Короткий ответ
Будьте настоящим другом, станет ли ваш друг когда-нибудь мусульманином или нет. Начните с общего: почитания родителей, семьи, учёности и верности слову. Затем спросите, что, по мнению вашего друга, будет после смерти, и выслушайте. Скажите, чему учит ислам, честно и мягко (16:125). Никогда не насмехайтесь над храмом, его богами или чьими-либо предками (6:108). Если друг спросит, пытаетесь ли вы его обратить, скажите: нет, лишь Бог ведёт сердца (28:56). Вы знакомите его с исламом в дружеской беседе, а не в споре, и выбор за ним (2:256). Если он скажет «нет», закончите так, как учат мусульман: «У вас - ваша вера, и у меня - моя вера!» (109:6). Затем сохраните дружбу. Будьте честны о предках. Мусульманин не просит у Бога прощения для тех, кто умер вне ислама (9:113). Это правило для его собственных молитв, а не приговор кому-либо. Участь каждого человека судит лишь Бог (17:15; 4:40). Держите разговор подальше от политики. Не используйте слабые рассказы, такие как «ищите знание, даже если оно в Китае». Затем читайте вместе страницы, написанные для китайских читателей, и пусть Коран говорит сам за себя.
Полное объяснение
Начните с того, что ценит ваш друг
Это руководство — для разговоров с китайскими друзьями, которые не мусульмане, во что бы они ни верили. Ваш друг, возможно, вырос, ставя на первое место родителей, семью, учёность и верность слову. Ислам тоже повелевает эти обязанности, от Бога. Коран ставит доброту к родителям рядом с поклонением Богу. Ислам чтит учёность: Пророк (ﷺ) сказал, что кто встанет на путь в поисках знания, тому Бог облегчит путь в Рай. Коран велит верующим исполнять каждое обещание. Скажите это искренне, потому что это правда. Затем честно скажите, в чём ислам отличается: всё поклонение принадлежит лишь Богу, а эта жизнь кончается Судом.
“И решил твой Господь, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него, и к родителям - благодеяние. Если достигнет у тебя старости один из них или оба, то не говори им - тьфу! и не кричи на них, а говори им слово благородное. И преклоняй пред ними обоими крыло смирения из милосердия и говори: « Господи! Помилуй их, как они воспитали меня маленьким».”
Абу Хурайра передаёт более длинное изречение Пророка (ﷺ) о добрых делах и награде за них. Среди них: кто встанет на путь в поисках знания, тому Аллах облегчит путь в Рай; и когда люди собираются в мечети, чтобы читать Коран и изучать его вместе, на них нисходит спокойствие, их покрывает милость и их окружают ангелы. Оно заканчивается так: кого задержали его дела, того не продвинет вперёд его родословная.
“И не приближайтесь к имуществу сироты иначе, как с тем, что лучше, пока он не достигнет своей зрелости, и исполняйте верно договоры: ведь о договоре спросят.”
Сначала будьте настоящим другом
Будьте настоящим другом, станет ли ваш друг когда-нибудь мусульманином или нет. Никогда не дружите с кем-то лишь ради того, чтобы его обратить. Коран дозволяет мусульманам благодетельствовать и быть справедливыми к тем, кто не сражается с ними из-за веры. Он также повелевает справедливость ко всем, даже к тем, кто их ненавидит (5:8). Руководство — Богу давать, а не вам. Коран говорит Пророку (ﷺ): «Ты не ведешь прямым путем тех, кого хочешь». Ваша часть — говорить ясно и доброжелательно и оставаться другом, каким бы ни был ответ.
“Не дает вам Аллах запрета о тех, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ, благодетельствовать им и быть справедливыми к ним, - ведь Аллах любит справедливых!”
“Ты не ведешь прямым путем тех, кого хочешь: Аллах ведет, кого желает. Он лучше знает тех, кто идет прямо.”
“Нет принуждения в религии. Уже ясно отличился прямой путь от заблуждения. Кто не верует в идолопоклонство и верует в Аллаха, тот ухватился за надежную опору, для которой нет сокрушения. Поистине, Аллах - слышащий, знающий!”
