Короткий ответ
Нет. Хорошую семью и общество стоит беречь, и ислам предписывает те же обязанности перед родителями, родственниками, соседями и обладателями власти. Конфуцианские учителя хорошо знают эти обязанности. Они учат им через классические книги, обряды и совесть, а Конфуций чтил Небо превыше них. Но Мэн-цзы (Менций) говорит, что Небо не говорит. Отличие ислама в том, что Бог сказал — словами, через Своих посланников. Он сказал, что идёт первым: поклоняться Ему одному, а затем делать добро родителям и близким (4:36). Он сказал, что каждый ответит перед Ним за себя — отец, сын и правитель одинаково (6:164). Ислам — полный образ жизни, и семья находится внутри него. Коран приглашает каждого его проверить.
Полное объяснение
Пять отношений и обряды
Мэн-цзы (Менций) был ведущим учителем в школе Кун-цзы (Конфуция). Он рассказывает, как древний мудрец Шунь поручил Се учить отношениям между людьми. Их пять: отец и сын, государь и сановник, муж и жена, старший и младший, друзья. У каждого свой долг. Конфуций учил, что совершенная добродетель (жэнь, полная человечность) — это обуздать себя и вернуться к благопристойности. Благопристойность — это ли, обряды: правила поведения и церемоний, которые придают каждому отношению его форму.
“между отцом и сыном должна быть привязанность; между государем и сановником — долг; между мужем и женой — внимание к их особым обязанностям; между старшим и младшим — должный порядок; а между друзьями — верность.”
“Обуздать себя и вернуться к благопристойности — это совершенная добродетель.”
Обязанности взаимны
Эти обязанности не односторонни. Конфуций сказал одному князю, что хорошее управление — это когда каждый таков, каким требует его место. Государь должен быть государем, а сановник — сановником. Отец должен быть отцом, а сын — сыном. Эта страница это признаёт. Она не утверждает, что только ислам делает обязанности взаимными.
“Есть управление, когда государь — государь, а сановник — сановник; когда отец — отец, а сын — сын.”
Небо над отношениями
Конфуций относился к Небу (Тянь) серьёзно. Он сказал, что тому, кто прогневал Небо, некому молиться. Мэн-цзы добавляет, что Небо не говорит. На вопрос, дало ли Небо Шуню престол с определёнными наставлениями, он ответил, что нет. Небо показало свою волю через собственное поведение Шуня и его ведение дел. Значит, по рассказу Мэн-цзы, Небо не даёт слов. Люди узнают свои обязанности от мудрецов, из обрядов и своего сердца, а волю Неба читают в событиях.
“Тому, кто прогневал Небо, некому молиться.”
“Небо не говорит. Оно просто показало свою волю его личным поведением и его ведением дел.”
Ислам сохраняет эти обязанности и ставит одну первой
Ислам тоже предписывает доброту в семье и среди соседей. Но он ставит одну обязанность прежде всех остальных. Коран говорит сначала поклоняться Аллаху (﷾) и ничего не придавать Ему в сотоварищи. Затем он велит делать добро родителям, близким, сиротам, беднякам и соседям, близким и чужим. В исламе каждая другая обязанность опирается на эту первую. Пророк (ﷺ) сказал, что ангел Джибриль так часто призывал его хорошо обращаться с соседями, что он подумал, будто они станут наследниками. Коран говорит, что Бог сделал людей народами и племенами, чтобы они знали друг друга. Он также велит повиноваться обладателям власти, но прежде — Аллаху (﷾) и Его Посланнику.
“И поклоняйтесь Аллаху и не придавайте Ему ничего в сотоварищи, - а родителям - делание добра, и близким, и сиротам, и беднякам, и соседу близкому по родству, и соседу чужому, и другу по соседству, и путнику, и тому, чем овладели десницы ваши. Поистине, Аллах не любит тех, кто горделиво хвастлив, -”
Аиша передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: ангел Джибриль так часто призывал его хорошо обращаться с соседями, что он подумал, будто Джибриль сделает соседей наследниками.
“О люди! Мы создали вас мужчиной и женщиной и сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга. Ведь самый благородный из вас пред Аллахом - самый благочестивый. Поистине, Аллах - знающий, сведущий!”
“О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь посланнику и обладателям власти среди вас. Если же вы препираетесь о чем-нибудь, то верните это Аллаху и посланнику, если вы веруете в Аллаха и в последний день. Это - лучше и прекраснее по исходу.”
