Короткий ответ
Буддийские писания дают от его имени противоположные ответы. В палийских текстах военачальник по имени Сиха велит принести мясо к трапезе для Будды и его монахов. Затем Будда постановляет, что монах не должен сознательно есть мясо животного, убитого для него. В другом месте он говорит, что мясо можно есть, если монах не видел, не слышал и не подозревает, что животное убито для него. В Ланкаватара-сутре, писании махаяны, Будда запрещает мясо всем. Он говорит, что никогда никому его не разрешал и что утверждение, будто он позволил его своим монахам или себе, не имеет основания. Её собственный переводчик называет эту главу позднейшим добавлением. Значит, одно из двух писаний вкладывает слова в уста Будды. Коран даёт свои законы о пище словами Самого Бога.
Полное объяснение
Палийские тексты: мясо с условием
Дживака, лекарь, спросил Будду, ест ли он мясо животных, убитых для него. Будда говорит, что мясо нельзя есть в трёх случаях: если видел, слышал или подозреваешь, что животное убито для монаха. В остальных случаях его можно есть. В монашеском уставе, Винае, военачальник по имени Сиха посылает за мясом, чтобы угостить Будду и монахов. После этого Будда постановляет, что никто не должен сознательно есть мясо животного, убитого для этой цели.
“В трёх случаях я говорю, что мясо есть нельзя: если видел, слышал или подозреваешь. Это три случая, в которых мясо есть нельзя. В трёх случаях я говорю, что мясо есть можно: если не видел, не слышал и не подозреваешь. Это три случая, в которых мясо есть можно.”
“Пойди, друг мой, и посмотри, нельзя ли достать мяса.”
“Пусть никто, о бхиккху, не ест сознательно мясо (животного), убитого для этой цели. Кто так поступит, виновен в проступке дукката.”
Ланкаватара-сутра: никакого мяса
Ланкаватара-сутра, писание махаяны, посвящает мясу целую главу. Там Будда запрещает мясо всем, в любом виде и в любом месте. Он говорит, что никогда никому его не разрешал, не разрешает и не разрешит и что утверждение, будто он позволил его своим монахам или себе, не имеет никакого основания.
Будда запрещает мясо всем, в любом виде, образе и месте, раз и навсегда. Он говорит, что не разрешал есть мясо никому, не разрешает и не разрешит и что утверждение, будто он позволил своим ученикам-монахам или самому себе есть мясо, не имеет никакого основания.
Два постановления от одного имени
Оба писания говорят собственным голосом Будды, и оба не могут принадлежать ему. Палийский Будда разрешает мясо, если животное не убито для монаха. Будда Ланкаватары говорит, что никогда его не разрешал. Судзуки, переводчик Ланкаватары, отмечает, что её глава о мясе — позднейшее добавление и что ранние буддисты, вероятно, ели мясо. Значит, одно из этих писаний вкладывает в уста Будды постановление, которого он не давал.
“В трёх случаях я говорю, что мясо есть нельзя: если видел, слышал или подозреваешь. Это три случая, в которых мясо есть нельзя. В трёх случаях я говорю, что мясо есть можно: если не видел, не слышал и не подозреваешь. Это три случая, в которых мясо есть можно.”
Будда запрещает мясо всем, в любом виде, образе и месте, раз и навсегда. Он говорит, что не разрешал есть мясо никому, не разрешает и не разрешит и что утверждение, будто он позволил своим ученикам-монахам или самому себе есть мясо, не имеет никакого основания.
Судзуки, переводчик сутры, отмечает, что глава о поедании мяса — позднейшее добавление к тексту и что ранние буддисты, вероятно, в той или иной мере ели мясо.
Законы о пище словами Самого Бога
Коран даёт свои законы о пище как слово Самого Бога. Он говорит, что всё благое и чистое дозволено, и называет запретное: мертвечину, кровь, свинину и то, что посвящено кому-либо помимо Аллаха (﷾). Он велит верующим есть то, над чем помянуто имя Аллаха (﷾).
“Сегодня разрешены вам блага; и пища тех, кому даровано писание, разрешается вам и ваша пища разрешается им. И целомудренные из верующих и целомудренные из тех, кому даровано писание до вас, если вы им дали их вознаграждение, будучи целомудренными, не распутничая и не беря наложниц. А если кто отрекся от веры, то у него - дело тщетно, и он в последней жизни - в числе потерпевших убыток.”
“Он ведь запретил вам только мертвечину, и кровь, и мясо свиньи, и то, что заколото не для Аллаха. Кто же вынужден, не будучи нечестивцем и преступником, - нет греха на том: ведь Аллах прощающ, милосерд!”
“Скажи: В том, что открыто мне, я не нахожу запретным для питающегося то, чем он питается, только если это будет мертвечина, или пролитая кровь, или мясо свиньи, потому что это - скверна, - или нечистое, которое заколото с призыванием не Аллаха. Кто же вынужден, не будучи распутником или преступником, - то Господь твой - прощающ, милосерд!”
“Ешьте же то, над чем помянуто имя Аллаха, если вы веруете в Его знамения!”
Взгляды
Ответы буддистов
Палийские тексты сохраняют собственное правило Будды, а Ланкаватара — более поздний текст. Или правы оба: первое правило было для монахов, которые должны были брать то, что им давали. Второе — более высокий идеал для бодхисаттв.
Ланкаватара — более поздний текст махаяны, поэтому настоящее учение Будды — палийское правило.
Опровержение
Тогда буддисты, почитающие Ланкаватару как слово Будды, следуют постановлению, которого он никогда не давал. А Ланкаватара говорит прямо противоположное: что утверждение, будто он разрешал мясо, не имеет основания. Одно из двух вкладывает слова в его уста.
Оба верны на разных уровнях. Монахи, собиравшие подаяние, должны были брать то, что им давали, а бодхисаттвы держатся более высокого идеала сострадания.
Опровержение
Ланкаватара не говорит об уровнях. Она говорит, что Будда никогда никому не разрешал мяса, не разрешает и не разрешит и что утверждение, будто он разрешал его своим монахам или себе, безосновательно. Палийская Виная показывает, как он вводит правило, разрешающее его, после трапезы с мясом.
Исламский взгляд
Палийские тексты и Ланкаватара приписывают Будде противоположные постановления о мясе, а собственный переводчик Ланкаватары называет её главу позднейшим добавлением. Коран даёт свои законы о пище словами Самого Бога.
В палийских текстах Будда разрешает мясо с одним исключением. Нельзя, чтобы видели, слышали или подозревали, что животное убито для монаха.
В Ланкаватара-сутре Будда говорит, что никогда никому не разрешал мяса. Её переводчик называет эту главу позднейшим добавлением.
Коран делает дозволенным благое и чистое и называет то, что запрещено.