Короткий ответ
Нет. Евангелия Нового Завета расходятся в дне распятия, которое они описывают. У Марка Иисус ест пасхальную трапезу с учениками до ареста. У Иоанна первосвященники ещё не ели пасху, когда Иисус стоит перед Пилатом, римским наместником. Значит, Марк помещает распятие после пасхальной трапезы, а Иоанн — до неё. Христиане предлагают способы согласовать это. Но Марк связывает трапезу с днём, когда заколали агнца, а Иоанн ставит вечерю перед праздником. Павел, христианский миссионер I века, писал, что если Христос не воскрес, то вера христиан тщетна (1 Коринфянам 15:17). Коран говорит, что Иисус не был ни убит, ни распят и что те, кто разногласит об этом, в сомнении о нём (4:157).
Полное объяснение
День: до или после пасхальной трапезы
Пасха — иудейский праздник в память об исходе из Египта. Её отмечают трапезой из агнца. У Марка ученики приготовляют пасху в день, когда заколали агнца, и Иисус ест с ними эту трапезу до ареста. Значит, у Марка распятие происходит после пасхальной трапезы. Иоанн рассказывает иначе. Его тайная вечеря бывает перед праздником Пасхи. На вечере ученики думают, что Иуда вышел купить нужное к празднику. Утром в день суда первосвященники не входят в преторию Пилата, чтобы можно было есть пасху. А Иоанн говорит, что Иисус приговорён в день приготовления к Пасхе (в Синодальном переводе: «пятница перед Пасхою»). Значит, у Иоанна распятие происходит до пасхальной трапезы.
“В первый день опресноков, когда заколали пасхального агнца, говорят Ему ученики Его: где хочешь есть пасху? мы пойдём и приготовим.”
“И пошли ученики Его, и пришли в город, и нашли, как сказал им; и приготовили пасху.”
“Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришёл час Его перейти от мира сего к Отцу, явил делом, что, возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их.”
“А как у Иуды был ящик, то некоторые думали, что Иисус говорит ему: купи, что нам нужно к празднику, или чтобы дал что-нибудь нищим.”
“От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху.”
“Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестый. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш! Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря. Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели.”
| Вопрос | Марк | Иоанн |
|---|---|---|
| Тайная вечеря | Пасхальная трапеза, в день, когда закалали пасхального агнца | Перед праздником |
| Утро суда | Пасхальная трапеза уже съедена | Священники ещё не ели пасхи |
| Распятие | После пасхальной трапезы | До неё, в пятницу перед Пасхой |
Матфей и Лука здесь следуют Марку; большинство учёных считает, что они пользовались Марком как источником.
Что христиане говорят о различиях
Христиане считают, что рассказы согласны в главном: Иисус умер, был погребён и воскрес в третий день, как подытоживает Павел. Они говорят, что различия такие, какие дают честные, независимые свидетели, и что история, рассказанная четырьмя людьми слово в слово, выглядела бы заученной. О Пасхе они предлагают способы согласовать рассказы. На них дан ответ ниже.
“Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребён был, и что воскрес в третий день, по Писанию,”
Матфей и Лука строили на Марке
Большинство исследователей Нового Завета считают, что Марк был написан первым. Они считают, что Матфей и Лука использовали его как источник, часто переписывая слово в слово. Поэтому о пасхальной трапезе Матфей и Лука следуют Марку (Матфея 26:17–19; Луки 22:7–15). Два отдельных голоса — Марк и Иоанн, и они расходятся.
Классическое изложение взгляда, которого до сих пор держится большинство исследователей Нового Завета: Марк был написан первым, а Матфей и Лука оба использовали Марка как источник, переняв большую часть его материала, часто слово в слово и в том же порядке.
Что говорит Коран
Павел говорит, что если Христос не воскрес, то вера христиан тщетна. Коран утверждает, что Иисус не был ни убит, ни распят и что это только представилось им. Он говорит, что те, кто разногласит об этом, в сомнении и следуют лишь предположению. Собственное расхождение Евангелий о дне согласуется с тем, что он говорит. И Коран говорит, что Бог вознёс его к Себе.
“А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы ещё во грехах ваших;”
“и за их слова: «Мы ведь убили Мессию, Ису, сына Марйам, посланника Аллаха» (а они не убили его и не распяли, но это только представилось им; и, поистине, те, которые разногласят об этом, - в сомнении о нем; нет у них об этом никакого знания, кроме следования за предложением. Они не убивали его, - наверное,”
“нет, Аллах вознес его к Себе: ведь Аллах велик, мудр!”
