Короткий ответ
Никого не отправляют в Ад за грехи мусульманина. Хадис в «Сахихе» Муслима (2767) действительно говорит об иудеях, христианах и Огне (Аде). Он говорит, что в Судный день Бог даст каждому мусульманину иудея или христианина как его избавление от Огня. Другая версия говорит, что Бог простит грехи некоторых мусульман, тяжёлые, как горы, и возложит их на иудеев и христиан. Хадис в «Сахихе» аль-Бухари даёт ключ. Каждому, кто войдёт в Рай, покажут место, которое было бы у него в Огне. Тот, кто умирает, отвергая веру, входит в Огонь за собственное неверие и грехи. Учёный ан-Навави говорит, что неверующий занимает место в Огне, которое было бы у прощённого верующего. Грехи, возложенные на него, подобны тем грехам, и они его собственные. Значит, правило Корана остаётся в силе: никто не несёт чужого греха. Хадис говорит о суде Бога в Последний день, и только Бог знает, кто умирает, отвергая веру.
Полное объяснение
Хадис, который приводят критики
Христианские критики приводят три версии одного хадиса из «Сахиха» Муслима. Хадис — сообщение о том, что сказал Пророк (ﷺ). Критики говорят, что и ислам наказывает одного человека вместо другого. Они говорят, что мусульмане возражают именно против этого в христианском учении о кресте. Они добавляют, что это нарушает собственное правило Корана.
Абу Муса передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: в День воскресения Аллах даст каждому мусульманину иудея или христианина и скажет: это твоё избавление от Огня.
Абу Бурда передаёт от своего отца, что Пророк (ﷺ) сказал: не умирает ни один мусульманин без того, чтобы Аллах не поместил вместо него в Огонь иудея или христианина.
Абу Бурда передаёт от своего отца, что Пророк (ﷺ) сказал: некоторые мусульмане придут в День воскресения с грехами тяжёлыми, как горы; Аллах простит им эти грехи и возложит их на иудеев и христиан (по-арабски: ва яда‘уха ‘аля аль-яхуд ва ан-насара). Один из передатчиков добавляет: «насколько я помню», показывая некоторое сомнение в формулировке.
У каждого два места
Пророк (ﷺ) учил, что каждому, кто войдёт в Рай, покажут место, которое было бы у него в Огне, если бы он отверг веру. Каждому, кто войдёт в Огонь, покажут место, которое было бы у него в Раю. Верующему показывают место в Огне, которого он избежал. Неверующему показывают место в Раю, которое он потерял.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: каждому, кто войдёт в Рай, покажут место, которое было бы у него в Огне, если бы он отверг веру, чтобы он был ещё благодарнее; и каждому, кто войдёт в Огонь, покажут место, которое было бы у него в Раю, если бы он уверовал, чтобы он почувствовал утрату.
Что говорит об этом ан-Навави
Ан-Навави (ум. 1277) — самый известный учёный, объяснивший «Сахих» Муслима строку за строкой. Он объясняет хадис двумя местами. Неверующие входят в Огонь за собственное неверие и собственные грехи. Поэтому верующие избавлены от мест, которые были их. О версии с грехами, подобными горам, он говорит, что Бог прощает мусульманам эти грехи и снимает их. Слова «возлагает их на» не буквальны. Те, кто умирает, отвергая веру, несут грехи, подобные этим, и эти грехи — их собственные. Он понимает это так из-за правила Корана.
Ан-Навави объясняет слова «твоё избавление от Огня» хадисом о том, что у каждого человека есть место в Раю и место в Огне: Аллах предопределил число, которое наполнит Огонь, и когда неверующие входят в него за собственное неверие и грехи, мусульмане избавляются. О версии с грехами, подобными горам, он говорит, что Аллах прощает мусульманам эти грехи и снимает их, а подобные им возлагает на иудеев и христиан за их собственное неверие и грехи, так что они входят в Огонь за собственные дела, а не за грехи мусульман. Он говорит, что слова «возлагает на них» иносказательны: Аллах возлагает на них грехи, подобные этим, которые являются их собственными. Он понимает это так, потому что Коран говорит, что никакая несущая ношу душа не понесёт чужой ноши.
Никто не несёт чужого греха
Коран излагает это правило в нескольких местах. Каждая душа приобретает лишь для себя. Не понесёт носящая ношу другой, даже ради близкого родственника. Бог также никого не наказывает, пока к ним не пришёл посланник.
“Скажи: «Разве другого, чем Аллах, я буду искать Господом?» Он - Господь всего. Что каждая душа приобретает, то остается на ней, и не понесет носящая ношу другой. А потом к Господу вашему ваше возвращение, и Он сообщит вам про то, в чем вы разногласили.”
“Не понесет носящая ношу другой: если и позовет отягченная понести ее, не понесут у нее ничего, хотя бы и был это родственник. Ты увещаешь тех, которые боятся Господа своего втайне и простаивают молитву. А кто очищается, тот очищается для самого себя, и к Аллаху возвращение.”