“О вы, которые уверовали! Будьте стойкими пред Аллахом, исповедниками по справедливости. Пусть не навлекает на вас ненависть к людям греха до того, что вы нарушите справедливость. Будьте справедливы, это - ближе к богобоязненности, и бойтесь Аллаха, поистине, Аллах сведущ в том, что вы делаете!”
Спросите о смерти и выслушайте
Спросите друга, что, по его мнению, будет после смерти, и выслушайте, прежде чем отвечать. Одни будут говорить о предках, другие о перерождении, а третьи скажут, что знать этого нельзя. Когда ученик спросил Конфуция о смерти, тот вернул вопрос к этой жизни. Коран говорит об этом ясно. Всякая душа вкусит смерть, а полная награда придёт в День суда. Бог создал смерть и жизнь, чтобы испытать, кто лучше по деяниям.
“Цзи Лу спросил о служении духам умерших. Учитель сказал: «Пока ты не умеешь служить людям, как ты можешь служить их духам?» Цзи Лу добавил: «Осмелюсь спросить о смерти». Ему ответили: «Пока ты не знаешь жизни, как ты можешь знать о смерти?»”
“Всякая душа вкушает смерть, и вам сполна будут даны ваши награды в день воскресения. И кто будет удален от огня и введен в рай, тот получил успех. А ближайшая жизнь - только пользование обольщением.”
“который создал смерть и жизнь, чтобы испытать вас, кто из вас лучше по деяниям, - Он велик, прощающ! -”
Мягкие слова и настоящие вопросы
Коран велит мусульманам звать с мудростью и хорошим увещанием и препираться тем, что лучше. Он запрещает им поносить тех, кого другие призывают помимо Бога. Пророк (ﷺ) велел Аише быть мягкой, ибо Бог любит мягкость во всяком деле. Он сказал, что был послан не проклинающим, а милостью. Поэтому никогда не насмехайтесь над храмом, храмовым богом или чьими-либо предками. Никогда не насмехайтесь над изображением Гуаньинь, буддийского образа милосердия, или Мацзу, богини моря. Не используйте слов, которые принижают чьи-либо обычаи. Скажите прямо и доброжелательно, чему учит ислам и почему. Задавайте и вопросы: «Кто создал мир?» «Кто слышит молитву?» «Что будет после смерти?» Берите по одному вопросу и остановитесь, когда другу достаточно.
“Зови к пути Господа с мудростью и хорошим увещанием и препирайся с ним тем, что лучше! Поистине, Господь твой - Он лучше знает тех, кто сбился с Его дороги, и Он лучше знает идущих прямо!”
“Не поносите тех, кого они призывают помимо Аллаха, а то они станут поносить Аллаха из вражды без всякого знания. Так разукрасили Мы всякому народу его дело! Потом к Господу их будет их возвращение, и возвестит Он им то, что они делали.”
Аиша передаёт, что некие иудеи приветствовали Пророка (ﷺ) словами «смерть вам», и она прокляла их в ответ. Он велел ей быть мягкой, ибо Аллах любит мягкость во всяком деле. Когда она спросила, разве он не слышал, что они сказали, он ответил, что ответил им лишь: «И вам».
Абу Хурайра передаёт, что кто-то попросил Посланника Аллаха (ﷺ) проклясть многобожников. Он ответил, что был послан не проклинающим, а милостью.
Предки: будьте честны
Ваш друг спросит о родителях и бабушках с дедушками, которые не были мусульманами. Никогда не обещайте: «Ты можешь молиться о прощении своих бабушек и дедушек». Дайте ответ, который даёт Коран. Он говорит о тех, кто придавал Богу сотоварищей в поклонении, даже о близких родственниках. Он говорит, что не следует Пророку (ﷺ) и верующим просить для них прощения. Аят добавляет условие: «после того как стало ясно для них, что они - обитатели огня». Значит, мусульманин не просит у Бога прощения для родственника, умершего вне ислама. Это правило для его собственных молитв. Это не приговор человеку. Бог не наказывал, «пока не посылали посланца», и «Аллах не обидит и на вес пылинки». Ни один мусульманин не вправе объявлять участь какого-либо человека. Это принадлежит Богу. Затем расскажите другу о том, что даёт надежду. Дела человека прекращаются со смертью, кроме непрерывной милостыни, полезного знания и праведного ребёнка, который молится за него. Если ваш друг станет мусульманином, эта цепь начнётся с него. Молитвы его собственных детей и его собственная непрерывная милостыня смогут дойти до него после смерти.
