Короткий ответ
В нём есть знамения, а не уроки науки. Коран — не учебник науки, и ни один аят сам по себе не доказывает, что он от Бога. Но он был ниспослан Пророку Мухаммаду (ﷺ), человеку, который не умел читать, в пустынном городе без школы. Он говорит о создании ребёнка, о горах, о небесах, о море и о грозе. Об утробе и о грозе учёные люди того века держались уверенных мнений, которые были ошибочны. Никто не мог видеть под морем или внутри гор. Коран не повторяет ни одной из этих ошибок. Он говорит простые вещи, которые остаются верными: зародыш прицепляется, а горы подобны колышкам. Сделать это один раз могло бы быть удачей. Сделать это сразу по пяти предметам, когда вокруг одни ошибки, — знамение.
Полное объяснение
Вопрос, который важен
Слабая форма этого довода говорит, что никто не мог знать этих вещей. Здесь утверждается не это. Аристотель (греческий философ) писал о зародышах. Моряк знает, что глубокое море темно. Пастух видел, как громоздятся облака. Настоящий вопрос — мог ли знать их этот человек. Это был Пророк (ﷺ), мекканский купец, который не умел читать, в то время, когда греческая наука ещё не была переведена на арабский. И мог ли он знать их все сразу, не переняв ошибок, названных на этой странице?
“Ты не читал до него никакого писания и не чертил его своей десницей; иначе пришли бы в сомнение считающие это пустым.”
Стандартная история греко-арабского переводческого движения. Она показывает, что перевод греческой науки и философии на арабский был проектом Аббасидов с центром в Багдаде, длившимся со второй половины VIII века до X века, а прежде греческие труды были доступны в регионе в основном на сирийском.
Создание человека
Коран описывает смешанную каплю от обоих родителей. Затем — алака (то, что прицепляется), затем мудга (кусок, похожий на разжёванный), затем кости, облечённые мясом, в трёх мраках. Слово алака употребляется о пиявке и о сгустке. Перевод Крачковского, приведённый здесь, передаёт его как «сгусток крови», как и английский перевод Юсуфа Али. Эта страница опирается на первичное значение — прицепляться. В три недели зародыш — крупинка, прицепившаяся к стенке матки. Гален, греческий врач II века, и другие греческие врачи знали о стадиях. Но они также учили о двурогой матке, о мальчиках справа и о ребёнке, питающемся менструальной кровью. Коран не повторяет ничего из этого. Полный рассказ — на странице об эмбриологии.
“Мы уже создали человека из эссенции глины, потом поместили Мы его каплей в надежном месте, потом создали из капли сгусток крови, и создали из сгустка крови кусок мяса, создали из этого куска кости и облекли кости мясом, потом Мы вырастили его в другом творении, - благословен же Аллах, лучший из творцов!”
“Мы ведь создали человека из капли, смеси, испытывая его, и сделали его слышащим, видящим.”
“Он сотворил вас из единой души, потом сделал из нее пару и ниспослал вам из животных восемь парами. Он творит вас в утробах ваших матерей, одним творением после другого в трех мраках. Это (для вас) - Аллах, ваш Господь; Ему принадлежит власть, нет божества, кроме Него; до чего же вы отвращены!”
Краткая анатомия матки Галена, основанная главным образом на вскрытии животных, которая описывает матку человека как имеющую два рога.
История эмбриологии от древности до XVIII века. В ней изложено греческое и галеновское учение о том, что зародыш образуется из менструальной крови матери и питается ею, и древний взгляд, что мальчики развиваются в правой части матки, а девочки — в левой.
Горы
Коран называет горы колышками, а колышек большей частью находится под землёй. В 1850-х годах съёмка Индии обнаружила, что Гималаи притягивают отвесы (грузы, подвешенные на нитях) слабее, чем требует их величина. Геологи заключили, что у горных хребтов есть глубокие корни из более лёгкой коры, уходящие вниз в породу под ними. Никто в VII веке не имел никакой возможности измерить, как глубоко уходит гора.
“Разве Мы не сделали землю подстилкой и горы - опорами;”
Объясняет слабое притяжение Гималаев, предполагая, что горный хребет держится на корне из более лёгкой коры, уходящем вниз в более плотную породу, подобно тому как плавающий брусок глубоко сидит в воде. Это стало стандартным объяснением горных корней.
