммаде (ﷺ), его потомке, последнем пророке, посланном после Исы.
Полное объяснение
Стихи, на которые опираются христиане
Христиане указывают на два стиха. В Бытии 17 Бог говорит, что поставит Свой завет с Исааком. В Бытии 21 Бог говорит Аврааму, что в Исааке наречётся ему семя. Павел, христианский проповедник I века, приводит требование Сарры изгнать рабыню и её сына. Он приводит и её причину: сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной. При таком прочтении Измаил благословлён, но завет идёт только через Исаака. Остальная часть Бытия отвечает на каждый пункт.
“Бог же сказал: именно Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречёшь ему имя: Исаак; и поставлю завет Мой с ним заветом вечным и потомству его после него. И о Измаиле Я услышал тебя: вот, Я благословлю его, и возращу его, и весьма, весьма размножу; двенадцать князей родятся от него; и Я произведу от него великий народ. Но завет Мой поставлю с Исааком, которого родит тебе Сарра в сие самое время на другой год.”
“Но Бог сказал Аврааму: не огорчайся ради отрока и рабыни твоей; во всём, что скажет тебе Сарра, слушайся голоса её, ибо в Исааке наречётся тебе семя;”
“Что же говорит Писание? Изгони рабу и сына её, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной.”
Измаил — сын и семя Авраама
Бытие не считает Измаила чужим. Сарра дала Агарь Аврааму «в жену», а Авраам сам дал имя мальчику, которого она ему родила. Позже Сарра попросила отослать Агарь и Измаила. Бог ответил, что произведёт народ и от Измаила, «потому что он семя твоё». Бог говорит это сразу после слов «в Исааке наречётся тебе семя». Значит, даже когда называется линия через Исаака, Бытие всё ещё называет Измаила семенем Авраама и благословляет его.
“И взяла Сара, жена Аврамова, служанку свою, Египтянку Агарь, по истечении десяти лет пребывания Аврамова в земле Ханаанской, и дала её Авраму, мужу своему, в жену.”
“Агарь родила Авраму сына; и нарёк Аврам имя сыну своему, рождённому от Агари: Измаил.”
“Но Бог сказал Аврааму: не огорчайся ради отрока и рабыни твоей; во всём, что скажет тебе Сарра, слушайся голоса её, ибо в Исааке наречётся тебе семя;”
“и от сына рабыни Я произведу народ, потому что он семя твоё.”
Обещания, данные Измаилу
Благословение Бога Измаилу произнесено не однажды. Ещё до его рождения ангел обещал Агари, что её потомство нельзя будет и счесть от множества. Затем Авраам помолился за Измаила. Бог ответил, что благословил его, весьма, весьма размножит его и произведёт от него великий народ с двенадцатью князьями. В пустыне Бог повторил обещание о великом народе. Позже Бытие перечисляет двенадцать князей по именам, каждого с его селениями и народом.
“И сказал ей Ангел Господень: умножая умножу потомство твоё, так что нельзя будет и счесть его от множества.”
“Бог же сказал: именно Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречёшь ему имя: Исаак; и поставлю завет Мой с ним заветом вечным и потомству его после него. И о Измаиле Я услышал тебя: вот, Я благословлю его, и возращу его, и весьма, весьма размножу; двенадцать князей родятся от него; и Я произведу от него великий народ. Но завет Мой поставлю с Исааком, которого родит тебе Сарра в сие самое время на другой год.”
“встань, подними отрока и возьми его за руку, ибо Я произведу от него великий народ.”
“Вот сыновья Измаиловы, и вот имена их, в селениях их и в кочевьях их. Это двенадцать князей племён их.”
Завет был заключён до рождения Исаака
Обещание Бога произвести от Авраама великий народ пришло прежде, чем у него появился какой-либо ребёнок. Затем, в Бытии 17, Измаилу было тринадцать, а Исаак ещё не родился. Бог заключил Свой завет с Авраамом и его семенем и обещал, что он будет отцом множества народов. Он также дал землю его семени после него. Знамением этого завета было обрезание. Авраам и Измаил были обрезаны в один и тот же день. Слуги Авраама тоже были обрезаны, но Бытие в тот день называет Измаила «сыном его». Он принял знамение как сын Авраама, прежде чем родился Исаак.