Одни и те же повеления для всех
В исламе эти обязанности — повеления от Бога, и они обязывают всех. Пророк (ﷺ) сказал, что мусульманин должен слушать облечённых властью и повиноваться им, даже когда приказ ему не нравится. Единственный предел — грех: никому не повинуются в ослушании Бога. Коран также велит верующим быть стойкими в справедливости, хотя бы против самих себя или родителей. Значит, отец, правитель и сам верующий стоят под одними и теми же повелениями.
Абдуллах ибн Умар передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: мусульманин должен слушать облечённых властью и повиноваться им, нравится ему это или нет, если только ему не велят ослушаться Бога. Если ему велят совершить грех, то нет ни слушания, ни повиновения.
“О вы, которые уверовали! Будьте стойки в справедливости, свидетелями пред Аллахом, хотя бы против самих себя, или родителей, или близких; будь то богаты или бедны - Аллах ближе всех к обоим. Не следуйте же страсти, чтобы не нарушить справедливости. А если вы скривите или уклонитесь, то Аллах сведущ в том, что вы делаете!”
Каждый отвечает перед Богом
Коран говорит, что каждая душа несёт плоды своих дел, и ничьих других. Не понесёт носящая ношу другой. Он также говорит, что добро весом в пылинку будет увидено, как и зло весом в пылинку. Значит, отец отвечает перед Богом за свои дела, и правитель, и сын. Эта страница ничью участь не объявляет. Это принадлежит одному Богу. Он никогда не бывает несправедлив ни в малейшей степени и никого не наказывает, пока не пришёл посланник.
“Скажи: «Разве другого, чем Аллах, я буду искать Господом?» Он - Господь всего. Что каждая душа приобретает, то остается на ней, и не понесет носящая ношу другой. А потом к Господу вашему ваше возвращение, и Он сообщит вам про то, в чем вы разногласили.”
“и кто сделал на вес пылинки добра, увидит его, и кто сделал на вес пылинки зла, увидит его.”
“Поистине, Аллах не обидит и на вес пылинки, и если будет хорошее, Он удвоит это и дарует от Себя великую награду!”
“Кто идет прямым путем, тот идет для самого себя, а кто заблуждается, то заблуждается во вред самому себе; не понесет носящая ношу другой, и Мы не наказывали, пока не посылали посланца.”
Господь сказал
Отличие не в том, что ислам больше заботится о семье. И не в том, что только мусульмане отличают добро от зла. Коран говорит, что каждой душе внушены её распущенность и богобоязненность. Отличие в том, что Бог сказал словами. Коран называет три пути, которыми Он говорит с человеком: откровением, из-за завесы или посылая посланника. Значит, Его волю не оставлено читать по событиям. Он сказал, чего Он просит, что идёт первым и что каждый вернётся к Нему.
“и всякой душой, и тем, что ее устроило и внушило ей распущенность ее и богобоязненность!”
“Не было, чтобы Аллах говорил с человеком иначе, как в откровении, или позади завесы, или послал посланника и открывал ему по Своему изволению, что желал. Поистине, Он - высокий, мудрый!”
Ответ ислама: полный образ жизни
Ислам (дин, образ жизни) — не вера, отделённая от остальной жизни. Это полный образ жизни: вера, поклонение, закон, семья и нрав вместе. Семья и общество внутри него, а не вне. Коран говорит, что Бог завершил этот путь для верующих и избрал для них ислам. Он велит верующим входить в него целиком. Страница «Что такое ислам?» показывает целое в одном месте. Коран приглашает каждого его проверить — так прочтите и проверьте его. Затем подумайте о Посланнике, которого он называет, о Мухаммаде (ﷺ), печати пророков, то есть последнем из них.
“Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и закончил для вас Мою милость, и удовлетворился для вас исламом как религией.”
“О вы, которые уверовали! Входите все в покорность и не следуйте по стопам сатаны! Ведь он для вас - явный враг!”
“А если вы в сомнении относительно того, что Мы ниспослали Нашему рабу, то принесите суру, подобную этому, и призовите ваших свидетелей, помимо Аллаха, если вы правдивы.”
“Мухаммад не был отцом кого-либо из ваших мужчин, а только - посланником Аллаха и печатью пророков. Аллах знает всякую вещь!”
Семь вопросов и ответов
Мэн-цзы 3A.4 — книга 3, часть 1, глава 4, абзац 8
“между отцом и сыном должна быть привязанность; между государем и сановником — долг; между мужем и женой — внимание к их особым обязанностям; между старшим и младшим — должный порядок; а между друзьями — верность.”
