Короткий ответ
Да. В рассказе Иоанна о пасхальном утре Иисус сказал ученикам: «восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему». В Откровении (последней книге Библии) он говорит с неба и четыре раза в одном стихе произносит «Бога Моего». Павел, христианский миссионер I века, писал через годы после того, как Иисус покинул землю. Он прославляет «Бога и Отца нашего Господа Иисуса Христа». Коран даёт Исе те же слова: «Аллах — мой Господь и ваш Господь». Значит, Новый Завет и Коран согласны, что у Иисуса есть Бог. Ислам добавляет, что тот, у кого есть Бог, — не Бог. Позднейшие символы веры (изложения веры, принятые церковными соборами с IV века) стоят особняком: они называют Богом самого Иисуса. Ответ ислама — поклоняться единому Богу, которому поклонялся Иса.
Полное объяснение
«Богу Моему и Богу вашему»
В рассказе Иоанна о пасхальном утре Иисус посылает ученикам весть о том, куда он идёт. Он называет одного и того же Бога для себя и для них. Раньше, говоря с самарянкой о поклонении, он причислил себя к поклоняющимся: «мы знаем, чему кланяемся». На вопрос о первой заповеди он ответил символом веры Израиля: Господь Бог наш есть Господь единый.
“Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я ещё не восшёл к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему.”
“Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев.”
“Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый;”
Как христиане понимают «Бога Моего»
Христиане понимают этот стих иначе. Они учат, что у Иисуса две природы, божественная и человеческая. Они понимают «Бога Моего» как слова Иисуса в его человеческой природе. Они также отмечают, что он говорит «к Отцу Моему и Отцу вашему», а не «к Отцу нашему». Они говорят, что это отличает его сыновство от сыновства учеников.
“Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я ещё не восшёл к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему.”
С неба — всё ещё «Бога Моего»
То же верно и после того, как он вознёсся на небо. Книга Откровения представляет Иисуса говорящим после вознесения. В одном стихе он четыре раза говорит «Бога Моего». Книга открывается словами о том, что это откровение дал Иисусу Бог. Вознесённый на небо, он всё ещё имеет Бога, который ему даёт.
“Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нём имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Моё новое.”
“Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну,”
Павел, после того как Иисус покинул землю
Павел, христианский миссионер I века, писал через годы после ухода Иисуса. Он всё ещё называет Отца Богом и Отцом Господа нашего Иисуса Христа. Послание к Ефесянам говорит то же. Павел говорит, что Христу глава — Бог и что в конце сам Сын покорится Богу. Он никогда не добавляет «пока он был на земле».
“чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его,”
“чтобы вы единодушно, едиными устами прославляли Бога и Отца нашего Господа Иисуса Христа.”
“Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава — муж, а Христу глава — Бог.”
“Когда же всё покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему всё Ему, да будет Бог всё во всём.”
Он молился своему Богу
Евангелия показывают Иисуса молящимся Богу, однажды целую ночь. В Гефсимании он пал на лицо своё и просил, чтобы исполнилась воля Бога, а не его. В молитве он назвал Отца «единым истинным Богом». Бог не молится, и у Бога нет Бога, к которому взывать.
“В те дни взошёл Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу.”
“И, отойдя немного, пал на лице Своё, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты.”
“Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа.”
Даже стих, который называет его «Богом»
Христиане приводят Евреям 1:8, где к Сыну обращаются «Боже». Следующий стих говорит ему: «помазал Тебя, Боже, Бог Твой». Послание к Евреям почти дословно приводит Псалом 45 (в Синодальном переводе 44), свадебную песнь для царя Израиля. У того, кому дан этот титул, есть Бог над ним.
“А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего — жезл правоты. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих.”
“Престол Твой, Боже, вовек; жезл правоты — жезл царства Твоего. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих.”
| Где | Когда | Что сказано |
|---|---|---|
| Иоанна 20:17 | После воскресения | «к Богу Моему и Богу вашему» |
| Откровение 3:12 | С неба | «Бога Моего» — четыре раза в одном стихе |
| Ефесянам 1:17 | Через годы после того, как он покинул землю | «Бог Господа нашего Иисуса Христа» |
| 1 Коринфянам 15:28 | В конце | Сам Сын покорится Богу |
| Евреям 1:9 | Стих, который называет его «Богом» | «помазал Тебя, Боже, Бог Твой» |
| Коран | Его слова своему народу | Аллах (﷾) — его Господь и их Господь |
Те же слова в Коране
Коран снова и снова записывает слова Исы «мой Господь и ваш Господь». Он говорит, что Иса повторит их перед Богом в День суда. Он велел людям лишь поклоняться Аллаху (﷾), его Господу и их Господу. «Богу Моему и Богу вашему» у Иоанна и «мой Господь и ваш Господь» в Коране — одно и то же учение. Ислам призывает людей к тому же поклонению, которому учил Иса.
