Короткий ответ
Исследуйте это как следует и начните сейчас. Неуверенность — честное начало, но вопрос слишком велик, чтобы оставлять его открытым. Откладывать — тоже выбор, и если Бог есть, вы выберете, не посмотрев. Посмотреть стоит немного. Прочтите доводы, проверьте притязания и попросите о руководстве своими словами. Ислам говорит то же. В Коране верующий при дворе Фараона рассуждает о посланнике. Если он лжец, то ложь обратится на него. Если он правдив, то их постигнет нечто из того, о чём он предупреждает. Коран также обещает руководство тем, кто прилагает усилия (29:69).
Полное объяснение
Не решать — тоже способ жить
Неуверенность — не место, где ничего не поставлено на кон. Вы можете молиться или нет, уделить вопросу час или нет, считать свою жизнь подотчётной кому-то вне себя или нет. Каждое — выбор. Каждое лучше подходит к одному ответу, чем к другому. У вопроса есть и срок, которым никто не распоряжается. Французский математик XVII века Блез Паскаль высказал эту мысль в своём виде во фрагменте, содержащем его пари. Пари — довод, что человеку следует ставить на Бога из-за того, что поставлено на кон. Его читатель говорит, что предпочёл бы вовсе не держать пари. Паскаль отвечает, что держать пари придётся: это не по желанию, потому что вы уже в игре.
“Взвесим выигрыш и проигрыш, поставив на то, что Бог есть. Оценим эти два случая. Если выиграете, вы выиграете всё; если проиграете, не потеряете ничего. Так ставьте же, не колеблясь, на то, что Он есть.”
Посмотреть стоит немного, а ставки немалые
Поставьте две стороны друг против друга. Если Творца нет, серьёзное исследование стоит какого-то чтения, нескольких часов и честных размышлений. Если есть Творец, Который вас создал и дал вашей жизни цель, то не исследовать вовсе стоит гораздо больше. Эта несоразмерность — причина посмотреть. Это не доказательство существования Бога, и эта страница не предлагает его как доказательство. Пари Паскаля имеет ту же форму. Он говорит: если выиграете, выиграете всё; если проиграете, не потеряете ничего. Эта страница утверждает меньше. Она не говорит, что следовать исламу ничего не стоит, потому что ислам просит молитвы, поста и милостыни. Она говорит лишь, что читать, спрашивать и исследовать стоит немного.
“Взвесим выигрыш и проигрыш, поставив на то, что Бог есть. Оценим эти два случая. Если выиграете, вы выиграете всё; если проиграете, не потеряете ничего. Так ставьте же, не колеблясь, на то, что Он есть.”
Ставки говорят, зачем смотреть, а проверки — во что верить
Сам по себе довод от ставок подходит к каждой религии, которая предупреждает о потере. Французский писатель Дени Дидро высказал это против Паскаля, написав, что имам мог бы сказать то же самое. Но его мысль не устраняет ставок. Она добавляет притязания для проверки, и у читателя, которого предупреждают несколько вестей, больше причин смотреть, а не меньше. Поэтому ставки здесь используются лишь чтобы показать, почему вопрос нельзя оставлять. Выбирать — дело проверок, которые любой может применить к любой вести. Противоречит ли она себе? Доходит ли она до нас через людей, которых мы можем назвать? Описывает ли она единого вечного Творца, на Которого указывают доводы? На этом сайте есть страница о том, как проверить священную книгу. Сам Коран приглашает к такой проверке (4:82). Имам Дидро — именно то притязание, которое этот сайт просит читателя проверить.
Отвечая на пари Паскаля, Дидро отмечает, что Паскаль сказал: веря, что твоя религия истинна, ничем не рискуешь, а веря, что она ложна, рискуешь всем, — и добавляет, что имам мог бы сказать то же самое, что и Паскаль. Его мысль в том, что довод от ставок служит всякой религии одинаково, поэтому не может сказать читателю, какую выбрать.
“Взвесим выигрыш и проигрыш, поставив на то, что Бог есть. Оценим эти два случая. Если выиграете, вы выиграете всё; если проиграете, не потеряете ничего. Так ставьте же, не колеблясь, на то, что Он есть.”
“Разве же они не размыслят о Коране? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы там много противоречий.”
Вера — не выключатель, но смотреть — выбор
Никто не может заставить себя верить, просто пожелав. Это верно о любом убеждении. Человек может выбрать, что читать, кого спрашивать и обращаться ли к Богу. Вера следует за доводами, которые он находит, а ислам добавляет, что руководство — дар Бога тому, кто просит. Некоторые советуют сомневающемуся поступать так, будто он верит, пока вера не придёт. Это не исламский путь. Ислам никого не просит изображать веру, которой у него нет, или заглушать свой разум. Он просит пользоваться им и просить.
