Короткий ответ
Ислам пришёл в Китай с послами, торговцами и поселенцами, в города и порты эпох Тан и Сун. Собственная придворная история Китая, «Старая книга Тан», записывает послов от арабов, которых она называет даши, в 651 году. Мусульманские торговцы и поселенцы позже жили в Гуанчжоу, Цюаньчжоу и Чанъане, нынешнем Сиане. Хуэй — китаеязычные мусульмане Китая. Ислам никогда не был только для арабов. Коран говорит, что Пророк (ﷺ) был послан ко всем людям (7:158; 34:28). Человек может быть полностью китайцем и полностью мусульманином. Бог сделал людей народами и племенами, чтобы они знали друг друга, и причисляет различие их языков к Своим знамениям (49:13; 30:22). Тот же аят, что посылает Пророка (ﷺ) ко всем людям, приглашает каждого читателя: «следуйте за ним, — может быть, вы пойдете прямым путем!» (7:158).
Полное объяснение
Что говорят собственные записи Китая
«Старая книга Тан» (Цзю Тан шу) — официальная история династии Тан, правившей с 618 по 907 год. В её главе о западных народах есть статья о даши — китайском названии арабов. Она записывает, что во второй год девиза правления Юнхуэй, то есть в 651 году, они впервые отправили послов ко двору Тан. Как и другие древние истории, статья смешивает собственные записи двора со слухами о далёких землях. Эта страница использует её только ради даты посольства.
«Старая книга Тан», официальная история династии Тан, содержит статью о даши — китайском названии арабов. Она сообщает, что во второй год девиза правления Юнхуэй (651) они впервые отправили послов ко двору Тан. Статья также пересказывает рассказы путешественников о земле арабов; здесь используется лишь дата посольства. Та же статья говорит, что будущий император Дайцзун как полководец использовал войска из страны даши, чтобы вернуть две столицы (757). Статья той же главы о Персии (Боси) сообщает, что в 758 году персы и даши совершили набег на Гуанчжоу, разграбили его склады, сожгли дома и ушли морем.
Мусульманские торговцы и поселенцы в городах Тан и Сун
Историки описывают арабских и персидских мусульманских торговцев в великих городах Китая. При Тан, и особенно при Сун, они держали дома или агентов в Гуанчжоу, Цюаньчжоу, Ханчжоу, Янчжоу и Чанъане. Чанъань был столицей Тан; сегодня это Сиань. Сун правили с 960 по 1279 год. Цюаньчжоу был великим морским портом той эпохи. ЮНЕСКО включила в список его памятники, в том числе мечеть Цинцзин XI века, одно из древнейших исламских сооружений в Китае.
Описывает хуэй как китаеязычных мусульман Китая: в основном говорящих по-китайски, хотя несколько малых групп среди них пользуются другими языками. Говорит, что на протяжении всей эпохи Тан, и особенно при Сун (960–1279), мусульманские торговые дома держали более или менее постоянные жилища или агентов в Чанъане, Цюаньчжоу, Ханчжоу, Кайфыне, Янчжоу и Гуанчжоу. Говорит, что эти торговцы сохраняли свои языки и, должно быть, выучили китайский для рынков.
Описывает Цюаньчжоу как великий морской порт эпох Сун и Юань (X–XIV века). Среди его памятников называет мечеть Цинцзин XI века, одно из древнейших исламских сооружений в Китае, и исламские гробницы. Включён в список в 2021 году.
- 651
Послы даши
«Старая книга Тан» записывает первых арабских послов при танском дворе.
- Тан, 618–907
Купцы в городах
Арабские и персидские купцы-мусульмане держат дома или агентов в Чанъани, ныне Сиани, и в портах.
- Сун, 960–1279
Прежде всего при Сун
Мусульманские торговые дома в Гуанчжоу, Цюаньчжоу, Ханчжоу и Янчжоу.
- XI век
Мечеть Цинцзин, Цюаньчжоу
Одно из самых ранних исламских зданий в Китае.