“Не следует пророку и тем, которые уверовали, просить прощения для многобожников, хотя бы они были родственниками, после того как стало ясно для них, что они - обитатели огня.”
“Кто идет прямым путем, тот идет для самого себя, а кто заблуждается, то заблуждается во вред самому себе; не понесет носящая ношу другой, и Мы не наказывали, пока не посылали посланца.”
“Поистине, Аллах не обидит и на вес пылинки, и если будет хорошее, Он удвоит это и дарует от Себя великую награду!”
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: когда человек умирает, его дела прекращаются, кроме трёх: непрерывной милостыни, знания, которым пользуются люди, и праведного ребёнка, который молится за него.
Доброта к родителям остаётся
Скажите другу, что ислам никого не просит отворачиваться от семьи. Коран говорит, что если родители побуждают ребёнка поклоняться другим помимо Бога, он не должен им в этом повиноваться. Но он всё равно должен «сопровождать их в этом мире в добре». Среди лучших добрых дел — поддерживать связь с людьми, которых любил твой отец, после того как его не стало. Мусульманин почитает родителей добротой, пока они живы, и сохранением их связей после.
“А если они будут усердствовать, чтобы ты придал Мне в сотоварищи то, о чем у тебя нет никакого знания, то не повинуйся им. Сопровождай их в этом мире в добре и следуй по пути тех, кто обратился ко Мне. Потом ко Мне ваше возвращение, и Я сообщу вам о том, что вы совершали.”
“И решил твой Господь, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него, и к родителям - благодеяние. Если достигнет у тебя старости один из них или оба, то не говори им - тьфу! и не кричи на них, а говори им слово благородное. И преклоняй пред ними обоими крыло смирения из милосердия и говори: « Господи! Помилуй их, как они воспитали меня маленьким».”
Абдуллах ибн Умар отдал своего осла и свою чалму бедуину, отец которого был другом Умара. Он объяснил, что слышал, как Пророк (ﷺ) сказал: среди лучших добрых дел — чтобы человек поддерживал связь с людьми, которых любил его отец, после того как отца не стало.
Если заходит речь о политике
Друг может заговорить о новостях или о том, что происходит сегодня. Не превращайте разговор в политику. Это касается политики любой страны, включая вашу собственную. Ваша цель — не выиграть спор о правительствах. Говорить вы надеетесь о Боге, Который нас создал, и о жизни после смерти. Выслушайте доброжелательно, честно скажите, что предпочли бы говорить о вере, и вернитесь к этим вопросам. Пророку (ﷺ) было велено сказать: «Это - мой путь. Я призываю к Аллаху».
“Скажи: «Это - мой путь. Я призываю к Аллаху, обладая видением - я и те, кто за мной последовали. Хвала Аллаху, я не из числа многобожников!»”
“Зови к пути Господа с мудростью и хорошим увещанием и препирайся с ним тем, что лучше! Поистине, Господь твой - Он лучше знает тех, кто сбился с Его дороги, и Он лучше знает идущих прямо!”
