Короткий ответ
Нет. В одной беседе Будда говорит, что люди искажают его, когда утверждают, что он знает всё в каждый момент. Он велит им говорить лишь, что у него есть три особых знания. Однако в другой беседе он называет себя «знающим всё». Его собственный рассказ говорит, что знание о том, что это его последнее рождение, возникло в нём при пробуждении. Однако другая беседа приписывает ему эти самые слова в день его рождения. Коран, записанный при жизни Пророка (ﷺ), с самого начала установил, кем он был: человеком, который не знает сокрытого.
Полное объяснение
Не всегда знающий всё
В одной беседе странствующий искатель по имени Ваччхаготта говорит с Буддой. Он слышал, что Будда утверждает, будто знает и видит всё, и знание всегда присутствует в нём, идёт ли он, стоит, спит или бодрствует. Будда говорит, что те, кто так говорит, искажают его ложным. Им следует говорить лишь, что у него три знания. Это память о прошлых жизнях, видение существ, перерождающихся по своим делам, и прекращение внутренних загрязнений, привязывающих человека к перерождению.
“«Господин, я слышал вот что: „Отшельник Готама утверждает, что он всезнающ и всевидящ, что знает и видит всё без исключения, так: знание и видение постоянно и непрерывно присутствуют во мне, когда я иду, стою, сплю и бодрствую“. Повторяют ли те, кто так говорит, сказанное Буддой, и не искажают ли его неправдой? Согласно ли их объяснение с учением? Есть ли какие-либо законные основания для опровержения и критики?» — «Ваччха, те, кто так говорит, не повторяют сказанного мной. Они искажают меня ложным и неистинным».”
“«Отшельник Готама обладает тремя знаниями». Отвечая так, ты повторишь сказанное мной и не исказишь меня неправдой. Ты объяснишь согласно с моим учением, и не будет законных оснований для опровержения и критики.”
Знающий всё
В собственном рассказе о своих поисках Будда говорит, как вскоре после пробуждения встретил на дороге аскета по имени Упака. Он отвечает ему стихами. Он — победитель всего, знающий всё. У него нет наставника, и нет никого подобного ему.
“Я победитель всего, знающий всё, незапятнанный посреди всех вещей. Я отказался от всего, освобождён прекращением жажды. Раз я знаю сам, чьим последователем мне быть? У меня нет наставника. Нет никого подобного мне.”
Не всё сразу
В другой беседе царь Пасенади говорит, что слышал, будто Будда учит, что никто не может утверждать, что он всезнающ. Будда говорит, что это искажает его. То, что он говорил, объясняет он, — что никто никогда не будет знать всё и видеть всё одновременно.
“«Я слышал, господин, что отшельник Готама говорит так: „Нет такого отшельника или брахмана, который когда-либо станет утверждать, что он всезнающ и всевидящ, что знает и видит всё без исключения: это невозможно“. Повторяют ли те, кто так говорит, сказанное Буддой, и не искажают ли его неправдой? Согласно ли их объяснение с учением? Есть ли какие-либо законные основания для опровержения и критики?» — «Великий царь, те, кто так говорит, не повторяют сказанного мной. Они искажают меня ложным и неистинным».”
“«Великий царь, я помню, что сделал такое заявление: „Нет такого отшельника или брахмана, который когда-либо будет знать всё и видеть всё одновременно: это невозможно“».”
Всеведение как цель
Джатаки, истории его прошлых жизней, идут дальше, как их рассказывает комментарий к стихам джатак канона. Царевич Вессантара отдаёт своих детей. Он молится о том, чтобы стать всезнающим, и восклицает, что всеведение в сто тысяч раз дороже ему его сына. Здесь всеведение — сама цель становления Буддой. Страница «Был ли Вессантара прав, отдав своих детей?» рассказывает эту историю.
“Тогда он взял воды в свой кувшин и, позвав брахмана подойти ближе, вылил воду, молясь о том, чтобы достичь всеведения. «В сто раз, в тысячу раз, в сто тысяч раз дороже мне моего сына всеведение!» — воскликнул он, так что земля загудела, и отдал брахману этот драгоценный дар — своих детей.”
Рождён знающим или пробудился, чтобы знать?
В одной беседе Ананда говорит, что слышал от Будды, что произошло, как только тот родился. Он встал, сделал семь шагов и возвестил: это моё последнее рождение; теперь не будет больше будущих жизней. Однако в собственном рассказе Будды о его пробуждении это те самые слова знания, которое пришло к нему. Это было много лет спустя.
“«Как только он рождается, существо, стремящееся к пробуждению, твёрдо встаёт на землю собственными ногами. Обратившись к северу, он делает семь шагов под белым зонтом, который держат над ним, озирает все стороны света и делает такое громкое возвещение: „Я первейший в мире! Я старейший в мире! Я первый в мире! Это моё последнее рождение; теперь не будет больше будущих жизней“».”
“Во мне возникли знание и видение: «Моя свобода непоколебима; это моё последнее рождение; теперь не будет больше будущих жизней».”
Какая картина истинна?
Писания тянут в разные стороны. В одном месте он отказывается называться всезнающим в каждый момент. В другом называет себя знающим всё. В одном месте знание о том, что это его последнее рождение, приходит при пробуждении. В другом его возвещает новорождённый младенец. Буддисты сводят это вместе позднейшими объяснениями, например что он знал всё, на что обращал свой ум. Но сами писания этого не решают. А у буддизма нет слова от Бога, чтобы рассудить между ними.