- На протяжении веков
Хуэй
Семьи, пришедшие из-за границы, начинают говорить по-китайски и сохраняют свою веру.
Хуэй
Хуэй — китайские мусульмане, и большинство говорит по-китайски как на родном языке. Многие их предки пришли из-за границы и говорили по-арабски или по-персидски. Со временем их семьи стали говорить по-китайски. За века их семьи стали частью китайской жизни, сохраняя свою веру.
Описывает хуэй как китаеязычных мусульман Китая: в основном говорящих по-китайски, хотя несколько малых групп среди них пользуются другими языками. Говорит, что на протяжении всей эпохи Тан, и особенно при Сун (960–1279), мусульманские торговые дома держали более или менее постоянные жилища или агентов в Чанъане, Цюаньчжоу, Ханчжоу, Кайфыне, Янчжоу и Гуанчжоу. Говорит, что эти торговцы сохраняли свои языки и, должно быть, выучили китайский для рынков.
Что показывает эта история и чего не показывает
Эта страница утверждает одно. Ислам пришёл в города и порты Тан и Сун с послами, торговцами и поселенцами. Она не доказывает, что вера истинна, потому что она давно в какой-то земле. Буддизм пришёл в Китай задолго до ислама, так что древность ничего не доказывает ни в ту, ни в другую сторону. Доводы ислама опираются на его послание, а это послание никогда не было привязано к одному народу.
«Старая книга Тан», официальная история династии Тан, содержит статью о даши — китайском названии арабов. Она сообщает, что во второй год девиза правления Юнхуэй (651) они впервые отправили послов ко двору Тан. Статья также пересказывает рассказы путешественников о земле арабов; здесь используется лишь дата посольства. Та же статья говорит, что будущий император Дайцзун как полководец использовал войска из страны даши, чтобы вернуть две столицы (757). Статья той же главы о Персии (Боси) сообщает, что в 758 году персы и даши совершили набег на Гуанчжоу, разграбили его склады, сожгли дома и ушли морем.
Описывает хуэй как китаеязычных мусульман Китая: в основном говорящих по-китайски, хотя несколько малых групп среди них пользуются другими языками. Говорит, что на протяжении всей эпохи Тан, и особенно при Сун (960–1279), мусульманские торговые дома держали более или менее постоянные жилища или агентов в Чанъане, Цюаньчжоу, Ханчжоу, Кайфыне, Янчжоу и Гуанчжоу. Говорит, что эти торговцы сохраняли свои языки и, должно быть, выучили китайский для рынков.
“И Мы послали тебя только ко всем людям вестником и увещателем, но большая часть людей не знает.”
Послание для всех людей
Коран велит Пророку (ﷺ) сказать, что он послан ко всем людям, и говорит то же в другом месте. Значит, послание никогда не было только для арабов или для одной земли. Коран также говорит, что Бог сделал людей народами и племенами, чтобы они знали друг друга. Самый благородный перед Ним — самый благочестивый. Он причисляет многообразие языков к Своим знамениям. Человек может быть полностью китайцем и полностью мусульманином.
“Скажи : «О люди! Я - посланник Аллаха к вам всем, того, которому принадлежит власть над небесами и землей, - нет божества, кроме Него; Он живит и мертвит. Веруйте же в Аллаха и Его посланника, - пророка, простеца, который верует в Аллаха и Его словеса, и следуйте за ним, - может быть, вы пойдете прямым путем!»”
“И Мы послали тебя только ко всем людям вестником и увещателем, но большая часть людей не знает.”
“О люди! Мы создали вас мужчиной и женщиной и сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга. Ведь самый благородный из вас пред Аллахом - самый благочестивый. Поистине, Аллах - знающий, сведущий!”
“Из Его знамений - творение небес и земли, различие ваших языков и цветов. Поистине, в этом - знамение для знающих!”