“Взвесим выигрыш и проигрыш, поставив на то, что Бог есть. Оценим эти два случая. Если выиграете, вы выиграете всё; если проиграете, не потеряете ничего. Так ставьте же, не колеблясь, на то, что Он есть.”
Ислам говорит то же: верующий при дворе Фараона
Коран записывает верующего из рода Фараона, который скрывал свою веру. Он говорит с людьми, которые хотят убить Мусу за то, что тот говорит: «Господь мой — Аллах». Он начинает с того, что Муса пришёл с ясными знамениями. Затем он рассуждает: если Муса лжец, то ложь обратится на него. Если он правдив, то их постигнет нечто из бедствия, о котором он предупреждает (40:28). Другой аят просит отвергающих откровение подумать. Если оно действительно от Аллаха (﷾), а они его отвергнут, кто более заблудший (41:52)? Оба взвешивают, чем рискует отвержение, если весть истинна. Первый начинает с ясных знамений, которые принёс Муса, так что ставки следуют за свидетельствами и не заменяют их. Ни один не просит никого верить, не посмотрев. Это ответ ислама, а не доказательство, так что читатель, который не принимает Коран, не теряет ничего, что нужно доводу выше.
“И сказал человек верующий из рода Фирауна, который скрывал свою веру: «Неужели вы убьете человека за то, что он говорит: »Господь мой - Аллах! - и перешел к вам с ясными знамениями от вашего Господа? Если он лжец, то на него обратится его ложь; если он правдив, то вас постигнет нечто, что он обещает. Поистине, Аллах не ведет тех, кто чрезмерен и лжив!”
“Скажи: «Видите ли, если он от Аллаха, а вы затем не веровали в Него, кто более заблудший, чем тот, кто в далеком раздоре?»”
Ответ ислама: ищите и просите
Коран обещает руководство тем, кто усердствует ради Бога (29:69). Он говорит, что Бог близок к тем, кто взывает к Нему, и отвечает призыву зовущего (2:186). Ислам добавляет, что само руководство — дар Бога тому, кто просит. Он учит, что никто не наказывается, пока до него не дошёл посланник (17:15). Он добавляет, что после посланников у людей не должно быть довода против Бога (4:165). Значит, ислам даёт неуверенному читателю три шага. Прочтите доводы, начиная со страниц о том, откуда мы знаем, что Бог существует. Проверьте притязание на откровение по его содержанию и его истории, а не по толпе вокруг него. Попросите своими словами о руководстве к истине. Даже такая простая мольба, как «если Ты есть, наставь меня», — уже начало. В исламе это первый шаг в целый образ жизни, где вместе вера, поклонение и нрав.
“А тех, которые усердствовали за Нас, - Мы поведем их по Нашим путям. Поистине, Аллах, конечно, с добродеющими!”
“А когда спрашивают тебя рабы Мои обо Мне, то ведь Я - близок, отвечаю призыву зовущего, когда он позовет Меня. Пусть же они отвечают Мне и пусть уверуют в Меня, - может быть, они пойдут прямо!”
“Кто идет прямым путем, тот идет для самого себя, а кто заблуждается, то заблуждается во вред самому себе; не понесет носящая ношу другой, и Мы не наказывали, пока не посылали посланца.”
“посланников благовествующих и увещающих, чтобы не было для людей против Аллаха довода после посланников. Поистине, Аллах велик, мудр!”
Ответы на возражения
Дидро, «Прибавление к Философским мыслям», LIX
Отвечая на пари Паскаля, Дидро отмечает, что Паскаль сказал: веря, что твоя религия истинна, ничем не рискуешь, а веря, что она ложна, рискуешь всем, — и добавляет, что имам мог бы сказать то же самое, что и Паскаль. Его мысль в том, что довод от ставок служит всякой религии одинаково, поэтому не может сказать читателю, какую выбрать.
Приводится как довод для
Пари работает для каждой религии. Как сказал Дидро, имам мог бы сказать то же, что и Паскаль, так что оно не может сказать мне, какую выбрать.
Ответ
Одни ставки не выбирают, и эта страница не использует их для этого. Но больше предупреждений значит больше того, что надо проверить, а не меньше причин смотреть. Ставки говорят, почему вопрос нельзя оставлять. Проверки вести, которые может применить любой, говорят, какое притязание заслуживает веры. Имам Дидро — то притязание, которое этот сайт просит вас проверить.
К чему это приводит — Ставки задают срочность, проверки выбирают между религиями, а ислам просит его проверить.
Блез Паскаль, «Мысли», фрагмент 233 («Бесконечное — ничто»), английский перевод У. Ф. Троттера (1910; текст по Project Gutenberg № 18269)
“Взвесим выигрыш и проигрыш, поставив на то, что Бог есть. Оценим эти два случая. Если выиграете, вы выиграете всё; если проиграете, не потеряете ничего. Так ставьте же, не колеблясь, на то, что Он есть.”