“и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твоё, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные.”
“Я — вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов,”
“И дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом.”
“Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя: да будет у вас обрезан весь мужеский пол; обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами.”
“Непременно да будет обрезан рождённый в доме твоём и купленный за серебро твоё, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным.”
“А Измаил, сын его, был тринадцати лет, когда обрезана была крайняя плоть его. В тот же самый день обрезаны были Авраам и Измаил, сын его;”
Закон первенца
Закон Моисея, первые пять книг Библии, рассматривает случай, подобный этому. У человека могут быть две жены, одна любимая, а другая нелюбимая, и первенец может быть сыном нелюбимой жены. Отец не может поставить младшего сына на его место. Первенец сохраняет двойную часть. Измаил был первенцем Авраама, а Агарь — его женой. Собственное правило Торы гласит, что право первенца не зависит от того, какую жену отец любит больше. Оно не даёт оснований считать Измаила меньше, чем сыном.
“Если у кого будут две жены — одна любимая, а другая нелюбимая, и как любимая, так и нелюбимая родят ему сыновей, и первенцем будет сын нелюбимой, то при разделе имения своего сыновьям своим он не может сыну жены любимой дать первенство пред первенцем, сыном нелюбимой, но первенцем должен признать сына нелюбимой и дать ему двойную часть из всего, что у него найдётся, ибо он есть начаток силы его, ему принадлежит право первородства.”
“И взяла Сара, жена Аврамова, служанку свою, Египтянку Агарь, по истечении десяти лет пребывания Аврамова в земле Ханаанской, и дала её Авраму, мужу своему, в жену.”
Завет хранится послушанием
Библия не делает завет делом одного происхождения. Само обещание Аврааму связано с послушанием. Бог говорит, что избрал Авраама для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему ходить путём Господним, творя правду и суд. Это для того, чтобы Господь исполнил над Авраамом то, что сказал о нём. Бог также клянётся, что благословятся в семени Авраама все народы «за то, что ты послушался гласа Моего». Закон Моисея применяет то же правило к Израилю. Второзаконие предупреждает Израиль, что если они не будут слушать, их постигнут проклятия и они будут отторгнуты от земли. История Библии это подтверждает. Израиль был уведён в Ассирию, и Библия говорит, что это случилось потому, что сыны Израилевы грешили пред Господом. Коран говорит то же Самому Ибрахиму. Когда он попросил, чтобы предводители вышли из его потомства, Бог ответил, что Его завет не объемлет неправедных. Это правило верно для линии Измаила так же, как для линии Исаака: обещание переходит к тем, кто повинуется.
“ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путём Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом, что сказал о нём.”
“и благословятся в семени твоём все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего.”
“Если же не будешь слушать гласа Господа Бога твоего и не будешь стараться исполнять все заповеди Его и постановления Его, которые я заповедую тебе сегодня, то придут на тебя все проклятия сии и постигнут тебя.”
“И как радовался Господь, делая вам добро и умножая вас, так будет радоваться, губя вас и истребляя вас, и вы будете отторгнуты от земли, в которую ты идёшь, чтобы овладеть ею.”
“В девятый год Осии, царь Ассирийский взял Самарию и переселил Израильтян в Ассирию, и поселил их в Халахе и в Хаворе, при реке Гозан, и в городах Мидийских.”
“Так как сыны Израилевы грешили пред Господом Богом своим, Который вывел их из земли Египетской, из-под руки фараона, царя Египетского, и чтили богов иных,”
“И вот, Господь испытал Ибрахима словесами и потом завершил их. Он сказал: «Поистине, Я сделаю тебя для людей имамом». Он сказал : «И из моего потомства?» Он сказал: «Не объемлет завет Мой неправедных».”
