Короткий ответ
Он молился, потому что не был Богом. Евангелия снова и снова показывают, как он молится Богу. Лука говорит, что он уходил в пустынные места и молился, а однажды «пробыл всю ночь в молитве к Богу». В Гефсимании он пал на лицо своё и трижды молился о чаше, которую ему предстояло испить. Каждый раз он уступал: «не как Я хочу, но как Ты». Послание к Евреям говорит, что он принёс молитвы «с сильным воплем и со слезами» «Могущему спасти Его от смерти». Тот, кто умоляет другого о помощи и уступает свою волю, имеет над собой Бога. Ислам учит, что Иса был рабом и пророком Бога. Коран записывает его слова о том, что Бог заповедал ему молитву, пока он жив.
Полное объяснение
Человек молитвы
Евангелия (четыре рассказа о жизни Иисуса в начале Нового Завета) показывают, как Иисус оставляет толпы, чтобы молиться наедине. Он молился в пустыне, на горе и до рассвета. Однажды он провёл всю ночь «в молитве к Богу». Он молился Богу, как каждый пророк до него: как тот, кто нуждается в Боге, а не как тот, у кого нет нужды. Когда его спросили о первой заповеди, он произнёс символ веры в единого Бога: «Господь Бог наш есть Господь единый». Символ веры — это изложение веры.
“Но Он уходил в пустынные места и молился.”
“В те дни взошёл Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу.”
“А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился.”
“И, отпустив народ, Он взошёл на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один.”
“Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый;”
Гефсимания: три молитвы, один ответ
Гефсимания — место за Иерусалимом, где Иисус молился в ночь, когда, по словам Евангелий, его арестовали. Он пал на лицо своё и просил Отца пронести чашу мимо него. Чаша — образ тяжкого испытания, ожидавшего его. Он вернулся и помолился во второй раз: «если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить её, да будет воля Твоя». Затем он помолился в третий раз, сказав то же слово. Он не мог сам пронести чашу мимо. Он просил Того, Кто мог, и каждый раз принимал Его волю. Богу, Который знает всё и может всё, некого умолять.
“И, отойдя немного, пал на лице Своё, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты.”
“Ещё, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить её, да будет воля Твоя.”
“И, оставив их, отошёл опять и помолился в третий раз, сказав то же слово.”
Вопль и слёзы к Тому, Кто мог его спасти
Послание к Евреям — книга Нового Завета, и христиане считают её Писанием. Оно описывает его молитвы как сильный вопль и слёзы, принесённые Тому, Кто «мог спасти Его от смерти». Он не спас себя собственной силой. Он просил Того, Кто мог. Послание добавляет, что он «услышан был». Это была молитва раба, на которую ответил его Господь.
“Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принёс молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Своё благоговение;”
Две воли, и одна уступает
Коран говорит, что если бы были боги, кроме Бога, был бы разлад, и каждый бог забрал бы то, что сотворил. Довод прост. Если бы две божественные воли могли когда-нибудь разойтись, одной пришлось бы уступить. Та, что уступает, никогда не была Богом. Христиане говорят, что Иисус — Бог. Однако в рассказе Луки о ночи, когда он молился о чаше, воля, которую Иисус называет «Моей волей», уступает воле его Отца. Тот, чья воля уступает воле Бога, — не Бог.
“Если бы были там боги, кроме Аллаха, то погибли бы они. Хвала Аллаху, владыке трона, превыше Он того, что они Ему приписывают!”
“Аллах не брал Себе никакого сына, и не было с ним никакого божества. Иначе каждый бог унес бы то, что он сотворил, и одни из них возносились бы над другими. Хвала Аллаху, превыше Он того, что они Ему приписывают,”
“говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет.”
Христианский ответ: он молился как человек
Христиане отвечают, что вечный Сын принял «образ раба» и стал полностью человеком. При таком прочтении он молился в своей человеческой природе, как истинный человек, оставаясь Богом. Его молитвы показывают, что он был истинно человеком, а не что он был меньше Бога. В 681 году церковный собор добавил, что у него две воли, божественная и человеческая. Он сказал, что его человеческая воля подчинена божественной. Христиане читают Гефсиманию в этом свете.
“но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;”
Собор исповедал во Христе две природные воли и два природных действия и учил, что Его человеческая воля следует Его божественной и всемогущей воле и подчинена ей.
Кто молился?
Молится не природа, а лицо. В 451 году Халкидонский собор, церковный собор, определил Христа как одно лицо, «не рассекаемое и не разделяемое на два лица». Значит, по собственным словам символа, молился Бог Сын. Это значит, что Бог Сын умолял о том, чего не мог дать себе сам, и отказался от своей воли. Всезнающий и всемогущий Бог не может этого делать. Если молился только человек, то во Христе два лица, а тот же собор это отверг. Евангелия никогда не распределяют его слова таким образом. Они показывают одного человека, молящегося своему Богу.