Небеса
Коран говорит, что небеса и земля были когда-то соединены, а затем разделены. Он говорит, что небо было когда-то духан (дымом). Он говорит, что Бог делает небо обширным (мӯси‘ӯн, у Крачковского «расширители»), что многие современные читатели понимают как расширение. Он говорит, что Бог воздвиг небеса «без опор, которые бы видели», и эти слова читают также «без опор, как вы видите». Он обвивает ночью день глаголом, которым обозначают наматывание чалмы. Он даёт солнцу и луне каждому свой свод. Эти аяты не учат о Большом взрыве. Они согласуются с тем, что астрономия нашла позже. И они никогда не ставят землю на столпы, хотя сама Библия говорит о столпах земли.
“Разве не видели те, которые не веровали, что небеса и земля были соединены, а Мы их разделили и сделали из воды всякую вещь живую. Неужели они не уверуют?”
“Потом утвердился Он к небесам - а они были дымом - и сказал им и земле: «Приходите добровольно или невольно!» И сказали они: «Мы приходим добровольно».”
“И небо Мы воздвигли руками, и ведь Мы - расширители.”
“Аллах - тот, кто воздвиг небеса без опор, которые бы видели, потом утвердился на троне и подчинил солнце и луну: все течет до определенного предела. Он управляет (Своим) делом, устанавливает ясно знамения, - может быть, вы уверитесь во встрече с вашим Господом!”
“Он сотворил небеса и землю во истине. Он обвивает ночью день и днем обвивает ночь; он подчинил солнце и луну. Все течет до назначенного предела; Он - великий, прощающий!”
“Он - тот, который создал ночь и день, и солнце и месяц. Все по своду плавают.”
“Солнцу не надлежит догонять месяц, и ночь не опередит день, и каждый плавает по своду.”
“ибо у Господа основания земли, и Он утвердил на них вселенную.”
“Сдвигает землю с места её, и столбы её дрожат.”
Море
Коран изображает мрак в глубоком океане, слой на слое, с волнами, над которыми волны. Свет быстро гаснет с глубиной, и ниже примерно 200 метров его почти нет. Он говорит о пресной и солёной воде, разделённых преградой. Пресная вода реки идёт поверх моря и долго остаётся отдельной. Он говорит также о двух морях, которые встречаются, с преградой, через которую ни одно не переступает. В Гибралтарском проливе солёное Средиземное море вытекает под Атлантикой. Сначала оно сильно смешивается, но всё же остаётся солонее окружающей воды. Оно распространяется далеко в Атлантику как отдельная водная масса, так что каждое сохраняет свой характер. Нет записей о том, чтобы Пророк (ﷺ) когда-либо плавал по морю, и никто в его время не мог измерять то, что под поверхностью.
“...Или - как мрак над морской пучиной. Покрывает ее волна, над которой волна, над которой облако. Мрак - один поверх другого. Когда он вынет свою руку, почти не видит ее. Кому Аллах не устроил света, нет тому света!”
Объясняет, что солнечный свет быстро ослабевает с глубиной: его можно уловить на глубине до 1 000 метров, но ниже 200 метров значимого света почти не бывает, и глубже океан становится всё темнее.
“И Он - тот, который предоставил путь двум морям. Это - приятное, пресное, а то - соль, горькое. И устроил между ними препону и преграду нерушимую.”
“Он разъединил моря, которые готовы встретиться. Между ними преграда, через которую они не устремятся.”
Измеряет солёную, плотную воду, которая вытекает из Средиземного моря через Гибралтарский пролив. Сначала, стекая по склону к западу от пролива, она сильно смешивается с атлантической водой, затем течёт дальше на запад и оседает внутри Атлантики, где остаётся важной, отдельной водной массой.
Гроза и тяжёлые облака
В одном аяте Коран описывает облака, которые гонят, соединяют, громоздят в тучу, с градом и молнией, почти отнимающей зрение. Аристотель, чьему объяснению учили веками, говорил, что гром и молния — это сухое испарение, ударяющее об облака и загорающееся. Коран не говорит ничего подобного. Он также называет облака тяжёлыми от дождя. Любой видит, что дождевые облака полны, но немногие догадались бы о весе. Обычное кучевое облако (громоздящееся, пухлое облако) содержит примерно 500 тонн воды.