Приводится как довод для
Посмотрите на семьи и общества, сложившиеся под влиянием конфуцианского учения. Они так же упорядочены и заботливы, как любые другие. Разве это не показывает, что учения достаточно?
Ответ
Учение не доказывается и не опровергается тем, как живут его последователи, конфуцианцы или мусульмане. Хорошее общество — благо, но оно не отвечает на вопрос. Бог сделал людей народами и племенами, чтобы они знали друг друга, а самый благородный пред Ним — самый благочестивый (49:13). Каждый ответит перед Ним за себя (6:164).
К чему это приводит — Проверка не в том, чьё общество лучше. Она в том, чего Бог просит от каждого человека.
Лунь юй 17.19 — книга 17, глава 19
“Учитель сказал: «Я предпочёл бы не говорить». Цзы-гун сказал: «Если вы, Учитель, не будете говорить, что же мы, ваши ученики, будем записывать?» Учитель сказал: «Разве Небо говорит? Четыре времени года идут своим чередом, и все вещи непрестанно порождаются, но разве Небо что-нибудь говорит?»”
Приводится как довод для
Конфуций сказал, что Небо учит без слов: четыре времени года идут своим чередом, и все вещи порождаются («Лунь юй» 17.19). Бог, говорящий словами, — меньшая мысль.
Ответ
Ислам согласен, что творение говорит без слов. Небеса, земля и смена ночи и дня — знамения для обладающих умом (3:190). Но знамения показывают Творца и цель (3:191). Они не говорят подробно, как Ему поклоняться или о чём Он спросит в последний день. Для этого Он послал посланников, чтобы у людей не было довода против Него (4:165). Последнее послание — для всех людей, в Китае, как и повсюду (7:158; 34:28).
К чему это приводит — Творение показывает Творца. Его посланники говорят, чего Он просит.
Лунь юй 3.13 — книга 3, глава 13
“Тому, кто прогневал Небо, некому молиться.”
Приводится как довод для
У конфуцианцев уже есть судья — Небо. Тому, кто прогневал Небо, некому молиться.
Ответ
Конфуций действительно чтил Небо. Мэн-цзы говорит, что Небо не говорит и показывает свою волю через поведение человека и его дела (5A.5). Ислам учит, что Бог сказал словами (42:51). Он сказал нам, чего Он просит и что каждый ответит перед Ним.
К чему это приводит — Оба смотрят выше отношений. Ислам считает, что Судья также сказал нам, чего Он просит.
Лунь юй 12.11 — книга 12, глава 11
“Есть управление, когда государь — государь, а сановник — сановник; когда отец — отец, а сын — сын.”
Приводится как довод для
Конфуций уже сказал, что обязанности взаимны. Ислам здесь ничего не добавляет.
Ответ
Первая часть верна: обязанности взаимны, и ислам не утверждает иного. Но ислам добавляет нечто: Судью над каждой стороной. Повеления Бога обязывают отца и правителя, как и всех (4:135), и каждый отвечает перед Богом за себя (6:164).
К чему это приводит — Взаимные обязанности — общая почва. Отличие ислама — Судья над ними и то, что Он сказал.
Коран 4:135 — сура «Ан-Ниса», аят 135
“О вы, которые уверовали! Будьте стойки в справедливости, свидетелями пред Аллахом, хотя бы против самих себя, или родителей, или близких; будь то богаты или бедны - Аллах ближе всех к обоим. Не следуйте же страсти, чтобы не нарушить справедливости. А если вы скривите или уклонитесь, то Аллах сведущ в том, что вы делаете!”
Приводится как довод для
Кто-то всё равно должен сказать, чего просит Бог. На деле судят люди, как и в конфуцианском порядке.
Ответ
Люди действительно объясняют и применяют повеления Бога в этой жизни, и они могут ошибаться. Но основные обязанности записаны в Книге, которую может прочесть каждый, и они обязывают и того, кто судит (4:135). Над каждым человеческим судьёй — Бог. Он «сообщит вам про то, в чём вы разногласили» (6:164), и каждый отвечает перед Ним.
К чему это приводит — Человеческие судьи могут ошибаться. Последний Судья — нет.
Сахих аль-Бухари 7144 — «Книга решений», хадис 7144
Абдуллах ибн Умар передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: мусульманин должен слушать облечённых властью и повиноваться им, нравится ему это или нет, если только ему не велят ослушаться Бога. Если ему велят совершить грех, то нет ни слушания, ни повиновения.
Приводится как довод для
Ислам тоже велит повиноваться обладателям власти, даже когда приказ тебе не нравится. Это то же деление на правителя и подвластных, что у Конфуция.