Собор исповедал одного и того же Христа в двух природах, божественной и человеческой, и объявил Его «не рассекаемым и не разделяемым на два лица, но одним и тем же Сыном».
“говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет.”
Что говорит Коран
Коран записывает слова Исы о том, что он раб Аллаха (﷾), которого Бог сделал пророком. Он говорит, что Бог заповедал ему молиться, пока он жив. Он также говорит, что Мессия никогда не возгордится над тем, чтобы быть рабом Аллаху (﷾).
“Он сказал: Я - раб Аллаха, Он дал мне писание и сделал меня пророком.”
“И сделал меня благословенным, где бы я ни был, и заповедал мне молитву и милостыню, пока я жив,”
“Никогда не возгордится Мессия над тем, чтобы быть рабом Аллаху, ни ангелы приближенные! А кто возгордится над служением Ему и вознесется, - тех собирает Он к Себе всех.”
Стих за стихом
Лука 22:42 — глава 22, стих 42
“говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет.”
Приводится как довод для
Уступила лишь человеческая воля Христа. Его божественная воля осталась незатронутой.
Ответ
Воля кому-то принадлежит, а символ говорит, что Христос — одно лицо, «не рассекаемое и не разделяемое на два лица». Позднейший ответ церкви пришёл на Третьем Константинопольском соборе в 681 году. Он сказал, что у одного Сына две воли и что его человеческая воля уступила божественной, которая тоже его собственная. Но Иисус не сказал «не моя человеческая воля, но моя божественная». Он сказал «не Моя воля, но Твоя». Волю, которой он уступил, он назвал волей своего Отца, а не своей. Рассказ Луки не показывает такого разделения. Он показывает одного человека, молящегося своему Богу.
К чему это приводит — Ответ о двух природах не снимает трудности: тот, кто молился и уступил, — не Бог.
Матфей 26:39 — глава 26, стих 39
“И, отойдя немного, пал на лице Своё, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты.”
Приводится как довод для
Иисус молился, чтобы дать последователям пример молитвы.
Ответ
Примеру не нужны три молитвы об одной и той же чаше. Ему не нужен «сильный вопль и слёзы» к Тому, Кто «мог спасти Его от смерти». Это были настоящие просьбы, обращённые к Богу над ним.
К чему это приводит — Его молитвы были молитвами раба своему Господу, а не показом.
Взгляды
Основная христианская
Иисус молился как истинный человек. Вечный Сын принял полную человеческую природу. В этой природе он молился, зависел от Отца и подчинялся Его воле. Он оставил последователям пример.
Филиппийцам 2:7 говорит, что он принял образ раба, сделавшись подобным человекам. Христиане помещают его молитвы в эту человеческую жизнь.
Опровержение
Стих говорит, что он принял образ раба, но молится не природа, а лицо. Халкидон говорит, что Христос — одно лицо, значит, умолял Бог Сын. Богу, Который может всё, некого умолять.
Церковь учит, что Христос — одно лицо в двух природах, так что он мог молиться как человек, будучи Богом.
Опровержение
Так учит Церковь, но тот же собор говорит, что Христос «не рассекаем и не разделяем на два лица». Значит, молился Бог Сын, умоляя и отказываясь от своей воли. Всемогущий Бог не может этого делать.
Церковь учит, что у Христа две воли, божественная и человеческая, и человеческая подчинена божественной. Христиане читают Гефсиманию как это подчинение.
Опровержение
Воля кому-то принадлежит, а символ говорит, что Христос — одно лицо. Иисус не сказал «не моя человеческая воля, но моя божественная». Он сказал «не Моя воля, но Твоя», и назвал волю, которой уступил, волей своего Отца.
Исламский взгляд
Иса молился, потому что был рабом и пророком Бога. Его молитвы показывают Бога над ним, Которого он умолял, Которому повиновался и Которому поклонялся.
Иисус часто уходил молиться, а однажды пробыл всю ночь в молитве к Богу. Первой заповедью он назвал символ веры в единого Бога.
В Гефсимании он пал на лицо своё и трижды молился о чаше. Сначала он просил, чтобы она миновала его.
Он отложил свою волю ради воли другого: «не Моя воля, но Твоя да будет».
Допустим, две божественные воли могли бы разойтись. Тогда одной пришлось бы уступить, а та, что уступает, — не Бог.
Послание к Евреям говорит, что он молился с сильным воплем и со слезами Тому, Кто мог спасти его от смерти.
Символ веры делает Христа одним лицом. Значит, ответ о двух природах оставляет Бога Сына молящимся Богу и уступающим свою волю.
Коран учит, что Иса был рабом Аллаха (﷾), которому было заповедано молиться, пока он жив.