“Разве ты не видишь, что Аллах гонит облака, потом соединяет их, потом превращает в тучу, и ты видишь, как из расщелин ее выходит ливень. И низводит Он с неба горы, в которых град, и поражает им, кого желает, и отклоняет, от кого пожелает. Блеск молнии Его готов унести зрение.”
Аристотель учит, что солнце вытягивает из земли два испарения: влажное — пар — и сухое, подобное дыму (книга I, гл. 4). В книге II, гл. 9 он объясняет гром как сухое испарение, запертое в облаке и вытесненное наружу, которое ударяет об окружающие облака, а молнию — как то же выброшенное испарение, горящее тонким, слабым огнём.
“Он - тот, который показывает вам молнию для страха и надежды. Он выращивает облака тяжелые.”
Вычисляет вес воды в обычном кучевом облаке по его размеру и количеству воды на кубический метр и получает примерно 500 тонн (около 1,1 миллиона фунтов). Объясняет, что облако всё же держится в воздухе, потому что его вода рассеяна крошечными капельками примерно в кубическом километре воздуха, и поэтому облако менее плотное, чем более сухой воздух под ним.
| Тема | Что говорит Коран | Во что верила или что могла знать его эпоха |
|---|---|---|
| Образование ребёнка | Смешанная капля от обоих родителей, затем то, что прицепляется (алака), затем кусок, затем кости, облечённые мясом. | Гален и греческие врачи учили о двурогой матке и о ребёнке, питающемся менструальной кровью. |
| Горы | Горы подобны кольям, а кол большей частью находится под землёй. | Никто в VII веке не мог заглянуть внутрь горы. |
| Небеса | Небеса и земля были некогда соединены, затем разделены. Он нигде не ставит землю на столпы. | Сама Библия говорит о столпах земли. |
| Море | Мрак в глубоком океане, слой над слоем, и волны, покрытые волнами. | Никто не мог видеть или измерить то, что под поверхностью, и нет сведений, что Пророк (ﷺ) когда-либо плавал по морю. |
| Буря | Облака гонимы, соединены и сложены в груды, с градом и молнией. Облака тяжелы. | Аристотель, которого изучали веками, говорил, что молния — сухой пар, ударяющий в облака и воспламеняющийся. |
Коран не повторяет ни одной из показанных здесь ошибок своей эпохи. Верно сказать об одной теме можно случайно. Верно сказать о пяти сразу, когда вокруг одни ошибки мира, — это знамение.
Библия как контрольный случай
Библия — писание из того же края, и критики говорят, что она была источником Пророка (ﷺ). Она не избежала ошибок своего времени. Она ставит землю на столпы (так в Библии короля Якова 1 Царств 2:8; в Синодальном — «основания»). Она говорит, что Бог сдвигает землю с места её и столбы её дрожат. Христиане отвечают, что это поэзия. Коран тоже говорит образами, так что проверка для обоих одна: подходит ли образ к миру? Колышки подходят к тому, что лежит под горами; столпы под землёй — нет. Бытие, первая книга Библии, также говорит, что трава и плодовые деревья выросли в третий день, а солнце создано в четвёртый. Морис Бюкай, французский хирург, сравнил две книги. Он доказывал, что растительный мир до солнца невозможно согласовать с тем, что известно. Он доказывал, что в Коране нет ошибок такого рода. Переписчик скопировал бы их.
“ибо у Господа основания земли, и Он утвердил на них вселенную.”
“Сдвигает землю с места её, и столбы её дрожат.”
“И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду её, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день третий.”
“И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времён, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днём, и светило меньшее, для управления ночью, и звёзды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днём и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день четвёртый.”
Французский хирург сравнивает то, что Библия и Коран говорят о мире природы. О Бытии 1 он утверждает, что растительный мир, размножающийся семенами, не мог появиться прежде, чем возникло солнце, и что порядок Бытия невозможно согласовать с установленными знаниями. Он утверждает, что высказывания Корана на те же темы не содержат таких ошибок.
Аяты, которые приводят критики
Коран 16:15 — сура «Ан-Нахль», аят 15
“И бросил Он на землю прочно стоящие, чтобы она не колебалась с вами, и реки , и пути, - может быть, вы пойдете по прямой дороге! -”
Приводится как довод для
Критики говорят, что Коран утверждает, будто горы не дают земле трястись, а это ложно, ведь землетрясения бывают.