Ответ
Ислам действительно велит повиноваться обладателям власти (4:59). Он ставит один предел: никому не повинуются в грехе против Бога (аль-Бухари 7144). Он также ставит справедливость выше семьи и положения (4:135).
К чему это приводит — Порядок — общая почва. Предел и Судья, который его ставит, — отличие ислама.
Мэн-цзы 3A.4 — книга 3, часть 1, глава 4, абзац 8
“между отцом и сыном должна быть привязанность; между государем и сановником — долг; между мужем и женой — внимание к их особым обязанностям; между старшим и младшим — должный порядок; а между друзьями — верность.”
Приводится как довод для
Хорошо соблюдай пять отношений — и ты исполнил весь свой долг. Ничего больше добавлять не нужно.
Ответ
Ислам сохраняет эти обязанности и соединяет их с тем, на чём они стоят: с поклонением Богу. Коран ставит доброту к родителям, близким и соседям рядом с поклонением Богу (4:36). Ислам — полный образ жизни, и семья и общество внутри него (5:3; 2:208).
К чему это приводит — В исламе семейный долг и поклонение принадлежат одному образу жизни, а не двум.
Взгляды
Конфуцианское
Хорошая жизнь — это жизнь в хорошо соблюдаемых отношениях. Мэн-цзы называет пять: отец и сын, государь и сановник, муж и жена, старший и младший, друзья. У каждого свой долг, и каждая сторона должна другой. Обряды придают каждому его форму, а над всем стоит Небо.
Многие сегодня понимают конфуцианский путь как не нуждающийся в Боге над ним. Если каждый соблюдает свой долг в пяти отношениях, а обряды придают ему форму, наступает гармония (Мэн-цзы 3A.4; «Лунь юй» 12.1).
Опровержение
Это настоящие обязанности, и ислам их сохраняет. Но ислам ставит первой обязанность поклоняться одному Богу (4:36). И каждый, отец или правитель, отвечает перед Богом за то, как он исполнял свои обязанности (4:135; 6:164).
Обязанности уже взаимны. Конфуций сказал, что для хорошего управления государь должен быть государем, а отец — отцом («Лунь юй» 12.11). Значит, внешний судья не нужен.
Опровержение
Что обязанности взаимны, признано. Но когда обе стороны не справляются, кто-то должен судить. В исламе Бог дал Свои повеления в Книге, одинаковые для каждой стороны, и каждый отвечает перед Ним (4:135; 6:164).
Судья — Небо. Тому, кто прогневал Небо, некому молиться («Лунь юй» 3.13), значит, отношения всё же отвечают перед высшей силой.
Опровержение
Конфуций действительно чтил Небо. Но Мэн-цзы говорит, что Небо не говорит; люди читают его волю в поведении и событиях (5A.5). Ислам учит, что Бог сказал словами, через Своих посланников, и сказал нам, чего Он просит (42:51).
Конфуцианский путь упорядочивает семью и общество ролями. Это не вера. Конфуций ответил князю об управлении, назвав роли, а не верования («Лунь юй» 12.11).
Опровержение
Одни роли не говорят, кто их дал и чем мы обязаны Тому, Кто над ними. В исламе первая обязанность идёт прежде всякой роли: поклоняться одному Богу (4:36). Обязанности перед семьёй и соседями следуют за ней. Ислам — полный образ жизни (дин), где всё это вместе (5:3; 2:208).
Исламский взгляд
Ислам предписывает обязанности семьи и соседства и ставит первой обязанность поклоняться одному Богу. Повеления Бога обязывают отца, сына и правителя одинаково, и каждый отвечает перед Богом за себя. Бог сказал словами, через Своих посланников. Всё это — один полный образ жизни.
Коран предписывает поклонение одному Богу, затем доброту к родителям, близким, сиротам, беднякам и соседям. Пророк (ﷺ) призывал хорошо обращаться с соседями. А Коран говорит, что Бог сделал людей народами и племенами, чтобы они знали друг друга.
Коран велит верующим быть стойкими в справедливости, хотя бы против самих себя или родителей. Мусульманин повинуется обладателям власти, но не тогда, когда ему велят ослушаться Бога.
Каждый отвечает перед Богом за свои дела. Не понесёт носящая ношу другой, и добро или зло весом в пылинку будет увидено.
Бог говорил с людьми словами: откровением, из-за завесы или посылая посланника. Значит, Его волю не оставлено читать по событиям.
Ислам (дин) — полный образ жизни, и семья и общество внутри него. Коран приглашает каждого его проверить и называет Мухаммада (ﷺ) печатью пророков.