Сыны Измаила рано стали народами
Библия помещает сынов Измаила в земле от Хавилы до Сура, к востоку от Египта, по направлению к Ассирии. Ко времени Иосифа караваны измаильтян уже везли пряности из Галаада в Египет. Измаил был на четырнадцать лет старше Исаака. А Исааку было шестьдесят, прежде чем родились его собственные сыновья. Значит, племена Измаила поселились задолго до того, как выросли двенадцать колен Израиля.
“Они жили от Хавилы до Сура, что пред Египтом, как идёшь к Ассирии. Он умер пред лицем всех братьев своих.”
“И сели есть хлеб; и, взглянув, увидели, вот, идёт из Галаада караван Измаильтян, и верблюды их несут стираксу, бальзам и ладан: идут они отвезти это в Египет.”
“Вот сыновья Измаиловы, и вот имена их, в селениях их и в кочевьях их. Это двенадцать князей племён их.”
“Аврам был восьмидесяти шести лет, когда Агарь родила Аврааму Измаила.”
“Авраам был ста лет, когда родился у него Исаак, сын его.”
“потом вышел брат его, держась рукою своею за пяту Исава; и наречено ему имя Иаков. Исаак же был шестидесяти лет, когда они родились от неё.”
| Сын | Измаил | Исаак |
|---|---|---|
| Его мать | Агарь, данная Аврааму «в жену» | Сарра |
| Рождение | Первым: первенец Авраама | Четырнадцать лет спустя |
| Обещание Бога | Благословлён, размножен, великий народ с двенадцатью князьями | С ним поставлен завет Бога |
| День, когда был дан завет | Обрезан вместе с Авраамом, знаком завета, в тринадцать лет | Ещё не родился |
| Народы | Колена Измаила, среди них Кидар и Наваиоф | Двенадцать колен Израиля |
| Последний пророк из этого рода | Мухаммад (ﷺ), последний из всех пророков | Иисус, последний пророк, посланный к Израилю |
Бытие называет Измаила семенем Авраама и никогда не отнимает у него благословения.
Обещание исполнилось
Коран чтит Исмаила как посланника и пророка, правдивого в обещанном. Он записывает, что Ибрахим и Исмаил воздвигли Дом в Мекке, Каабу. Они молились о народе, предавшемся Богу, из их потомства и о посланнике из их среды. Иса был последним пророком, посланным к Израилю. Менее чем через шестьсот лет после него пришёл Мухаммад (ﷺ), потомок Исмаила. Арабские знатоки родословий возводят его род к сыновьям Исмаила — одни через Кедара, другие через Наваиофа, обоих названных в Бытии. С ним благословение Бога обеим ветвям семьи Авраама исполнилось.
“И вспомни в книге Исмаила: поистине, он был правдив в обещанном и был посланником, пророком.”
“Господи наш! Сделай нас предавшимися Тебе и из нашего потомства - общину, предавшуюся Тебе, и покажи нам место нашего поклонения, и обратись к нам, ведь Ты - обращающийся, милосердный!”
“Господи наш! И воздвигни среди них посланника из них, который прочтет им Твои знамения, и научит их писанию и мудрости, и очистит их, ведь Ты, поистине - великий, мудрый!”
“и вот имена сынов Измаиловых, по именам их, в родословиях их: первенец Измаилов Наваиоф, за ним Кедар, Адбеел, Мивсам,”
Стих за стихом
Бытие 17:19-21 — Тора, глава 17, стихи 19-21
“Бог же сказал: именно Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречёшь ему имя: Исаак; и поставлю завет Мой с ним заветом вечным и потомству его после него. И о Измаиле Я услышал тебя: вот, Я благословлю его, и возращу его, и весьма, весьма размножу; двенадцать князей родятся от него; и Я произведу от него великий народ. Но завет Мой поставлю с Исааком, которого родит тебе Сарра в сие самое время на другой год.”
Приводится как довод для
Бог говорит: «завет Мой поставлю с Исааком». Измаил получает благословение, но не завет.
Ответ
Тот же отрывок на одном дыхании благословляет Измаила и обещает ему двенадцать князей и великий народ. Завет Бытия 17 заключён с Авраамом «и потомками твоими после тебя», а Бог называет Измаила семенем Авраама. В тот же день Измаил принял знамение завета. Завет, утверждённый с Исааком, не отменяет благословения, уже произнесённого над его старшим братом.