Чего ислам просит от читателя
История рассказывает, как ислам пришёл в Китай. Коран просит большего: веришь ли ты тому, что он говорит? Он велит верующим входить в ислам целиком. Ислам — полный образ жизни (дин): вера, поклонение, закон, семья и нрав вместе. Коран говорит, что Бог завершил этот образ жизни и избрал ислам для тех, кто верует (5:3). Страница «Что такое ислам?» излагает это. Аят, который говорит, что Пророк (ﷺ) послан ко всем людям, кончается словами: «следуйте за ним, — может быть, вы пойдете прямым путем!» Прочитайте Коран в переводе, которому доверяете, и спросите себя, послание ли это от Господа миров.
“О вы, которые уверовали! Входите все в покорность и не следуйте по стопам сатаны! Ведь он для вас - явный враг!”
“Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и закончил для вас Мою милость, и удовлетворился для вас исламом как религией.”
“Скажи : «О люди! Я - посланник Аллаха к вам всем, того, которому принадлежит власть над небесами и землей, - нет божества, кроме Него; Он живит и мертвит. Веруйте же в Аллаха и Его посланника, - пророка, простеца, который верует в Аллаха и Его словеса, и следуйте за ним, - может быть, вы пойдете прямым путем!»”
Пункт за пунктом
Цзю Тан шу 198 — статьи о даши и боси
«Старая книга Тан», официальная история династии Тан, содержит статью о даши — китайском названии арабов. Она сообщает, что во второй год девиза правления Юнхуэй (651) они впервые отправили послов ко двору Тан. Статья также пересказывает рассказы путешественников о земле арабов; здесь используется лишь дата посольства. Та же статья говорит, что будущий император Дайцзун как полководец использовал войска из страны даши, чтобы вернуть две столицы (757). Статья той же главы о Персии (Боси) сообщает, что в 758 году персы и даши совершили набег на Гуанчжоу, разграбили его склады, сожгли дома и ушли морем.
Приводится как довод для
Ислам пришёл с иноземными послами и торговцами, значит, это чужая религия.
Ответ
Он действительно пришёл с чужеземцами, как и многие веры. Но хуэй — китаеязычные мусульмане, а Коран говорит, что Пророк (ﷺ) был послан ко всем людям (7:158; 34:28). Место, откуда послание впервые пришло, не решает, для кого оно.
К чему это приводит — Путь, которым пришло послание, не ограничивает людей, для которых оно. Коран говорит, что оно для всех.
Коран 17:23-24 — сура «Аль-Исра», аяты 23-24
“И решил твой Господь, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него, и к родителям - благодеяние. Если достигнет у тебя старости один из них или оба, то не говори им - тьфу! и не кричи на них, а говори им слово благородное. И преклоняй пред ними обоими крыло смирения из милосердия и говори: « Господи! Помилуй их, как они воспитали меня маленьким».”
Приводится как довод для
Быть китайцем — значит соблюдать обряды для предков. Если ислам их запрещает, я не могу быть полностью китайцем и мусульманином.
Ответ
Китайские мусульмане сохраняют свой язык, свои семьи и свой долг перед родителями. Тот же аят, который велит не поклоняться никому, кроме Бога, велит благодеяние и почтение к родителям (17:23–24). Меняется поклонение: молитва и приношения обращены только к Богу. Страница «Как следует чтить предков?» объясняет, что это значит для предков семьи.
К чему это приводит — Ислам сохраняет семью и долг перед родителями. Он обращает поклонение к одному Богу.
Коран 34:28 — сура «Саба», аят 28
“И Мы послали тебя только ко всем людям вестником и увещателем, но большая часть людей не знает.”
Приводится как довод для
Буддизм и христианство тоже пришли из-за границы, и некоторые раньше. То, что вера давно в Китае, ничего не доказывает.
Ответ
Согласны. Эта страница приводит историю как факт, а не как доказательство. Причина задуматься об исламе — его послание, обращённое ко всем людям (34:28; 7:158). Это притязание можно проверить, и страница о вызове Корана показывает как.
К чему это приводит — Древность — не довод. Довод — послание.
Коран 49:13 — сура «Аль-Худжурат», аят 13
“О люди! Мы создали вас мужчиной и женщиной и сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга. Ведь самый благородный из вас пред Аллахом - самый благочестивый. Поистине, Аллах - знающий, сведущий!”