Приводится как довод для
Паскаль, которого приводит эта страница, в другом месте той же книги писал против ислама.
Ответ
Да. Паскаль ставил на свою церковь. Эта страница ничего не берёт из его вывода, только мысль, что вопрос нельзя оставить. Притязания его церкви и ислама проходят одни и те же проверки.
К чему это приводит — Используется лишь форма пари, а притязания каждой религии взвешиваются одними и теми же проверками.
Блез Паскаль, «Мысли», фрагмент 233 («Бесконечное — ничто»), английский перевод У. Ф. Троттера (1910; текст по Project Gutenberg № 18269)
“Взвесим выигрыш и проигрыш, поставив на то, что Бог есть. Оценим эти два случая. Если выиграете, вы выиграете всё; если проиграете, не потеряете ничего. Так ставьте же, не колеблясь, на то, что Он есть.”
Приводится как довод для
Вера, которой держатся, чтобы избежать потери, — не настоящая вера. Никто не может верить потому, что это выгодно.
Ответ
Это верно о вере, и эта страница не просит купленной веры. Ставки — причина читать и исследовать. Если вера придёт, она будет опираться на найденные доводы. Выбирается само исследование.
К чему это приводит — Страница просит поиска, а всякая вера, которая из него придёт, опирается на доводы, а не на награду.
Блез Паскаль, «Мысли», фрагмент 233 («Бесконечное — ничто»), английский перевод У. Ф. Троттера (1910; текст по Project Gutenberg № 18269)
“Взвесим выигрыш и проигрыш, поставив на то, что Бог есть. Оценим эти два случая. Если выиграете, вы выиграете всё; если проиграете, не потеряете ничего. Так ставьте же, не колеблясь, на то, что Он есть.”
Приводится как довод для
Я не могу заставить себя верить, как бы мне этого ни хотелось.
Ответ
Никто не может сделать это одним усилием воли. Но вы можете выбрать читать, взвешивать доводы, задавать вопросы людям, знающим веру, и просить. Это акты воли, а вера следует за доводами, которые из них приходят.
К чему это приводит — Нельзя выбрать веру по требованию. Можно выбрать поиск.
Блез Паскаль, «Мысли», фрагмент 233 («Бесконечное — ничто»), английский перевод У. Ф. Троттера (1910; текст по Project Gutenberg № 18269)
“Взвесим выигрыш и проигрыш, поставив на то, что Бог есть. Оценим эти два случая. Если выиграете, вы выиграете всё; если проиграете, не потеряете ничего. Так ставьте же, не колеблясь, на то, что Он есть.”
Приводится как довод для
Паскаль говорит, что, веря, ничего не теряешь. Но верующий отдаёт годы, удовольствия и свободу, если Бога нет.
Ответ
Эта страница не говорит, что следовать вере ничего не стоит. Она говорит, что посмотреть стоит немного: немного чтения, немного времени, немного вопросов. Ислам действительно многого просит от мусульманина: молитвы, поста, милостыни и нрава. Стоит ли это того, зависит от того, истинны ли его притязания, а выяснить это и есть цель исследования.
К чему это приводит — Страница утверждает лишь, что смотреть дёшево, а цену жизни по вере оставляет взвешивать против её истинности.
Коран 17:15 — сура «Аль-Исра», аят 15
“Кто идет прямым путем, тот идет для самого себя, а кто заблуждается, то заблуждается во вред самому себе; не понесет носящая ношу другой, и Мы не наказывали, пока не посылали посланца.”
Приводится как довод для
Если справедливый Бог существует, Он вознаградит честное сомнение. Он накажет лишь тех, кто идёт против свидетельств, так что я в безопасности там, где стою.
Ответ
Ислам не называет честное сомнение ложью, и Бог судит каждого с полным знанием его сердца. Никто не наказывается, пока до него не дошла весть (17:15). Но ислам не обещает, что стоять на месте безопасно. Его обещание дано тому, кто продолжает искать и просить: он будет наставлен (29:69). Поиск длится столько, сколько длится жизнь.
К чему это приводит — Ислам обещает руководство продолжающемуся поиску, а не безопасность остановившемуся.
Коран 40:28 — сура «Гафир», аят 28
“И сказал человек верующий из рода Фирауна, который скрывал свою веру: «Неужели вы убьете человека за то, что он говорит: »Господь мой - Аллах! - и перешел к вам с ясными знамениями от вашего Господа? Если он лжец, то на него обратится его ложь; если он правдив, то вас постигнет нечто, что он обещает. Поистине, Аллах не ведет тех, кто чрезмерен и лжив!”
Приводится как довод для
Так можно сказать о любом посланнике, истинном или ложном. Указание на бедствие, если он прав, ничего не доказывает.