Чего не использовать
Некоторые известные строки слабы или неверны. Не используйте их, потому что мусульманин говорит лишь то, что знает как истину (17:36). «Ищите знание, даже если оно в Китае» нет ни у аль-Бухари, ни у Муслима. Знатоки хадисов, такие как Ибн Хиббан и Ибн аль-Джаузи, его отвергли. Предание говорит, что Саад ибн Абу Ваккас принёс ислам в Китай и похоронен в Гуанчжоу. Историки в этом сомневаются. «Сахих» Муслима сообщает, что когда Саад умер, его носилки внесли в мечеть Пророка (ﷺ) в Медине для молитвы. Не рассказывайте как историю легенду о том, что танскому императору Тайцзуну приснился человек в чалме и он послал за мусульманами. Сама танская история датирует первых арабских послов 651 годом. Не говорите, что Конфуций или Лао-цзы был пророком: никто не вправе утверждать то, чего не знает. Шанди — «Владыка вышний» древнейших китайских книг. Не говорите «Шанди — это Аллах» и не стройте доводов на китайском слове. Дао — Путь Дао дэ цзин. Не говорите, что ислам завершает учение Конфуция или Дао или является их истинной формой. Начинайте с собственного ответа ислама. И не приводите жизнь какого-либо знаменитого мусульманина как доказательство. Доказательство — Коран и Пророк (ﷺ), а не то, что сделал какой-либо последователь.
Рассматривает изречение «ищите знание, даже если оно в Китае». Сообщает, что аль-Байхаки («Шуаб аль-иман») называет его цепочку слабой, Ибн Хиббан («аль-Маджрухин») — не имеющей основания, а Ибн аль-Джаузи («аль-Мауду'ат») признаёт его выдуманным. Отмечает, что ас-Суюти полагал, что его многочисленные пути могут сделать его хасан, но заключает, что оно очень слабое.
Говорит, что давнее предание мусульман-хуэй приписывает Саду ибн Абу Ваккасу, родственнику Пророка (ﷺ), принесение ислама в Китай. Говорит, что многим этот рассказ кажется трудно правдоподобным как история, хотя Сада по-прежнему связывают с двумя местами в Гуанчжоу: мечетью Хуайшэн и гробницей, где он будто бы похоронен.
Аиша передаёт, что, когда умер Саад ибн Абу Ваккас, жёны Пророка (ﷺ) попросили внести его носилки в мечеть, чтобы помолиться над ним. Их поставили перед их комнатами, они помолились над ним, и носилки вынесли через ворота, называемые Баб аль-Джанаиз.
«Старая книга Тан», официальная история династии Тан, содержит статью о даши — китайском названии арабов. Она сообщает, что во второй год девиза правления Юнхуэй (651) они впервые отправили послов ко двору Тан. Статья также пересказывает рассказы путешественников о земле арабов; здесь используется лишь дата посольства. Та же статья говорит, что будущий император Дайцзун как полководец использовал войска из страны даши, чтобы вернуть две столицы (757). Статья той же главы о Персии (Боси) сообщает, что в 758 году персы и даши совершили набег на Гуанчжоу, разграбили его склады, сожгли дома и ушли морем.
“И не следуй за тем, о чем у тебя нет знания: ведь слух, зрение, сердце - все они будут об этом спрошены.”
Как китайские мусульманские учёные объясняли ислам
С XVII века мусульманские учёные в Китае писали об исламе на классическом китайском языке. Среди них были Ван Дайюй, Ма Чжу и Лю Чжи. Их китайские книги об исламе называются Хань китаб. Они использовали слова китайской учёности, чтобы изложить верования ислама, а Лю Чжи написал книгу об обрядовом законе ислама. Ван Дайюй держался основных истин ислама. Он писал языком неоконфуцианской мысли, конфуцианской философии таких учёных, как Чжу Си. Он использовал этот язык, чтобы критиковать некоторые основные идеи самих неоконфуцианцев и защищать ислам. Урок для вас: используйте простые слова, понятные вашему другу. Но никогда не говорите, что Шанди, Тянь (Небо) или Дао — это Бог; объясните, что говорит о Боге Коран. Страница «Стоят ли ли и ци за всем?» излагает довод Ма Чжу. Ли и ци там означают принцип и материальную силу.
Липман описывает Хань китаб — книги об исламе на китайском языке, написанные китайскими мусульманскими учёными. Ван Дайюй из Нанкина издал «Чжэнцзяо чжэньцюань» в 1642 году — древнейшее сохранившееся сочинение такого рода. Липман говорит, что Ван держался основных истин ислама и отстаивал его веру и практику, но писал языком неоконфуцианской школы братьев Чэн и Чжу Си; его первые главы — о единстве Бога и о творении. Ван использовал весь этот философский язык, чтобы критиковать некоторые его основные идеи и защищать ислам. За ним последовали «Цинчжэнь чжинань» («Компас ислама») Ма Чжу и книги Лю Чжи, самого известного из этих авторов. Лю Чжи писал также о пяти столпах ислама.
