Короткий ответ
Нет. Ранг даёт не то, что пророк пришёл последним. Коран называет Мухаммада (ﷺ) Печатью пророков, а печать закрывает законченное письмо. Мусульмане должны верить в каждого пророка, посланного Богом, и не делать между ними различий в вере. Мусульманин, оскорбляющий Мусу или Ису, вышел из ислама. Это дело между ним и Аллахом (﷾), и никто не вправе причинить ему за это вред. Сам Пророк (ﷺ) разгневался, когда мусульманин поставил его выше Мусы. Мусульмане действительно верят, что в День воскресения Бог почтит его первым. Это выбор Бога, а не следствие того, что он пришёл последним, и это никому не даёт права умалять Ису. Окончательность означает, что нового пророка послано не будет, потому что послание завершено и сохранено. Иса, пророк, посланный до Мухаммада (ﷺ), вернётся до конца. Он будет следовать Корану и не принесёт новой книги.
Полное объяснение
Печать, а не ранг
Коран называет Мухаммада (ﷺ) хатам ан-набийин, Печатью пророков. В арабском языке его времени хатам (печать) — оттиск, который ставили на письмо, когда оно было закончено. Слово говорит, кто закрывает ряд, а не кто стоит в нём выше всех. Пророк (ﷺ) представлял себя последним кирпичом законченного дома, тем, что завершает здание. Образ — о завершённости. Когда дом закончен, кирпичей больше не добавляют.
“Мухаммад не был отцом кого-либо из ваших мужчин, а только - посланником Аллаха и печатью пророков. Аллах знает всякую вещь!”
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сравнил себя и пророков до него с человеком, который построил прекрасный дом, но оставил в одном углу пустым место для одного кирпича. Люди обходили дом, восхищались им и желали, чтобы этот кирпич был на месте. Он сказал: я — этот кирпич, и я — последний из пророков.
Никаких различий между посланниками
Коран описывает верующих, говорящих, что они не различают между кем бы то ни было из посланников Бога. Он называет всякого, кто верует в одних посланников и отвергает других, неверующим. Мусульманские учёные считают, что поношение любого пророка, в том числе Мусы и Исы, судится в точности как поношение Пророка (ﷺ). Тот, кто это делает, вышел из ислама. Это дело между ним и Аллахом (﷾), и никто не вправе причинить ему за это вред.
“Уверовал посланник в то, что ниспослано ему от его Господа, и верующие. Все уверовали в Аллаха, и Его ангелов, и Его писания, и Его посланников. «Не различаем мы между кем бы то ни было из Его посланников». Они говорят: «Мы услышали и повинуемся! Прощение Твое, Господи наш, и к Тебе - возвращение!»”
“Поистине, те, которые не веруют в Аллаха и Его посланников и желают отделить Аллаха от Его посланников, говорят: «Мы веруем в одних и не веруем в других». И хотят найти между этим путь, - они - неверующие по истине. И уготовали Мы неверным унизительное наказание!”
В последней части «аш-Шифа», о правах Пророка (ﷺ), Кади Ийад постановляет, что всякий, кто поносит или умаляет кого-либо из пророков, подлежит тому же решению, что и тот, кто поносит Пророка Мухаммада: он вышел из ислама.
Собственное предупреждение Пророка (ﷺ)
Однажды мусульманин ударил иудея за то, что тот поклялся, что Бог избрал Мусу над всеми людьми. Пророк (ﷺ) встал на сторону иудея. Он разгневался и велел мусульманам не ставить одних пророков Бога выше других. Он сказал, что в День воскресения может застать Мусу впереди себя и что никто не должен говорить, будто он лучше Юнуса.
Абу Хурайра передаёт, что один иудейский торговец поклялся Тем, Кто избрал Мусу над всеми людьми, и один мединский мусульманин ударил его за это по лицу. Иудей пожаловался Пророку (ﷺ), который разгневался так, что гнев стал виден на его лице, и сказал: не ставьте одних пророков Аллаха выше других. Он добавил, что в День воскресения может застать Мусу уже стоящим и держащимся за Трон и что он не говорит, будто кто-то лучше Юнуса ибн Матты.
Ибн Аббас передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: ни один раб Аллаха не должен говорить, что он, Мухаммад, лучше Юнуса ибн Матты.
Ранг принадлежит Богу, и Иса назван
Коран действительно говорит, что Бог дал одним посланникам преимущество перед другими. В том самом аяте он называет Ису, сына Марьям, которому были даны ясные знамения и которого Бог подкрепил духом святым. Мусульмане также считают, по словам Пророка (ﷺ), что Мухаммад (ﷺ) будет первым из людей в День воскресения. Они считают, что он первым заступится. Эта честь — выбор Бога, а не следствие того, что он пришёл последним. Мусульманские учёные объясняют, что предупреждение Пророка (ﷺ) запрещает предпочитать одного пророка так, чтобы это умаляло другого или порождало ссору. Ан-Навави, толкователь «Сахиха» Муслима XIII века, — один из них. Это не отменяет степеней, которые дал Сам Бог. Это и не даёт ни одному мусульманину права умалять какого-либо пророка. Иса — один из пяти, названных, когда Бог взял с пророков Свой суровый завет.
“Вот - посланники! Одним мы дали преимущество перед другими. Их них были такие, с которыми говорил Аллах и вознес некоторых из них степенями. И Мы даровали Исе, сыну Марйам, ясные знамения и подкрепили его духом святым. И если бы Аллах захотел, то не сражались бы те, кто был после них, после того, как пришли к ним ясные знамения. Но они разошлись, и среди них были такие, что уверовали, и такие, что не верили. А если бы Аллах пожелал, то они не сражались бы, но Аллах делает то, что пожелает.”