Приводится как довод для
Если китайские мусульмане говорят по-китайски и живут как китайцы, значит, ислам смешался с китайской культурой.
Ответ
Язык — обычай, и Коран причисляет многообразие языков к знамениям Бога (30:22). То, что делает человека мусульманином, везде одно и то же. Это вера в одного Бога, о Котором Коран говорит: «и не был Ему равным ни один!» (112:4), и в Его последнего Пророка (ﷺ).
К чему это приводит — Обычаи меняются от земли к земле. Вера — нет.
Цзю Тан шу 198 — статьи о даши и боси
«Старая книга Тан», официальная история династии Тан, содержит статью о даши — китайском названии арабов. Она сообщает, что во второй год девиза правления Юнхуэй (651) они впервые отправили послов ко двору Тан. Статья также пересказывает рассказы путешественников о земле арабов; здесь используется лишь дата посольства. Та же статья говорит, что будущий император Дайцзун как полководец использовал войска из страны даши, чтобы вернуть две столицы (757). Статья той же главы о Персии (Боси) сообщает, что в 758 году персы и даши совершили набег на Гуанчжоу, разграбили его склады, сожгли дома и ушли морем.
Приводится как довод для
Ислам пришёл в Китай завоеванием, как и в другие земли.
Ответ
Не в города и порты Тан и Сун. Туда ислам пришёл с послами и с торговцами, которые поселились. «Старая книга Тан» действительно записывает войска из страны арабов в 757 году. Сам двор Тан использовал их, чтобы вернуть две свои столицы во время мятежа. Она также записывает персов и арабов, которые совершили набег на Гуанчжоу в 758 году и ушли морем. Ни то ни другое не было завоеванием, и ни то ни другое не установило мусульманской власти. Общины, которые описывают историки в этих городах, выросли из торговцев, которые поселились. Что бы ни думать об этих событиях, довод в пользу ислама опирается на его послание, а не на то, что делали какие-то мусульмане (7:158). Как ислам распространялся в других землях, разобрано на странице «Был ли ислам распространён мечом?».
К чему это приводит — В городах и портах Тан и Сун ислам пришёл с послами и укоренился с поселившимися торговцами, а не через завоевание.
Взгляды
Ислам — чужая вера
Некоторые считают, что вера, принесённая из-за границы, остаётся чужой и принадлежит чужеземцам, которые её принесли.
Ислам впервые пришёл в Китай с иноземными послами и торговцами, значит, это чужая вера.
Опровержение
Допустим, он впервые пришёл с чужеземцами. Место, откуда послание впервые принесли, не решает, для кого оно. Коран говорит, что Пророк (ﷺ) был послан ко всем людям (7:158; 34:28).
Что показывают записи
Китайские записи отмечают арабских послов при дворе Тан в 651 году. Историки и ЮНЕСКО описывают мусульманских торговцев и поселенцев в городах и портах Тан и Сун.
«Старая книга Тан» записывает, когда даши впервые отправили послов ко двору Тан. Это было во второй год Юнхуэй, то есть в 651 году.
Мусульманские торговцы держали дома или агентов в китайских городах при Тан, и особенно при Сун. Среди них были Гуанчжоу, Цюаньчжоу, Чанъань (ныне Сиань) и другие города.
Цюаньчжоу был великим морским портом эпох Сун и Юань. Его мечеть Цинцзин XI века — одно из древнейших исламских сооружений в Китае.
Хуэй — китаеязычные мусульмане Китая, хотя несколько малых групп среди них пользуются другими языками.
Исламский взгляд
Ислам — послание Бога всем людям. Как оно пришло в какую-то землю — это история. Для кого оно — уже решено в Коране.
Коран учит, что Пророк (ﷺ) был послан ко всем людям, а не только к арабам.
Коран учит, что Бог сделал людей народами и племенами, чтобы они знали друг друга. Он причисляет многообразие языков к Своим знамениям.
Ислам просит всю жизнь человека, а не её часть: веру, поклонение, закон, семью и нрав вместе.