“что не понесет носящая ношу за другую, что человеку лишь - то, в чем он усердствовал,”
“Кто идет прямым путем, тот идет для самого себя, а кто заблуждается, то заблуждается во вред самому себе; не понесет носящая ношу другой, и Мы не наказывали, пока не посылали посланца.”
Почему это не плата одного человека за другого
Христиане учат, что Иисус умер за грешников, так что невинный человек страдает за виновных. В этом хадисе нет ничего подобного. Ни один невинный не наказан. Никто не наказан за грех мусульманина. Верующий прощён по милости Бога. Неверующий отвечает за собственное неверие и собственные дела. Пророк Библии Иезекииль даёт то же правило: душа согрешающая, она умрёт.
Абу Бурда передаёт от своего отца, что Пророк (ﷺ) сказал: некоторые мусульмане придут в День воскресения с грехами тяжёлыми, как горы; Аллах простит им эти грехи и возложит их на иудеев и христиан (по-арабски: ва яда‘уха ‘аля аль-яхуд ва ан-насара). Один из передатчиков добавляет: «насколько я помню», показывая некоторое сомнение в формулировке.
“Душа согрешающая, она умрёт; сын не понесёт вины отца, и отец не понесёт вины сына, правда праведного при нём и остаётся, и беззаконие беззаконного при нём и остаётся.”
Хадис, версия за версией
Сахих Муслим 2767a — «Книга покаяния», хадис 2767a
Абу Муса передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: в День воскресения Аллах даст каждому мусульманину иудея или христианина и скажет: это твоё избавление от Огня.
Приводится как довод для
Каждому мусульманину дают иудея или христианина как его «избавление от Огня», или одного помещают в Огонь вместо него. Значит, немусульманин платит цену, которая спасает мусульманина.
Ответ
Пророк (ﷺ) учил, что каждому показывают место, которое было бы у него в другой обители. Ан-Навави объясняет, что место верующего в Огне остаётся пустым. Неверующий входит в Огонь за собственное неверие и занимает это место. Он платит лишь за собственные дела.
К чему это приводит — «Избавление» — это спасение верующего от места, которое затем занимает тот, кто сам его заработал.
Сахих Муслим 2767d — «Книга покаяния», хадис 2767d
Абу Бурда передаёт от своего отца, что Пророк (ﷺ) сказал: некоторые мусульмане придут в День воскресения с грехами тяжёлыми, как горы; Аллах простит им эти грехи и возложит их на иудеев и христиан (по-арабски: ва яда‘уха ‘аля аль-яхуд ва ан-насара). Один из передатчиков добавляет: «насколько я помню», показывая некоторое сомнение в формулировке.
Приводится как довод для
Грехи мусульман, тяжёлые, как горы, прощаются и возлагаются на иудеев и христиан. Значит, их наказывают за грехи, которые не их, — именно то, что запрещает Коран.
Ответ
Ан-Навави объясняет, что Бог прощает мусульманам эти грехи и снимает их. Он говорит, что слова «возлагает их на» означают, что Бог возлагает на иудеев и христиан грехи, подобные этим. Они несут грехи, подобные тем, но эти грехи — их собственные, заработанные их собственным неверием и делами. Он понимает это так, потому что Коран говорит, что никто не несёт ношу другого.
К чему это приводит — Никто не наказан за грех мусульманина, значит, хадис согласуется с правилом Корана.
Взгляды
Прочтение критиков
Христианские критики говорят, что этот хадис даёт исламу собственный вид замещения. Они говорят, что иудеи и христиане идут в Огонь, чтобы мусульмане были избавлены. Они говорят, что это противоречит правилу Корана, что никто не несёт ношу другого.
Одна версия «Сахиха» Муслима 2767 говорит, что Бог простит грехи некоторых мусульман, тяжёлые, как горы, и возложит их на иудеев и христиан. Критики понимают это как наказание одного человека за грехи другого.
Опровержение
Хадис действительно говорит о грехах, возложенных на иудеев и христиан. Ан-Навави, писавший в XIII веке, объясняет, что Бог возлагает на них грехи, подобные тем, заработанные их собственным неверием и делами. В христианском учении о кресте невинный человек наказан за виновных. Здесь ни один невинный не наказан, и никто не несёт ношу другого (35:18).
Исламский взгляд
Хадис описывает обмен местами, а не виной. Пророк (ﷺ) учил, что каждому показывают место, которое было бы у него в другой обители. Ан-Навави объясняет, что неверующий входит в Огонь за собственное неверие и грехи. Он занимает место, которое было бы у прощённого верующего.
«Сахих» аль-Бухари 6569 говорит, что каждому, кто войдёт в Рай, покажут место, которое было бы у него в Огне. Он говорит, что каждому, кто войдёт в Огонь, покажут место, которое было бы у него в Раю.
Ан-Навави объясняет «Сахих» Муслима 2767 двумя местами. Он говорит, что иудеи и христиане входят в Огонь за собственное неверие и грехи, а не за грехи мусульман.
Коран учит: не понесёт носящая ношу другой. Он учит, что каждая душа приобретает лишь для себя.
В хадисе ни один невинный не наказан. Значит, у него нет ничего общего с невинным человеком, наказанным за виновных.