Короткий ответ
Да. В Книге Бытия Бог говорит жене, что умножит её скорбь в беременности. 1 Тимофею, послание от имени Павла, идёт дальше. Оно говорит, что не Адам прельщён, но жена, и на этом основании запрещает женщинам учить. Тертуллиан, один из ранних отцов Церкви, называл женщин «вратами дьявола». Коран никогда не обвиняет одну Еву. Сатана нашептал им обоим, и оба поели. Где Коран называет одного из них, он называет Адама. Оба раскаялись вместе, и Бог обратился к Адаму с прощением. Никто не наследует их греха, потому что ни одна душа не несёт ношу другой. Значит, деторождение — не отбываемый приговор. Это тягость, и Коран чтит за неё мать.
Полное объяснение
Что Бытие и 1 Тимофею говорят о жене
В Книге Бытия Бог произносит приговор жене. Он падает на неё как на женщину, на её деторождение. 1 Тимофею затем строит на этой истории правило. Женщины должны учиться в безмолвии и не могут учить. Оно даёт две причины. Адам был создан первым, и прельстилась жена, а не Адам. Однако само Бытие говорит, что Адам был с ней и тоже ел.
“Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твоё, и он будет господствовать над тобою.”
“Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщён; но жена, прельстившись, впала в преступление;”
“И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что даёт знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.”
Как это понимали отцы Церкви
Ранние христианские учителя развили это толкование дальше. Тертуллиан, христианский писатель из Северной Африки, писал около 200 года н. э. Он говорил христианкам, что каждая из них — Ева и что её вина живёт в них. Он называл женщину вратами дьявола.
Тертуллиан говорит христианкам, что каждая из них — Ева и что приговор Бога их полу и его вина всё ещё живы. Он называет женщину вратами дьявола и первой отступницей от божественного закона и говорит, что из-за того, что она заслужила, — смерти — даже Сын Божий должен был умереть.
Как христиане понимают историю о саде
Христиане понимают Бытие 3 как грехопадение рода человеческого. Павел в Послании к Римлянам говорит, что грех вошёл в мир одним человеком, Адамом. Многие христиане говорят, что Бытие 3:16 описывает боль, которую грехопадение принесло в мир, а не проклятие на каждую женщину.
“Посему, как одним человеком грех вошёл в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нём все согрешили.”
“Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твоё, и он будет господствовать над тобою.”
Коран: искушены были оба, и оба поели
В Коране сатана нашёптывает им обоим и клянётся им обоим. Оба вкушают от дерева, и Бог взывает к обоим. Когда Коран называет одного из них за проступок, он называет Адама. И тут же он говорит, что Господь избрал его, обратился к нему и повёл его прямым путём.
“И нашептал им сатана, чтобы открыть то, что было скрыто от них из их мерзости, и сказал: «Запретил вам ваш Господь это дерево только потому, чтобы вы не оказались ангелами или не стали вечными». И заклял он их: «Поистине, я для вас - добрый советник». Так низвел он их обольщением. А когда они вкусили дерева, явилась пред ними их мерзость, и стали они шить для себя райские листья. И воззвал к ним их Господь: «Разве Я не запрещал вам это дерево и не говорил вам, что сатана для вас - ясный враг?»”
“И они оба поели от него, и обнаружилась пред ними их скверна, и стали они сшивать для себя райские листья, и ослушался Адам Господа своего и сбился с пути. Потом избрал его Господь и простил его и повел прямым путем.”
Оба раскаялись, и никто этого не наследует
Оба вместе просят прощения, и Адам прощён. На этом дело кончается. Коран утверждает, что не понесёт носящая ношу другой. Значит, ни одна дочь Евы не несёт её греха.
“Они сказали: «Господи наш! Мы обидели самих себя, и, если Ты не простишь нам и не помилуешь нас, мы окажемся потерпевшими убыток».”
“И Адам принял от Господа своего слова, и обратился Он к нему: ведь Он - обращающийся, милосердный!”
“Скажи: «Разве другого, чем Аллах, я буду искать Господом?» Он - Господь всего. Что каждая душа приобретает, то остается на ней, и не понесет носящая ношу другой. А потом к Господу вашему ваше возвращение, и Он сообщит вам про то, в чем вы разногласили.”
“что не понесет носящая ношу за другую, что человеку лишь - то, в чем он усердствовал,”
Деторождение почитается, а не наказывается
Коран говорит о деторождении как о тягости. Он называет эту тягость причиной быть добрым к родителям. Пророк (ﷺ) сказал то же самое. На вопрос, кто больше всех заслуживает доброго отношения человека, он трижды сказал «твоя мать», прежде чем назвать отца.
“Мы завещали человеку благодетельствовать своим родителям; мать носит его с тягостью и производит с тягостью; (и вынашивание его и отлучение - тридцать месяцев), а когда он достигнет крепости (и достигнет сорока лет), он говорит: «Господи, внуши мне благодарить за Твою милость, которую Ты оказал мне и моим родителям; внуши делать добро, угодное Тебе, и устрой для меня благое в моем потомстве! Я обратился к Тебе, я - из числа предавшихся».”
Абу Хурайра передаёт, что один человек спросил Пророка (ﷺ), кто больше всех заслуживает его доброго отношения. Пророк сказал: твоя мать. Человек ещё три раза спросил, кто дальше, и ответ был: твоя мать, потом твоя мать, а потом твой отец.
