Короткий ответ
Его писание никогда этого не говорит. В Великой беседе о полном угасании Будды, рассказе о его смерти, он велел Чунде, кузнецу, который его накормил, закопать остаток одного блюда. Он сказал, что никто в мире, кроме Будды, не мог бы должным образом его переварить. Следующая же строка говорит, что, съев его, он тяжело заболел кровавой дизентерией, близкий к смерти. Вскоре он умер. За три месяца до этого, говорит та же беседа, он намекнул своему помощнику Ананде, что мог бы жить дальше. Ананда не стал его умолять, и он отпустил свою жизненную силу. Позже он сказал Ананде, что проступок только его. Значит, одно и то же писание говорит, что только он мог переварить это блюдо, а затем — что он тяжело заболел, съев его. Коран приводит слова Пророка (ﷺ): если бы он знал скрытое, его не коснулось бы зло.
Полное объяснение
Блюдо, которое мог переварить только Будда
Великая беседа о полном угасании Будды, то есть о его кончине, — палийский рассказ о его последних месяцах. Она рассказывает о трапезе в доме кузнеца Чунды. Будда попросил подать ему одно блюдо, которое этот перевод называет подпорченной свининой. Затем он велел Чунде закопать всё, что осталось, в яму. Он сказал, что не видит никого в мире, среди богов или людей, кто мог бы должным образом его переварить, кроме Постигшего. Так он называл себя.
“Тогда Будда обратился к Чунде: «Чунда, всю оставшуюся подпорченную свинину закопай в яму. Я не вижу никого в этом мире — с его богами, марами и божествами, среди этого населения с его отшельниками и брахманами, его богами и людьми, — кто мог бы должным образом её переварить, кроме Постигшего».”
Затем он заболел, близкий к смерти
Следующие строки говорят, что, съев пищу Чунды, он тяжело заболел кровавой дизентерией. Его поразили страшные боли, он был близок к смерти. Стих в беседе связывает болезнь с блюдом, которое он съел. Будда ожидал, что некоторые будут винить Чунду. Они скажут ему, что это его несчастье, что Будда угас, съев свою последнюю трапезу от него. Поэтому Будда сказал Ананде, как облегчить раскаяние Чунды.
“После того как Будда съел пищу Чунды, он тяжело заболел кровавой дизентерией, поражённый страшными болями, близкий к смерти.”
“Может случиться, Ананда, что кто-нибудь вызовет сожаление у кузнеца Чунды: «Это твоя потеря, почтенный Чунда, это твоё несчастье, что Постигший полностью угас, съев свою последнюю трапезу из подаяния от тебя». Ты должен рассеять раскаяние кузнеца Чунды так:”
Он мог жить дальше, а обвинил своего помощника
За три месяца до трапезы, говорит та же беседа, Будда сказал Ананде, что мог бы прожить полный срок жизни, если бы пожелал. Он трижды намекал на это Ананде, своему помощнику. Ананда не стал умолять его остаться. Текст говорит, что его ум был словно одержим Марой, искусителем буддийского писания. Поэтому Будда отпустил свою жизненную силу, сказав, что умрёт через три месяца. И он сказал Ананде, что проступок только его. Страница «Хотел ли Будда учить?» излагает этот разговор.
“Постигший развил и взрастил четыре основы сверхъестественной силы, сделал их колесницей и основой, поддерживал их, укрепил их и должным образом осуществил. Если бы он пожелал, Постигший мог бы прожить положенный срок жизни или то, что от него осталось.”
“Но Ананда не понял, хотя Будда дал такой явный намёк, такой ясный знак. Он не стал умолять Будду: «Господин, пусть Благословенный, пожалуйста, останется на положенный срок жизни! Пусть Святой, пожалуйста, останется на положенный срок жизни! Это было бы на благо и счастье людей, из сочувствия к миру, на пользу, благо и счастье богов и людей». Ибо его ум был словно одержим Марой.”
“Когда это было сказано, Будда сказал Маре: «Успокойся, Злой. Полное угасание Постигшего будет скоро. Через три месяца Постигший полностью угаснет».”
“Так у святилища Чапала Будда, памятуя и осознавая, отпустил жизненную силу.”
“Поэтому, Ананда, проступок только твой, ошибка только твоя. Ибо хотя Постигший дал такой явный намёк, такой ясный знак, ты не умолял меня остаться на положенный срок жизни или то, что от него осталось. Если бы ты умолял меня, я дважды отказал бы тебе, но на третий раз согласился бы. Поэтому, Ананда, проступок только твой, ошибка только твоя.”
Что показывает этот рассказ
Он сказал, что только он может должным образом переварить это блюдо. Следующая же строка показывает его тяжело больным после того, как он его съел, а стих в беседе связывает болезнь с блюдом. Если он знал, что оно ему повредит, он этого не сказал. Если не знал, его утверждение о нём не оправдалось. А по тому же тексту, будет ли он жить дальше, зависело от того, поймёт ли намёк помощник, чей ум был омрачён. Затем помощника обвинили. Это не запись об учителе, чьему слову можно доверять в том, чего никто другой не видит.
“Тогда Будда обратился к Чунде: «Чунда, всю оставшуюся подпорченную свинину закопай в яму. Я не вижу никого в этом мире — с его богами, марами и божествами, среди этого населения с его отшельниками и брахманами, его богами и людьми, — кто мог бы должным образом её переварить, кроме Постигшего».”
“После того как Будда съел пищу Чунды, он тяжело заболел кровавой дизентерией, поражённый страшными болями, близкий к смерти.”