Ответ
По-арабски это ан тамида бикум, от корня со значением «качаться» или «крениться». Земля сделана устойчивым местом для жизни, а не раскачивающейся палубой. Когда Коран имеет в виду землетрясение, он употребляет другие слова, раджфа и зильзаль, и ясно описывает землетрясения. Строитель, который ставит дом на прочное основание, не обещает, что тот никогда не почувствует толчка.
К чему это приводит — Аят говорит об устойчивой земле, а не о мире без землетрясений, так что ошибки нет.
Коран 41:9-12 — сура «Фуссылят», аяты 9-12
“Скажи: Разве вы не веруете в того, кто сотворил землю в два дня, и делаете Ему равных? Это - Господь миров! И устроил Он на ней прочно стоящие сверху ее; и благословил ее и распределил на ней ее пропитание в четыре дня - равно для всех просящих. Потом утвердился Он к небесам - а они были дымом - и сказал им и земле: «Приходите добровольно или невольно!» И сказали они: «Мы приходим добровольно». И установил Он из них семь небес в два дня и внушил каждому небу его дело; и разукрасили Мы ближайшее небо светильниками и для охраны. Таково установление великого, мудрого.”
Приводится как довод для
Коран тоже создаёт землю и её пропитание прежде неба, значит, у него та же трудность, что и у Бытия.
Ответ
41:10 говорит, что Бог распределил на земле её пропитание в четыре дня, то есть предопределил и установил его. Он не говорит, что выросли растения. Там, где Коран говорит, что вода и пастбище земли действительно были выведены, он помещает это позже (79:27–31). Это после того, как было построено небо и созданы его ночь и день. Толкователи (учёные, объясняющие Коран) веками обсуждали порядок в 41:9–12. Чего Коран никогда не говорит, так это того, что трава и плодовые деревья выросли прежде, чем появилось солнце.
К чему это приводит — Нигде в Коране растения не растут прежде солнца; 79:27–31 помещает пастбище земли после неба и его ночи и дня.
Коран 18:86 — сура «Аль-Кахф», аят 86
“А когда он дошел до заката солнца, то увидел, что оно закатывается в источник зловонный, и нашел около него людей. Мы сказали: «О Зу-л-карнайн, либо ты накажешь, либо устроишь для них милость».”
Приводится как довод для
Критики говорят, что Коран учит, будто солнце садится в грязный источник.
Ответ
Аят сообщает, что увидел Зу-ль-Карнайн, путник, о котором рассказывает Коран: он «увидел, что оно закатывается в источник зловонный». Он сообщает, что видел путник у западного моря, как любой на берегу видит, как солнце уходит в воду. Тот же Коран даёт солнцу свой свод.
К чему это приводит — Аят описывает то, что видел путник, а в другом месте Коран даёт солнцу свод.
Взгляды
Исламский взгляд
Высказывания Корана о природе — знамения. Они были ниспосланы Пророку (ﷺ). Они говорят верное сразу о многих предметах и не повторяют ни одной из названных здесь ошибок своего века. Ни один человек того времени и места не мог бы сделать этого сам.
Коран описывает стадии ребёнка. Он проходит от смешанной капли к тому, что прицепляется, к куску, похожему на разжёванный, к костям, облечённым мясом.
Гален и греческие врачи учили о двурогой матке и о ребёнке, питающемся менструальной кровью. Коран не повторяет ни того ни другого.
Коран называет горы колышками, а у гор есть глубокие корни. Этот факт был открыт лишь в XIX веке.
Коран называет облака тяжёлыми и описывает рост грозовой тучи без аристотелевской теории горящего испарения.
Библия, из того же края, говорит о земле, поставленной на дрожащие столпы.
В Бытии растения растут в третий день, а солнце создано в четвёртый. Бюкай доказывал, что этот порядок невозможно согласовать с тем, что известно, и что в Коране такой ошибки нет.
Текст, верный сразу по нескольким предметам, правдоподобно не может быть делом удачи. То же верно о тексте, свободном от названных здесь уверенных ошибок своего века. Не может он исходить и от неграмотного человека Аравии VII века.
Коран обещает, что Бог покажет Свои знамения во вселенной и в самих людях. Так будет, пока не станет ясно, что Коран — истина.