Короткий ответ
Нет. Иисус говорит «Я и Отец — одно», когда речь идёт о его овцах, то есть о его последователях. Никто не похитит их из его руки, и никто не похитит их из руки Отца. В предыдущем стихе он называет Отца «больше всех». Значит, единство — в цели, а не в существе. В Иоанна 17 он молится, чтобы все верующие «были едино, как Мы едино». Это не может означать, что каждый верующий — Бог. Когда толпа сказала, что он делает себя Богом, он указал на псалом, который называет людей «богами». То, на что он притязал, по его словам, было «Я Сын Божий». Позже он говорит: «Отец Мой более Меня». Ответ ислама — тот, что Иса даёт в Коране: «Ведь Аллах — мой Господь и ваш Господь».
Полное объяснение
Прочитайте стихи вокруг
Иисус говорит о своих овцах, то есть о своих последователях. Он говорит, что никто не похитит их из его руки. Он говорит, что никто не похитит их и из руки Отца. На одном дыхании он говорит, что Отец, который дал их ему, больше всех. Значит, двое едины в том, чтобы хранить овец в безопасности, а Отец — больший.
“И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей.”
“Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего.”
“Я и Отец — одно.”
То же «одно» для каждого верующего
В Иоанна 17 Иисус молится за своих учеников и за каждого, кто уверует по их слову. Он просит, чтобы они были едино, как он и Отец едино. Греческое слово для «одно» там — хен, то же слово, что в Иоанна 10:30. Павел, христианский миссионер I века, тоже употребляет хен — о насаждающем и поливающем. Иисус также говорит о том, что он в своих последователях: «Я в них, и Ты во Мне». Если бы это слово делало Иисуса Богом, оно делало бы Богом каждого верующего.
“Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их,”
“да будут все едино: как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня.”
“И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино.”
“Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня.”
“Насаждающий же и поливающий суть одно; но каждый получит свою награду по своему труду.”
Едины в воле, а не в существе
В другом месте у Иоанна Иисус объясняет, почему Бог с ним. Бог с ним, потому что он всегда делает то, что Ему угодно. Он говорит, что ничего не может творить сам от себя и что ищет воли Пославшего его. Это единство цели между посылающим и тем, кого он посылает.
“Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно.”
“Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца.”
«Отец Мой более Меня»
В том же Евангелии Иисус прямо говорит, что Отец более его. Если бы двое были одним в существе, ни один не мог бы быть большим. Христиане говорят, что он говорил лишь как человек. Но говорят не природы, а лица. Одно «Я», которое это сказало, ставит Отца выше себя. Пётр, один из его учеников, позже проповедовал, что Иисус был Мужем, засвидетельствованным от Бога, через которого Бог творил чудеса.
“Вы слышали, что Я сказал вам: иду от вас и приду к вам. Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: иду к Отцу; ибо Отец Мой более Меня.”
“Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете,”
Собор исповедал одного и того же Христа в двух природах, божественной и человеческой, и объявил Его «не рассекаемым и не разделяемым на два лица, но одним и тем же Сыном».
Как христиане понимают Иоанна 10:30
Христиане понимают «одно» как одно по природе. Они говорят, что Сын разделяет существо Отца, оставаясь отдельным лицом. Они указывают, что толпа сразу взялась за камни. Толпа сказала, что это потому, что он, будучи человеком, делает себя Богом.
“Я и Отец — одно.”
“Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом.”
Его ответ на обвинение
Когда толпа обвинила его в том, что он делает себя Богом, Иисус не принял обвинения. Он привёл Псалом 82 (в Синодальном переводе 81), псалом (еврейскую священную песнь), где земные судьи названы богами и сынами Всевышнего. Затем он сказал, что его притязание было быть Сыном Божьим.
“Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом.”
“Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, — Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий?”
“Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы;”
Чему, по словам Корана, учил Иса
Коран записывает, как Иса говорит своему народу, что Аллах (﷾) — его Господь и их Господь. Он велит им поклоняться только Ему. Это то же послание, на которое указывают стихи выше.