Исследует Лю Чжи (ок. 1660 — ок. 1730), одного из важнейших китайских мусульманских учёных эпохи Цин. Говорит, что сеть китайских мусульманских учёных писала об исламе на классическом китайском языке и что их книги известны как Хань китаб. Исследует сочинения Лю Чжи, среди них его «Тяньфан дяньли» («Обрядовый закон ислама»). Говорит, что ислам впервые пришёл в Китай более 1 200 лет назад, но более тысячи лет воспринимался там как чужеземное присутствие.
Страницы, чтобы прочитать вместе
На этом сайте есть страницы, написанные для китайских читателей. Поделитесь той, что подходит вашему другу. Другу, живущему по учению Конфуция, можно начать с «Я следую учению Конфуция: зачем мне думать об исламе?». Затем попробуйте «Сказал ли нам Конфуций, что будет после смерти?» и «Сыновняя почтительность: почитает ли ислам родителей?». Для друга-даоса: «Я даос: зачем мне думать об исламе?», «Дао — то же, что Бог?» и «Дао дэ цзин — от Бога?». Для друга, который хранит семейный алтарь и ходит в храм: «Как нам почитать предков?» и «Кто отвечает на молитвы в храме?». Для друга-буддиста или того, кто молится Гуаньинь, подходят две страницы. Прочтите «Я буддист: зачем мне думать об исламе?» и «Следует ли молиться Будде или бодхисаттве?». Для друга-христианина: «Что общего у ислама и христианства?» и «Является ли Иисус Богом?». С христианами Коран велит препираться лишь тем, что лучше, и говорить: «И наш Бог и ваш Бог един». Для друга без религии: «Я китаец и не религиозен: зачем мне думать об исламе?» и «Достаточно ли быть хорошим человеком?». Друг, который боится потерять свою культуру, может прочитать «Если я стану мусульманином, потеряю ли я свою китайскую культуру?». Две страницы подходят всем: «Знал ли древний Китай единого Бога?» и «Как ислам пришёл в Китай?».
“И не препирайтесь с обладателями книги, иначе как чем-нибудь лучшим, кроме тех из них, которые несправедливы, и говорите: «Мы уверовали в то, что ниспослано нам и ниспослано вам. И наш Бог и ваш Бог един, и мы Ему предаемся».”
Ответ ислама и ваша часть
В конце концов пригласите друга к самому исламу. Ислам — целый образ жизни (дин): вера, поклонение, закон, семья и нрав вместе. Страница «Что такое ислам?» показывает его в одном месте. Коран просит его проверить: принесите суру, подобную ему. Он говорит, что Пророк (ﷺ) был послан ко всем людям, и называет его печатью пророков, последним из них. Ваша часть — говорить ясно и доброжелательно. Нет принуждения в религии, поэтому выбор за вашим другом. Кто же лучше словами, чем тот, кто призывает к Богу и творит благое? Приглашать — ваша часть; вести сердце — лишь Божья. Поэтому, если друг спросит, пытаетесь ли вы его обратить, честный ответ — нет.
“Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и закончил для вас Мою милость, и удовлетворился для вас исламом как религией.”
“О вы, которые уверовали! Входите все в покорность и не следуйте по стопам сатаны! Ведь он для вас - явный враг!”
“А если вы в сомнении относительно того, что Мы ниспослали Нашему рабу, то принесите суру, подобную этому, и призовите ваших свидетелей, помимо Аллаха, если вы правдивы.”
“Скажи : «О люди! Я - посланник Аллаха к вам всем, того, которому принадлежит власть над небесами и землей, - нет божества, кроме Него; Он живит и мертвит. Веруйте же в Аллаха и Его посланника, - пророка, простеца, который верует в Аллаха и Его словеса, и следуйте за ним, - может быть, вы пойдете прямым путем!»”