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: в День воскресения он будет первым из потомков Адама, первым, кто заступится, и первым, чьё заступничество будет принято.
Слова Пророка (ﷺ) «не ставьте меня выше Мусы» и «не делайте различий между пророками» ан-Навави сопоставляет с хадисом о том, что Пророк — господин потомков Адама. Среди объяснений учёных, которые он приводит: изречение запрещает предпочтение, которое умаляет другого пророка или ведёт к спорам, или предпочтение в самом пророчестве, а не в степенях, данных Богом.
“Вот взяли Мы с пророков завет - и с тебя, и с Нуха, и Ибрахима, и Мусы, и Исы, сына Марйам, и взяли с них суровый завет,”
Ближайший из всех людей к Исе
Пророк (ﷺ) сказал, что он ближе всех людей к Исе. Он сказал, что пророки — братья и что между ними двумя не было пророка. Он также сказал, что Иса снова сойдёт до конца как справедливый судья и будет руководить мусульманами как один из них. Ибн Абу Зиб, учёный Медины VIII века, был одним из передатчиков. Он объяснил, что это значит: Иса будет руководить ими по Корану и пути Пророка (ﷺ).
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал, что он ближе всех людей к сыну Марьям. Пророки — братья от одного отца, сказал он, и между ним и Исой не было пророка.
В 155a Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) поклялся, что сын Марьям скоро сойдёт как справедливый судья, сломает крест, убьёт свиней и отменит джизью. В 155f Пророк спрашивает, каково будет, когда сойдёт сын Марьям и будет руководить мусульманами как один из них; передатчик Ибн Абу Зиб объясняет, что он будет руководить ими по Книге их Господа и Сунне их Пророка.
Что на самом деле означает окончательность
Религия была объявлена завершённой во время прощального паломничества Пророка (ﷺ), и Бог обещал охранять Коран. Многие прежние пророки посылались, чтобы восстановить послания, которые были утрачены или изменены. Завершённому посланию, сохранённому целым, не нужен новый пророк, чтобы его восстанавливать. И Пророк (ﷺ) ясно сказал, что после него пророка не будет. Поэтому же мусульмане не приняли никакой книги наряду с Кораном, от жизни Пророка (ﷺ) до сегодняшнего дня.
“Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и закончил для вас Мою милость, и удовлетворился для вас исламом как религией.”
“Ведь Мы - Мы ниспослали напоминание, и ведь Мы его охраняем.”
“Мухаммад не был отцом кого-либо из ваших мужчин, а только - посланником Аллаха и печатью пророков. Аллах знает всякую вещь!”
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: сынами Исраила руководили пророки, и всякий раз, когда умирал один, его место занимал другой. Но после меня не будет пророка, сказал он; будут халифы, и их будет много.
Бог посылает пророка со Своей вестью.
Что стало со многими прежними вестями?
Со временем они были утрачены или изменены.
Что тогда сделал Бог?
Он посылал другого пророка, чтобы восстановить весть.
А весть, данная Мухаммаду (ﷺ)?
Религия была объявлена завершённой, и Бог обещал хранить Коран. Он сохранён целым.
Завершённая весть, сохранённая целой, не нуждается в том, кто бы её восстановил. Поэтому новый пророк не посылается.
Стих за стихом
Евреям 1:1-2 — глава 1, стихи 1-2
“Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, через Которого и веки сотворил.”
Приводится как довод для
Последнее слово Бога было сказано через Его Сына, так что после Иисуса не может прийти ни один пророк.
Ответ
Послание к Евреям — письмо неизвестного автора, а не изречение Иисуса. Сам Иисус сказал, что ещё многое имеет сказать ученикам, чего они теперь не могут вместить. Он сказал, что придёт Дух истины и наставит их на всякую истину.
К чему это приводит — По собственным словам Иисуса его учение не было последним словом, так что Послание к Евреям не исключает прихода Мухаммада (ﷺ) после Иисуса.
Взгляды
Основная христианская
Христиане считают, что последнее слово Бога пришло в Иисусе, Сыне. Поэтому пророк после него, называющий себя последним, воспринимается как притязающий стоять выше него.
Послание к Евреям говорит, что Бог, говоривший издревле в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне.
Опровержение
Ислам согласен, что Иса был истинным посланником, говорившим слово Бога. Он также считает, что ранг даёт не то, что пророк пришёл последним. Но Послание к Евреям — письмо неизвестного автора, а не изречение Иисуса. И оно нигде не говорит, что после Иисуса не может прийти пророк. Сам Иисус сказал, что ещё многое имеет сказать ученикам и что Дух истины наставит их на всякую истину.
Исламский взгляд
Мухаммад (ﷺ) — последний пророк, и мусульмане считают, что Бог дал ему высший ранг. Этот ранг даёт не то, что он пришёл последним, и ни одного пророка нельзя умалять. Окончательность означает, что нового пророка послано не будет, потому что послание завершено и сохранено.
Коран называет Мухаммада (ﷺ) Печатью пророков — словом для того, кто закрывает ряд.
Верующие не делают различий между посланниками Бога, а отвергать любого из них — неверие.
Мусульманские учёные считают, что мусульманин, поносящий любого пророка, в том числе Мусу или Ису, вышел из ислама. Это дело между ним и Аллахом (﷾), и никто не вправе причинить ему за это вред.
Пророк (ﷺ) запретил мусульманам ставить одного пророка выше другого. Он разгневался, когда мусульманин поставил его выше Мусы.
Коран называет Ису среди посланников, которых Бог возвысил в чести. Он также называет его среди пяти в Своём суровом завете с пророками.
Иса вернётся и будет руководить как последователь Корана, а не с новой книгой.
Завершённой религии, книгу которой охраняет Бог, не нужен ещё один пророк.