Обычные ответы
Марк 14:12 — глава 14, стих 12
“В первый день опресноков, когда заколали пасхального агнца, говорят Ему ученики Его: где хочешь есть пасху? мы пойдём и приготовим.”
Приводится как довод для
Иисус следовал другому календарю, чем первосвященники, поэтому он ел пасхальную трапезу на день раньше. Тогда оба Евангелия правы.
Ответ
Ни одно Евангелие этого не говорит. Марк говорит, что ученики приготовили пасху в день, когда заколали пасхального агнца. Иоанн говорит, что первосвященники ещё не ели пасху утром в день суда. Ничто ни в одном Евангелии не говорит, что Иисус держался другого календаря. Эту мысль приходится приносить к тексту.
К чему это приводит — Марк связывает вечерю с днём, когда заколали агнца, и ни одно Евангелие не говорит, что Иисус держался другого календаря.
Иоанн 18:28 — глава 18, стих 28
“От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху.”
Приводится как довод для
У Иоанна «пасха», которую хотели есть первосвященники, означает другие трапезы праздничной недели, а не саму пасхальную трапезу.
Ответ
Иоанн ставит тайную вечерю «перед праздником Пасхи», а приговор — на день приготовления к Пасхе. Некоторые говорят, что этот день приготовления означает пятницу праздничной недели. Даже так Иоанн говорит, что первосвященники ещё не ели пасху утром в день суда. На вечере ученики думают, что Иуда вышел купить нужное к празднику, значит, праздник ещё не наступил. У Марка ученики приготовляют и едят пасху в день, когда заколали агнца, до ареста. А «есть пасху» — то самое выражение, которым Марк называет саму пасхальную трапезу.
К чему это приводит — Иоанн помещает распятие до пасхальной трапезы, а Марк — после неё.
1 Коринфянам 15:3-4 — глава 15, стихи 3-4
“Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребён был, и что воскрес в третий день, по Писанию,”
Приводится как довод для
Независимые свидетели всегда расходятся в подробностях. Рассказы согласны в главном, и это и важно.
Ответ
Допустим, честные свидетели расходятся в мелочах. Но большинство учёных считают, что Матфей и Лука работали по письменному тексту Марка, так что они не отдельные свидетели. Два отдельных голоса, Марк и Иоанн, помещают день по разные стороны пасхальной трапезы.
К чему это приводит — Матфей и Лука следуют Марку, так что столкновение о дне — между Марком и Иоанном, а не между независимыми воспоминаниями.
Взгляды
Христианское согласование
Христиане считают, что Евангелия согласны в главном: Иисус умер, был погребён и был видим живым в третий день. Они говорят, что подробности различаются потому, что каждый автор выбирал, что рассказать, и различия можно согласовать.
Христиане говорят, что рассказы согласны в главных фактах: смерти, погребении и воскресении. Павел перечисляет их как сердце вести.
Опровержение
Допустим, все четыре Евангелия сообщают о распятии, погребении и пустой гробнице. Коран говорит, что Иисус не был убит или распят, но это только представилось им (4:157). Значит, согласие в том, что было сообщено, не решает, что произошло с Иисусом.
Различия в подробностях показывают, что авторы были независимыми свидетелями, которые не списывали друг у друга.
Опровержение
Допустим, честные свидетели расходятся в мелочах. Но Матфей и Лука — не отдельные свидетели: большинство учёных считают, что они использовали письменный текст Марка. Два отдельных голоса, Марк и Иоанн, помещают день по разные стороны пасхальной трапезы.
Исламский взгляд
Евангелия Нового Завета расходятся в дне распятия, которое они описывают. Марк помещает его после пасхальной трапезы, а Иоанн — перед Пасхой. Христиане говорят, что их вера основана на этих книгах. Коран говорит, что Иисус не был ни убит, ни распят и что те, кто разногласит об этом, в сомнении.
Марк помещает распятие после пасхальной трапезы. Иоанн помещает приговор перед Пасхой.
Большинство учёных считают, что Матфей и Лука использовали Марка как письменный источник, так что они не независимые свидетели.
Коран утверждает, что Иисус не был ни убит, ни распят и что Бог вознёс его к Себе.