“Мухаммад не был отцом кого-либо из ваших мужчин, а только - посланником Аллаха и печатью пророков. Аллах знает всякую вещь!”
“Нет принуждения в религии. Уже ясно отличился прямой путь от заблуждения. Кто не верует в идолопоклонство и верует в Аллаха, тот ухватился за надежную опору, для которой нет сокрушения. Поистине, Аллах - слышащий, знающий!”
“Кто же лучше словами, чем тот, кто призывает к Аллаху, и творит благое, и говорит: «Я, поистине, предавшийся!»”
“Ты не ведешь прямым путем тех, кого хочешь: Аллах ведет, кого желает. Он лучше знает тех, кто идет прямо.”
Что может сказать ваш друг
Коран 9:113 — сура «Ат-Тауба», аят 113
“Не следует пророку и тем, которые уверовали, просить прощения для многобожников, хотя бы они были родственниками, после того как стало ясно для них, что они - обитатели огня.”
Приводится как довод для
Значит, твоя религия говорит, что мои бабушки и дедушки в аду.
Ответ
Для тех, кто умер вне ислама, мусульманин не просит у Бога прощения (9:113). Это правило для его собственных молитв. Это не приговор твоим бабушкам и дедушкам. Аят называет своё условие: «после того как стало ясно для них, что они - обитатели огня». Коран также говорит, что Бог не наказывал, «пока не посылали посланца» (17:15). Он «не обидит и на вес пылинки» (4:40). Ни один мусульманин не вправе объявлять участь какого-либо человека. Это принадлежит Богу.
К чему это приводит — Ислам открыто называет своё правило для молитвы, а участь каждого человека оставляет Богу, Который никого не обижает.
Коран 17:15 — сура «Аль-Исра», аят 15
“Кто идет прямым путем, тот идет для самого себя, а кто заблуждается, то заблуждается во вред самому себе; не понесет носящая ношу другой, и Мы не наказывали, пока не посылали посланца.”
Приводится как довод для
Если мои бабушки и дедушки, может быть, в безопасности, потому что им никто не сказал, зачем ты говоришь мне?
Ответ
Мы не говорим, что они в безопасности или погибли; это решает Бог, Который знает, что дошло до каждого. Но весть теперь доходит до тебя. Тот же аят говорит: «Кто идет прямым путем, тот идет для самого себя, а кто заблуждается, то заблуждается во вред самому себе». Я говорю тебе, потому что верю, что это истина, и желаю тебе этого блага.
К чему это приводит — Весть — дар каждому, до кого она доходит, и выбор для каждого, кто её слышит; Бог судит каждого справедливо.
Коран 2:256 — сура «Аль-Бакара», аят 256
“Нет принуждения в религии. Уже ясно отличился прямой путь от заблуждения. Кто не верует в идолопоклонство и верует в Аллаха, тот ухватился за надежную опору, для которой нет сокрушения. Поистине, Аллах - слышащий, знающий!”
Приводится как довод для
Ты пытаешься меня обратить?
Ответ
Нет. Я знакомлю тебя с исламом, и у нас просто дружеская беседа, а не спор. Я не могу заставить никого уверовать. Коран говорит даже Пророку (ﷺ), что он не может вести прямым путём всех, кого любит, но Бог ведёт, кого желает. Он также говорит: «Нет принуждения в религии». Значит, выбор за тобой. Читай, думай и решай сам. Если ты решишь, что ислам не для тебя, я скажу то, чему учит Коран: «У вас - ваша вера, и у меня - моя вера!» Что бы ты ни решил, я остаюсь твоим другом.
К чему это приводит — Мусульманин делится исламом в дружеской беседе и никого не принуждает. Выбор за другом, и если ответ — нет, дружба продолжается.
Коран 6:108 — сура «Аль-Анам», аят 108
“Не поносите тех, кого они призывают помимо Аллаха, а то они станут поносить Аллаха из вражды без всякого знания. Так разукрасили Мы всякому народу его дело! Потом к Господу их будет их возвращение, и возвестит Он им то, что они делали.”
Приводится как довод для
Ты думаешь, что наши храмовые боги — ничто.