К чему это приводит — Бытие утверждает завет с Исааком, не исключая Измаила ни из семени Авраама, ни из благословения Бога.
Галатам 4:30 — глава 4, стих 30
“Что же говорит Писание? Изгони рабу и сына её, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной.”
Приводится как довод для
Писание говорит: изгони рабу и сына её. Сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной.
Ответ
Эти слова принадлежат Сарре, из Бытия 21:10, а Павел сам говорит, что читает историю как иносказание. Бог действительно велел Аврааму отпустить Агарь и мальчика. Но в том же ответе Он обещал произвести от Измаила народ, «потому что он семя твоё». Бытие 21:12 называет линию через Исаака, а стих 13 всё ещё называет Измаила семенем Авраама и обещает ему народ. Быть отосланным — не значит быть отрезанным от благословения.
К чему это приводит — Бог согласился, что Измаилу следует уйти, но в том же ответе благословил его как семя Авраама. Иносказание Павла этого благословения не отнимает.
Взгляды
Христианская
Бог благословил Измаила и произвёл от него народ. Но завет был поставлен с Исааком. Павел учит, что сын рабы не наследует вместе с сыном свободной.
В Бытии 17 Бог говорит, что поставит Свой завет с Исааком, обещая Измаилу благословение и двенадцать князей.
Опровержение
Верно, завет утверждается с Исааком. Но тот же отрывок благословляет Измаила и обещает ему двенадцать князей. В тот же день Измаил принял знамение завета, так что Бытие его не исключает.
Бытие 21:12 говорит, что в Исааке наречётся Аврааму семя.
Опровержение
Верно. Но в следующем стихе Бог добавляет, что и Измаил станет народом, «потому что он семя твоё». Указание линии через Исаака не исключает Измаила из благословения.
Павел понимает двух матерей, Агарь и Сарру, как два завета. Он говорит, что сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной.
Опровержение
Павел называет своё прочтение иносказанием, а слова, которые он приводит, принадлежат Сарре (Бытие 21:10). Затем ответил Бог, назвав Измаила семенем Авраама и обещав ему народ. Быть отосланным — не значит быть отрезанным от благословения Бога, которое Бытие дало Измаилу по имени ещё до рождения Исаака.
Иудейская: завет идёт через Исаака
Иудейское предание считает, что Бог благословил Измаила и произвёл от него великий народ. Но Он поставил Свой завет с Исааком и его семенем.
Бог сказал: завет Мой поставлю с Исааком. А о Измаиле — Я благословлю его. И в Исааке наречётся тебе семя.
Опровержение
В той же главе Измаил обрезан вместе с Авраамом в тот день, когда Бог дал обрезание как знамение Своего завета. И Бытие называет его семенем Авраама. Завет никогда не был одним происхождением: Бог связал его с хождением Его путём. Коран говорит, что Его завет не объемлет неправедных из потомства Ибрахима. И он исполняет благословение Исмаилу в последнем пророке, пришедшем из его рода.
Исламский взгляд
Исмаил — первенец и семя Ибрахима, и он принял знамение завета. Бог благословил его по имени. Благословение сбылось, когда из его рода пришёл последний пророк, Мухаммад (ﷺ).
Агарь была дана Аврааму в жену, а Бытие называет Измаила семенем Авраама.
Бог обещал благословить Измаила, весьма размножить его и произвести от него великий народ с двенадцатью князьями.
Бог дал обрезание как знамение завета с семенем Авраама. Измаил был обрезан вместе с Авраамом в тот самый день.
Закон Моисея защищает первенца нелюбимой жены.
Бытие связывает обещание Аврааму с его послушанием и с тем, чтобы его дом ходил путём Господним. Второзаконие предупреждает Израиль, что непослушание приносит проклятия и отторжение от земли.
Значит, завет — не дело одного происхождения. А Коран говорит, что завет Бога не объемлет неправедных из потомства Ибрахима.
Обещание Исмаилу исполнилось в Мухаммаде (ﷺ), его потомке, последнем посланнике Бога.