“Не веровали те, которые говорили: «Ведь Аллах - Мессия, сын Марйам». А Мессия сказал: «О сыны Исраила! Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему!» Ведь, кто придает Аллаху сотоварищей, тому Аллах запретил рай. Убежищем для него - огонь, и нет для неправедных помощников!”
“И поистине, Аллах - мой Господь и ваш Господь: поклоняйтесь же Ему, это - прямой путь!”
“Ведь Аллах - мой Господь и ваш Господь. Поклоняйтесь же Ему; это - путь прямой!”
“Я не говорил им ничего, кроме того, о чем Ты мне приказал: «Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему!» Я был свидетелем о них, пока пребывал среди них, а когда Ты меня упокоил, Ты был наблюдателем за ними, и Ты - свидетель всякой вещи.”
Стих за стихом
Иоанн 20:17 — глава 20, стих 17
“Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я ещё не восшёл к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему.”
Приводится как довод для
Христиане отмечают, что Иисус говорит «к Отцу Моему и Отцу вашему», а не «к Отцу нашему». Они говорят, что его сыновство — по природе, а сыновство учеников — по благодати (свободному дару Бога). Они добавляют, что «Бога Моего» сказано в его человеческой природе.
Ответ
Стих действительно ставит «Моему» рядом с «вашему», но называет одного и того же Бога для обоих. Какой бы ни была разница в положении, Иисус ставит себя рядом со своими братьями, среди тех, у кого есть Бог. Ничто в стихе не говорит о том, что он говорит лишь в одной из двух природ.
К чему это приводит — По прямому смыслу слов у Иисуса и его учеников один Бог, и Иисус — не этот Бог.
Откровение 3:12 — глава 3, стих 12
“Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нём имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Моё новое.”
Приводится как довод для
Христиане считают, что воскресший Иисус навсегда сохраняет свою человеческую природу, так что он всё ещё может говорить «Бога Моего» как человек.
Ответ
Библия никогда не говорит, что у Иисуса есть Бог в одной природе и он есть Бог в другой. Один и тот же говорящий в одном предложении говорит «Я» и «Бога Моего». Откровение также открывается словами о том, что это откровение дал Иисусу Бог. Дающий — Бог. Получающий имеет Бога.
К чему это приводит — На небе, как и на земле, у Иисуса Библии есть Бог над ним.
Евреям 1:8-9 — глава 1, стихи 8-9
“А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего — жезл правоты. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих.”
Приводится как довод для
Христиане понимают Евреям 1:8 так, что Отец называет Сына «Богом».
Ответ
Следующий стих говорит тому же лицу: «помазал Тебя, Боже, Бог Твой». Слова взяты из Псалма 45, обращённого к земному царю Израиля. В обоих местах у того, кого называют «Боже», есть Бог, который его помазывает.
К чему это приводит — Титул в стихе 8 — почётный титул. Стих 9 показывает, что у того, кто его носит, есть Бог.
Взгляды
Основная христианская
Иисус — полностью Бог и полностью человек. Как человек он молится, повинуется и говорит «Бога Моего». Как Бог он равен Отцу. И то и другое верно об одном Христе.
Когда Иисус говорит «Бога Моего», он говорит в своей человеческой природе, которую, по словам христиан, он сохраняет после воскресения.
Опровержение
Допустим, так учат христиане. Но Библия никогда не говорит, что у Иисуса есть Бог в одной природе и он есть Бог в другой. В Откровении дающий — Бог, а получающий имеет Бога.
Иисус говорит «к Отцу Моему и Отцу вашему», а не «к Отцу нашему», потому что его сыновство единственно.
Опровержение
Допустим, Иисус действительно говорит «к Отцу Моему и Отцу вашему», а не «к Отцу нашему». Но на одном дыхании он говорит «к Богу Моему и Богу вашему» — один и тот же Бог для обоих. Какой бы ни была разница в положении, он ставит себя среди тех, у кого есть Бог.
Исламский взгляд
Иса был рабом и посланником Бога, который поклонялся Богу и велел другим делать то же. Его Бог — наш Бог, а тот, у кого есть Бог, — не Бог.
В рассказе Иоанна о пасхальном утре Иисус называет Отца своим Богом и Богом своих учеников.
Говоря с неба в Откровении, Иисус четыре раза в одном стихе говорит «Бога Моего».
Послания Павла, написанные после того, как Иисус покинул землю, называют Отца Богом Господа нашего Иисуса Христа.
Ни один стих не ограничивает то, что у Иисуса есть Бог, его временем на земле. Павел говорит, что в конце Сын покорится Богу.
Евреям 1:9 говорит о том, кого в стихе 8 назвали «Боже», что Бог, его Бог, помазал его.
Коран учит, что Иса призывал людей поклоняться Аллаху (﷾), его Господу и их Господу.