Ответ
Верующий в этом аяте не останавливается на ставках. Он начинает с того, что Муса пришёл с ясными знамениями, а ставки следуют за этим. Тот же порядок действует и сегодня. Весть и её история идут первыми, а ставки объясняют лишь, почему ждать неразумно.
К чему это приводит — В аяте знамения идут первыми, а ставки — вторыми, так что это довод в пользу исследования притязания.
Коран 41:53 — сура «Фуссылят», аят 53
“Мы покажем им Наши знамения по странам и в них самих, пока не станет им ясно, что это - истина. Разве не достаточно для твоего Господа, что Он о всякой вещи свидетель?”
Приводится как довод для
Если Бог существует, Он мог бы сделать это очевидным, так что я подожду, пока Он не сделает.
Ответ
Ждать знамения, которое снимет всякое сомнение, — решение оставить вопрос закрытым. Коран говорит, что людям будут показаны знамения по странам и в них самих. Они будут приходить, пока истина не станет ясной (41:53). Свидетельства на этом сайте открыты каждому уже сейчас. Страница о том, почему Бог не делает Себя очевидным, разбирает остальное.
К чему это приводит — Поиск открыт сейчас, а Коран обещает, что знамения будут и дальше показываться тем, кто смотрит.
Коран 102:1-2 — сура «Ат-Такасур», аяты 1-2
“Увлекла вас страсть к умножению, пока не навестили вы могилы.”
Приводится как довод для
Я уже верю в Бога. У меня просто нет времени выяснять, чего Он хочет. Жизнь занята, а Он знает, что я хороший человек.
Ответ
Верить, что Творец существует, и никогда не спрашивать, чего Он хочет, — значит оставить без ответа самый большой вопрос. Коран называет то, что занимает людей. Страсть к умножению отвлекает их, пока они не навестят могилы (102:1–2). Он спрашивает: «Разве вы думали, что Мы создали вас забавляясь?» (23:115). Он действительно вас знает. Быть хорошим — начало, но лишь Он может сказать, чего Он от вас просит, и следующий шаг — узнать это. Посмотреть стоит немного, а Он обещает вести тех, кто усердствует ради Него (29:69).
К чему это приводит — Вера в Бога открывает вопрос о том, чего Он хочет. Занятая жизнь — причина смотреть сейчас, а не позже.
Взгляды
Атеистическое и агностическое: пари не может выбрать религию, а веру нельзя купить
Паскаль доказывал, что следует ставить на то, что Бог есть, потому что выигрыш безграничен, а потеря — ничто. Критики отвечают, что то же рассуждение служит любой религии, как сказал Дидро об имаме. И они говорят, что никто не может верить только потому, что это выгодно.
Пари доказывает слишком много. Имам или священник любой религии может привести тот же довод, так что оно не может сказать читателю, какую религию выбрать.
Опровержение
Одни ставки не выбирают религию, и эта страница никогда не использует их для этого. Соперничающие предупреждения добавляют притязания для проверки, а не причины перестать искать. Выбирать могут проверки вести (4:82; 2:23).
Никто не может поверить, решив это, а вера, принятая, чтобы избежать потери, — вовсе не вера. Собственный фрагмент Паскаля записывает ответ, что читатель так устроен, что не может верить.
Опровержение
Верно, и эта страница не просит веры, купленной ради выгоды. Читать, исследовать и просить — это выбор, а вера следует за найденными доводами.
Ставки — причина смотреть, а не способ выбирать
Неуверенность не снимает вопроса, а исследовать стоит немного по сравнению с тем, что поставлено на кон, если есть Творец. Ставки показывают, зачем смотреть. Проверки, которые может применить любой, решают, во что верить.
Не решать — тоже способ жить, так что неуверенность не заставляет вопрос исчезнуть.
Читать, исследовать и просить стоит немного. Не исследовать стоит гораздо больше, если есть Творец, давший жизни цель.
Довод от того, что поставлено на кон, одинаково подходит к каждой религии. Значит, решать, какое притязание заслуживает веры, должны проверки, которые любой может применить к вести.
Исламский взгляд
Ислам просит неуверенного человека исследовать весть, прежде чем отвергать её, прилагать усилия и просить у Бога руководства. Он учит, что Бог близок к тому, кто взывает к Нему.
Коран записывает верующего при дворе Фараона. Он рассуждал от ясных знамений Мусы, а затем от того, что поставлено на кон, если Муса правдив.
Коран просит отвергающих откровение подумать, что последует, если оно действительно от Аллаха (﷾).
Коран обещает, что Бог поведёт тех, кто усердствует ради Него.
Коран говорит, что Бог близок к тем, кто взывает к Нему, и отвечает зовущему.
Ислам учит, что никто не наказывается, пока до него не дошёл посланник. Он добавляет, что после посланников у людей не будет довода против Бога.