“Ведь Аллах - мой Господь и ваш Господь. Поклоняйтесь же Ему; это - путь прямой!”
“Не веровали те, которые говорили: «Ведь Аллах - Мессия, сын Марйам». А Мессия сказал: «О сыны Исраила! Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему!» Ведь, кто придает Аллаху сотоварищей, тому Аллах запретил рай. Убежищем для него - огонь, и нет для неправедных помощников!”
Стих за стихом
Иоанн 10:30 — глава 10, стих 30
“Я и Отец — одно.”
Приводится как довод для
Христиане отмечают, что греческое слово для «одно» (хен) среднего рода — «одно» как вещь, а не «один» как лицо. Они понимают его как одну божественную природу, общую для двух лиц.
Ответ
Иоанн употребляет то же слово, когда Иисус молится, чтобы его последователи «были едино, как Мы едино». Павел употребляет его о насаждающем и поливающем. Ни там, ни здесь оно не означает одну природу.
К чему это приводит — Это слово даёт верующим то же единство, что и Иисусу, так что оно не может означать, что Иисус — Бог.
Иоанн 10:33 — глава 10, стих 33
“Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом.”
Приводится как довод для
Толпа поняла, что Иисус притязает быть Богом, и он этого не отрицал.
Ответ
Он им ответил. Он привёл Псалом 82, где люди названы богами, и сказал, что его притязание — быть Сыном Божьим. Это исправление их обвинения, а не признание.
К чему это приводит — Иисус ответил на обвинение, сославшись на имя «Сын Божий», которое Писание даёт людям, а не притязая быть Богом.
Иоанн 10:38 — глава 10, стих 38
“а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нём.”
Приводится как довод для
Христиане понимают слова «Отец во Мне и Я в Нём» как пребывание двух божественных лиц друг в друге.
Ответ
Иисус употребляет тот же язык о верующих. Он говорит: «Я в них, и Ты во Мне» (Иоанна 17:23). Он также говорит: «вы во Мне, и Я в вас» (Иоанна 14:20). Он разделяет эту близость с каждым верующим.
К чему это приводит — Язык «во Мне и Я в Нём» дан всем верующим, так что он не делает Иисуса Богом.
Взгляды
Основная христианская
Христиане говорят, что Иисус и Отец едины в существе, но являются отдельными лицами. Греческое слово для «одно» (хен) среднего рода и означает «одно» как вещь, а не «один» как лицо. Христиане понимают его как одну природу.
В Иоанна 10:30 Иисус говорит, что он и Отец — одно, что христиане понимают как единство природы.
Опровержение
Иисус действительно говорит «одно», и греческое слово означает «одно» как вещь. Но Иоанна 17:22 даёт то же слово верующим, которые не Бог. В самой Иоанна 10 единство — в том, чтобы хранить овец в безопасности, а Отец, который дал ему овец, «больше всех».
Толпа поняла эти слова как притязание быть Богом и взялась за камни.
Опровержение
Толпа действительно обвинила его в том, что он делает себя Богом. Но Иисус ответил им. Он привёл Псалом 82, где люди названы богами, и сказал, что притязал он на то, что «Я Сын Божий».
Исламский взгляд
Иса был един с Богом в цели и повиновении, как каждый истинный пророк. Он никогда не утверждал, что он Бог, и прямо сказал, что Отец более его.
В контексте Иисус и Отец едины в том, чтобы хранить овец в безопасности, а Отец «больше всех».
Иисус молится, чтобы все верующие были едино, как он и Отец едино, употребляя то же слово.
Иисуса обвинили в том, что он делает себя Богом. Он ответил по Псалму 82, что сказал он: «Я Сын Божий».
В том же Евангелии Иисус говорит: «Отец Мой более Меня».
Иисус сказал, что всегда делает то, что угодно Отцу, и ищет воли Пославшего его. Это единство воли.
Коран учит, что Иса говорил своему народу, что Аллах (﷾) — его Господь и их Господь.