Абу Хурайра передаёт, что один человек спросил Пророка (ﷺ), кто из людей больше всех заслуживает его доброго обращения. Пророк сказал: твоя мать. Он ещё три раза спросил, кто дальше, и ему ответили: твоя мать, потом твоя мать, потом твой отец.
| Вопрос | Библия и Церковь | Коран |
|---|---|---|
| Кто был обманут? | 1 Тимофею: не Адам прельщён, но жена (1 Тимофею 2:14). | Сатана нашептал им обоим и обманул их обоих (Коран 7:20–22). |
| Кто назван виновным? | 1 Тимофею называет жену и на этом основании запрещает женщинам учить. Но Бытие говорит, что муж её был с ней и тоже ел (Бытие 3:6). | Там, где Коран называет одного из них, он называет Адама и тут же рассказывает о его прощении (Коран 20:121–122). |
| Что падает на женщину? | Бог говорит ей, что умножит скорбь её в беременности (Бытие 3:16). | Никакой приговор не падает на одну Хавву и никакой — на женщин. |
| Закрыто ли дело? | Тертуллиан, ранний отец Церкви, говорил христианкам, что каждая из них — Ева и что её вина живёт в них. | Да. Оба попросили прощения, и Бог простил Адама. Ни одна душа не несёт ношу другой (Коран 7:23; 2:37; 6:164). |
| Что такое роды? | Часть приговора, произнесённого женщине (Бытие 3:16). | Тягота, за которую мать почитается (Коран 46:15). Пророк (ﷺ) назвал мать три раза прежде отца. |
Стих за стихом
Римлянам 5:12 — глава 5, стих 12
“Посему, как одним человеком грех вошёл в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нём все согрешили.”
Приводится как довод для
Библия не обвиняет Еву. Павел говорит, что грех вошёл в мир одним человеком, Адамом.
Ответ
Тот же Павел в 1 Тимофею говорит, что не Адам прельщён, но жена, и основывает на этом правило для каждой женщины. Послание к Римлянам также говорит, что через грех Адама смерть перешла во всех человеков. Коран отрицает оба вида унаследованной вины. На женщине нет дополнительной вины, и ни одна душа не несёт ношу другой.
К чему это приводит — Послание к Римлянам переносит вину на Адама лишь затем, чтобы передать её следствие, смерть, всем. Оно не отменяет 1 Тимофею и не совпадает с Кораном.
Бытие 3:16 — Тора, глава 3, стих 16
“Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твоё, и он будет господствовать над тобою.”
Приводится как довод для
Бытие 3:16 — не наказание. Оно описывает боль, вошедшую в мир с грехопадением.
Ответ
Этот стих Бог произносит, обращаясь «жене», в той же сцене, где выносит приговор змею и мужу. Он падает на неё как на женщину, на её деторождение. В Коране нет приговора одной Еве и нет приговора женщинам. После того как оба раскаялись, дело закрыто.
К чему это приводит — Бытие даёт жене собственный приговор. Коран не даёт ей никакого собственного приговора.
Взгляды
Основная христианская
Христиане считают, что согрешили и Адам, и Ева и что, как говорит Павел, грех вошёл в мир через Адама. Они говорят, что Бытие 3:16 описывает боль, которую грехопадение принесло в мир. Они говорят, что правило Павла о том, чтобы женщины не учили, основано на порядке творения.
Павел в Послании к Римлянам говорит, что грех вошёл в мир одним человеком, Адамом.
Опровержение
Павел действительно возлагает начало греха на Адама. Но в 1 Тимофею тот же Павел говорит, что не Адам прельщён, но жена, и строит на этом правило для женщин. Ислам говорит, что ни одна душа не несёт ношу другой (6:164).
Бытие 3:16 описывает последствия грехопадения, а не проклятие, наложенное на каждую женщину.
Опровержение
Бог произносит этот стих, обращаясь «жене», в той же сцене, где Он выносит приговор змею и мужу. Он падает на неё как на женщину. В Коране нет приговора одной Еве и нет приговора женщинам. После того как оба раскаялись, дело закрыто (7:23, 2:37).
Исламский взгляд
Библия выделяет жену, и Церковь строила на этом. Коран обвиняет обоих, называет Адама, слышит их совместное покаяние и не даёт никому унаследовать их грех. Пророк (ﷺ) поставил мать на первое место за то, что она вынесла.
1 Тимофею говорит, что не Адам прельщён, но жена, и использует это, чтобы запретить женщинам учить.
Само Бытие говорит, что Адам был с женой и ел, значит, он был так же виновен.
Бытие помещает приговор жене в её деторождение.
Тертуллиан говорил христианкам, что каждая из них — Ева, несущая её вину, и называл женщину вратами дьявола.
В Коране сатана обманывает обоих, и оба едят.
Где Коран называет одного из них за проступок, он называет Адама. И тут же он рассказывает о его прощении.
Адам и его жена раскаялись вместе, и мусульмане считают, что оба были прощены. Ни одна душа не несёт ношу другой, поэтому никто не наследует их греха.
Коран называет тягость беременности и родов причиной почитать мать. Пророк (ﷺ) трижды поставил мать впереди отца.