“«Господин, я слышал вот что: „Отшельник Готама утверждает, что он всезнающ и всевидящ, что знает и видит всё без исключения, так: знание и видение постоянно и непрерывно присутствуют во мне, когда я иду, стою, сплю и бодрствую“. Повторяют ли те, кто так говорит, сказанное Буддой, и не искажают ли его неправдой? Согласно ли их объяснение с учением? Есть ли какие-либо законные основания для опровержения и критики?» — «Ваччха, те, кто так говорит, не повторяют сказанного мной. Они искажают меня ложным и неистинным».”
“Я победитель всего, знающий всё, незапятнанный посреди всех вещей. Я отказался от всего, освобождён прекращением жажды. Раз я знаю сам, чьим последователем мне быть? У меня нет наставника. Нет никого подобного мне.”
“«Как только он рождается, существо, стремящееся к пробуждению, твёрдо встаёт на землю собственными ногами. Обратившись к северу, он делает семь шагов под белым зонтом, который держат над ним, озирает все стороны света и делает такое громкое возвещение: „Я первейший в мире! Я старейший в мире! Я первый в мире! Это моё последнее рождение; теперь не будет больше будущих жизней“».”
“Во мне возникли знание и видение: «Моя свобода непоколебима; это моё последнее рождение; теперь не будет больше будущих жизней».”
Человек, который не знает сокрытого
Коран велит Пророку (ﷺ) сказать, что он человек, подобный окружающим его людям, которому приходит откровение. И он велит ему сказать, что если бы он знал скрытое, его не коснулось бы зло. Он говорит, что Бог открывает из сокровенного, что пожелает, посланнику, которого избрал. Коран записывался по мере ниспослания при его жизни и был собран в одну книгу вскоре после его смерти. Значит, то, что мусульмане говорят о нём, было установлено с самого начала.
“Скажи: «Я ведь - человек, подобный вам; ниспослано мне откровение о том, что бог ваш - Бог единый. И кто надеется встретить своего Господа, пусть творит дело благое и в поклонении Господу своему не присоединяет к Нему никого».”
“Скажи: «Я не владею для самого себя ни пользой, ни вредом, если того не пожелает Аллах. Если бы я знал скрытое, я умножил бы себе всякое добро, и меня коснулось бы зло. Ведь я - только увещатель и вестник для народа, который верует».”
“ведающий сокровенное; и не даст Он узнать сокровенное у Него никому, кроме тех, к кому Он соблаговолил как к посланнику, и тогда Он ведет пред ним и позади его наблюдателя,”
Зайд ибн Сабит передаёт, что после того как при Ямаме было убито много знавших Коран наизусть, Абу Бакр попросил его собрать Коран в один том, напомнив, что он записывал откровение для Посланника Аллаха. Зайд собрал его по записям и по памяти людей, и готовый список перешёл от Абу Бакра к Умару, а затем к Хафсе.
Обычные ответы
Коран 18:110 — сура «Аль-Кахф», аят 110
“Скажи: «Я ведь - человек, подобный вам; ниспослано мне откровение о том, что бог ваш - Бог единый. И кто надеется встретить своего Господа, пусть творит дело благое и в поклонении Господу своему не присоединяет к Нему никого».”
Приводится как довод для
Позднейшие мусульманские рассказы тоже делали Пророка (ﷺ) больше, чем человеком.
Ответ
Коран был записан при его жизни, и он устанавливает, кем тот был: человеком, которому пришло откровение и который не знает сокрытого, кроме того, что открывает Бог. Любой позднейший рассказ судится по нему. Буддийские же писания сами содержат обе картины Будды.
К чему это приводит — У ислама есть неизменное мерило со времени жизни Пророка (ﷺ). Буддийские писания расходятся сами с собой.
Взгляды
Буддийская тхеравада
Будда знал всё, на что обращал свой ум, и это и значит всеведение. Тот, кто в последнем рождении, знает это с самого начала, но всё же должен пройти путь.
Всеведение Будды означает, что он мог знать всё, на что обращал ум, а не что всё было у него в уме сразу. Значит, тексты согласны.
Опровержение
Даже при таком прочтении он сказал Ваччхаготте, что людям следует говорить о трёх знаниях, а не о знании всех вещей. И писания не согласны в самом слове. Здесь он отказывается называться всезнающим в каждый момент. А Упаке он называет себя знающим всё.
Человек в последнем рождении может знать это с самого начала. Он всё равно должен пройти путь к пробуждению, как каждый Будда.
Опровержение
Собственный рассказ Будды говорит, что знание о том, что это его последнее рождение, возникло при пробуждении. Новорождённый говорит те же слова, слово в слово. Если он знал это от рождения, это знание не возникло впервые при пробуждении.
Что говорят писания
В палийских беседах Будда отказывается называться всезнающим в каждый момент, однако называет себя знающим всё. В одной беседе новорождённый возвещает, что это его последнее рождение. В другой это знание приходит при пробуждении.
Будда сказал Ваччхаготте, что те, кто говорит, будто он знает и видит всё в каждый момент, искажают его.
Аскету Упаке он назвал себя знающим всё.
Одна беседа говорит, что новорождённый возвестил, что это его последнее рождение. В другой Будда говорит, что это знание возникло при пробуждении.
Исламский взгляд
Пророк (ﷺ) — человек, которому пришло откровение. Из сокрытого он знает лишь то, что открывает ему Бог.
Коран велит Пророку (ﷺ) сказать, что он человек и что он не знает сокрытого.
Бог открывает из сокровенного, что пожелает, посланнику, которого избрал.