Ответ
Я не буду над ними насмехаться; Коран запрещает мусульманам поносить тех, кого призывают другие. Но он также говорит, что те, кого призывают помимо Бога, «не владеют и финиковой кожицей». Поэтому я молюсь лишь Богу и приглашаю тебя делать так же.
К чему это приводит — Уважение к человеку и ясный ответ о поклонении идут вместе.
Коран 7:158 — сура «Аль-Араф», аят 158
“Скажи : «О люди! Я - посланник Аллаха к вам всем, того, которому принадлежит власть над небесами и землей, - нет божества, кроме Него; Он живит и мертвит. Веруйте же в Аллаха и Его посланника, - пророка, простеца, который верует в Аллаха и Его словеса, и следуйте за ним, - может быть, вы пойдете прямым путем!»”
Приводится как довод для
Ислам — религия арабов. Я китаец.
Ответ
Коран говорит, что Пророк (ﷺ) был послан ко всем людям: «О люди! Я - посланник Аллаха к вам всем». Бог сделал народы и племена, «чтобы вы знали друг друга». Хуэй — китаеязычные мусульмане.
К чему это приводит — Весть всегда была для каждого народа, и для китайцев тоже.
Взгляды
Что может сказать друг: семья и традиция
Некоторые друзья видят религию через семью: предков, родителей и обычаи, которые их держат вместе.
Оставить семейные обряды значило бы обесчестить моих родителей и предков.
Опровержение
Ислам повелевает доброту к родителям, даже если они не мусульмане (31:15). Мусульманин почитает их заботой, пока они живы, и сохранением их связей после их ухода. Меняется поклонение, которое принадлежит лишь Богу (17:23).
Ислам говорит, что мои бабушки и дедушки в аду.
Опровержение
Мусульманин не просит у Бога прощения для тех, кто умер вне ислама (9:113). Это правило для его собственных молитв, а не приговор кому-либо. Бог никого не наказывает, пока не придёт посланник, чтобы их предостеречь (17:15), и Он никого не обижает (4:40). Участь каждого человека судит лишь Он.
Ислам — чужая религия, для арабов, а не для китайцев.
Опровержение
Коран говорит, что Пророк (ﷺ) был послан ко всем людям (7:158). Бог сделал народы и племена, чтобы они знали друг друга (49:13). Хуэй — китаеязычные мусульмане.
Что может сказать друг: Конфуций держался этой жизни
Друг, живущий по учению Конфуция, может сказать, что обязанности перед людьми — прежде всего. Духов и смерть, может сказать он, лучше оставить в покое.
Мудрость — усердно отдавать себя обязанностям перед людьми и, почитая духов, держаться от них в стороне.
Опровержение
В исламе вообще не надо служить ни одному духу: всё поклонение — лишь Богу (4:36). Но держаться в стороне — значит оставить открытым самый большой вопрос. Если Создатель сказал о смерти, Его слово надо проверить, а Коран просит его проверить (2:23).
Пока мы ещё не понимаем жизни, мы не можем знать о смерти, поэтому сначала займёмся этой жизнью.
Опровержение
Конфуций ставил жизнь на первое место, но он не говорил, что у смерти нет ответа. Если Бог сказал о ней, Его слово можно проверить (2:23). Коран говорит, что Он создал смерть и жизнь, чтобы испытать, кто лучше по деяниям (67:2).
Исламский взгляд
Зовите с мудростью и мягкостью, честно и по одному вопросу за раз. Оставьте участь каждого человека Богу, а выбор — другу.
Мусульманам велено звать с мудростью и хорошим увещанием. Им велено не поносить тех, кого другие призывают помимо Бога.
Бог любит мягкость во всяком деле, и Пророк (ﷺ) был послан милостью, а не проклинающим.
Мусульманин не просит у Бога прощения для тех, кто умер вне ислама (9:113). Никто не наказывается, пока до него не дойдёт посланник (17:15), и ни один мусульманин не вправе объявлять участь какого-либо человека.
Используется лишь достоверное: никто не вправе утверждать то, чего не знает.
Нет принуждения в религии; мусульманин передаёт весть, а выбор — за слушающим.