“Поэтому, Ананда, проступок только твой, ошибка только твоя. Ибо хотя Постигший дал такой явный намёк, такой ясный знак, ты не умолял меня остаться на положенный срок жизни или то, что от него осталось. Если бы ты умолял меня, я дважды отказал бы тебе, но на третий раз согласился бы. Поэтому, Ананда, проступок только твой, ошибка только твоя.”
Посланник, который говорил, что не знает скрытого
Коран говорит Пророку (ﷺ), что сказать. Он не владеет для самого себя ни пользой, ни вредом, если того не пожелает Бог. Если бы он знал скрытое, его не коснулось бы зло. Он называет его человеком и лишь посланником, как посланники, которые умерли до него. Аиша сказала, что он говорил так: ни один пророк не заболевает, без того чтобы ему не был предложен выбор между этим миром и следующим. В его последней болезни она слышала, как он читал аят о пребывании с теми, кому Бог оказал милость. Она поняла, что ему был дан выбор.
“Скажи: «Я не владею для самого себя ни пользой, ни вредом, если того не пожелает Аллах. Если бы я знал скрытое, я умножил бы себе всякое добро, и меня коснулось бы зло. Ведь я - только увещатель и вестник для народа, который верует».”
“Скажи: «Я ведь - человек, подобный вам; ниспослано мне откровение о том, что бог ваш - Бог единый. И кто надеется встретить своего Господа, пусть творит дело благое и в поклонении Господу своему не присоединяет к Нему никого».”
“И Мухаммад - только посланник, до которого были посланники. Разве ж если он умрет или будет убит, вы обратитесь вспять? Кто обращается вспять, тот ни в чем не повредит Аллаху, и Аллах воздаст благодарным.”
Аиша передаёт, что Пророк (ﷺ) говорил: ни один пророк не заболевает, без того чтобы ему не был предложен выбор между этим миром и следующим. Во время его последней болезни, когда его голос охрип, она слышала, как он читал аят о пребывании вместе с теми, кому Аллах оказал милость: с пророками, праведниками, исповедниками и благочестивыми (4:69). Она поняла из этого, что ему был дан выбор.
Обычные ответы
Сахих аль-Бухари 4428 — «Книга походов», хадис 4428
Аиша передаёт, что в последней болезни Пророк (ﷺ) сказал, что всё ещё чувствует боль от пищи, которую съел в Хайбаре, и что ему кажется, будто этот яд перерезает его аорту.
Приводится как довод для
Пророк (ﷺ) тоже чувствовал в последней болезни боль от пищи, которую съел, — отравленной пищи в Хайбаре.
Ответ
Он никогда не говорил, что эта пища безопасна только для него. Коран приводит его слова: если бы он знал скрытое, его не коснулось бы зло. Значит, ничто из того, что он говорил о себе, этим не опровергнуто. Будда сказал, что только он может переварить блюдо, а затем тяжело заболел, съев его. Страница «Умер ли Мухаммад (ﷺ) от яда и делает ли это его лжепророком?» отвечает на утверждение об аяте о сердечной артерии.
К чему это приводит — Пророк (ﷺ) не притязал на знание скрытого. Будда сделал утверждение о блюде, которое опровергают следующие строки его собственного писания.
Взгляды
Буддийская Тхеравады
Трапеза не решила смерть Будды. За три месяца до неё он уже отпустил жизненную силу, которая поддерживала его жизнь, а в восемьдесят лет его тело было изношено.
За три месяца до этого Будда уже отпустил свою жизненную силу и сказал, когда умрёт. Значит, трапеза не решила его смерть.
Опровержение
Это не отвечает на то, что он сказал о блюде. Он сказал, что никто, кроме него, не может должным образом его переварить. Сразу после того, как он его съел, он тяжело заболел кровавой дизентерией, близкий к смерти. Беседа связывает болезнь с трапезой, а Будда ожидал, что некоторые скажут Чунде, что это его несчастье, что Будда угас, съев её.
Ему было восемьдесят, и он уже тяжело болел. Он говорил, что его тело держится, как ветхая старая повозка, связанная верёвкой. Значит, любая трапеза могла привести к концу.
Опровержение
Старость не объясняет его слов о блюде. Он сказал Чунде, что оно не годится ни для кого, кроме него самого. Он его съел, и следующая строка показывает его тяжело больным. Если его изношенное тело не могло его вынести, то на его утверждение, что только он может его переварить, нельзя было положиться.
Будда дал Ананде ясный намёк, что мог бы жить дальше. Ананда не попросил, так что проступок был Ананды.
Опровержение
Текст говорит, что ум Ананды был словно одержим Марой, когда он пропустил намёк. А Будда говорит, что учил без сжатого кулака наставника, который что-то утаивает. Он мог прямо сказать, что имел в виду. Вместо этого он намекнул, а затем обвинил своего помощника.
Что говорит беседа
Палийский рассказ помещает в одну беседу три вещи. Это слова Будды о блюде, его болезнь после того, как он его съел, и обвинение им Ананды.
Будда велел Чунде закопать остаток блюда. Никто, кроме Постигшего, сказал он, не мог бы должным образом его переварить.
Съев пищу Чунды, он тяжело заболел кровавой дизентерией, близкий к смерти.
Будда сказал Ананде, что проступок только его, за то, что тот не умолял его остаться на положенный срок жизни.
Исламский взгляд
Пророк (ﷺ) был человеком и посланником. Он не притязал на власть над вредом самому себе, кроме как по воле Бога, и сказал, что если бы знал скрытое, его не коснулось бы зло.
Коран приводит слова Пророка (ﷺ). Он не владеет для самого себя ни пользой, ни вредом, если того не пожелает Бог. И он говорит: если бы он знал скрытое, его не коснулось бы зло.
Коран говорит, что он человек и лишь посланник, как посланники, которые умерли до него.