Короткий ответ
Да. Павел, христианский миссионер I века, написал коринфянам, что никого из них не крестил, кроме двух человек, Криспа и Гаия. Через мгновение он вспоминает, что крестил также дом Стефанов. Затем он добавляет, что не знает, крестил ли ещё кого. Промах, поправка и сомнение — всё остаётся в Библии, которую христиане называют словом Бога. В следующем стихе Павел говорит, что Христос послал его не крестить. Однако у Матфея Иисус посылает последователей к народам с одним повелением: научить их и крестить их. Это слова человека, пишущего по памяти. В Коране говорит Бог, и Коран говорит, что Бог никогда не забывает. Его принёс Пророк (ﷺ), который говорил не по пристрастию.
Полное объяснение
Ошибка, поправка и сомнение
Крестить — значит погрузить человека в воду или полить его водой в знак вступления в христианскую веру. Павел писал христианам Коринфа, города в Греции. Прочитайте его три предложения по порядку. Первое: он никого не крестил, кроме Криспа и Гаия. Второе: он крестил также Стефанов дом, значит, первое предложение было неверным. Третье: он не знает, крестил ли ещё кого, значит, даже поправка может быть неполной. Павел писал по памяти и сказал об этом. Все три утверждения сохранились, когда его послание стало частью Библии.
“Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия, дабы не сказал кто, что я крестил в моё имя. Крестил я также Стефанов дом; а крестил ли ещё кого, не знаю.”
Послан крестить или не послан крестить
В следующем же стихе Павел говорит, что Христос послал его не крестить, а благовествовать. У Матфея, в христианском рассказе о воскресении, Иисус посылает последователей ко всем народам с одним повелением: научить их и крестить их. Павел называет себя апостолом язычников, то есть этих самых народов. Христос Матфея соединяет научение и крещение в одном поручении, а Павел их разделяет.
“Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова.”
“Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа,”
“Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников, я прославляю служение моё.”
Павел отмечает собственные слова
Это не единственное место, где Павел показывает, что пишет как человек. В том же послании он даёт постановление, которое, по его словам, исходит от него, а не от Господа. О другом деле он говорит, что не имеет повеления Господня, и даёт собственный совет.
“Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять её;”
“Относительно девства я не имею повеления Господня, а даю совет, как получивший от Господа милость быть Ему верным.”
Что Коран утверждает о себе
Коран говорит, что Пророк (ﷺ) говорил не по пристрастию и что принесённое им было откровением, ниспосланным ему. Он также устанавливает проверку, которую может применить каждый: книга не от Бога содержала бы много противоречий. Там, где Коран заменял прежнее постановление позднейшим, он никогда не отменял факта. Первое предложение Павла — утверждение факта, и оно было неверным. В Коране говорит Бог, и Коран говорит, что Бог никогда не забывает.
“И говорит он не по пристрастию. Это - только откровение, которое ниспосылается.”
“Разве же они не размыслят о Коране? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы там много противоречий.”
“Нисходим мы только по повелению Господа твоего, Ему принадлежит то, что пред нами и что позади нас и что между этим. Господь твой не забывчив!”
“Всякий раз, когда мы отменяем стих или заставляем его забыть, мы приводим лучший, чем он, или похожий на него. Разве ты не знаешь, что Аллах над любой вещью мощен?”
Стих за стихом
1 Коринфянам 1:14-16 — глава 1, стихи 14-16
“Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия, дабы не сказал кто, что я крестил в моё имя. Крестил я также Стефанов дом; а крестил ли ещё кого, не знаю.”
Приводится как довод для
Павел не ошибается. Библия правдиво записывает, что Павел поправил себя, а богодухновенность ручается за запись, а не за память Павла.
Ответ
Тогда первое предложение — что он никого не крестил, кроме Криспа и Гаия, — ложное утверждение, стоящее в Библии. Оно не было истинным, когда Павел его писал, и он сам от него отказался. Запись о провале памяти человека — человеческий документ. Она не может быть одновременно речью Бога, который не забывает. Когда Коран приводит ложное утверждение, например притязание Фараона быть господом, говорит Бог, и Он называет его ложным. Здесь же ложное предложение звучит собственным голосом богодухновенного автора, как его собственное утверждение. Ничто в тексте не отмечает его как ложное, кроме его собственной позднейшей памяти.
К чему это приводит — Библия сохраняет утверждение, которое её собственный автор признаёт неверным, значит, не каждая её строка — слово Бога.
1 Коринфянам 1:17 — глава 1, стих 17
“Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова.”
Приводится как довод для
Павел имеет в виду лишь то, что его призванием было проповедовать. Некоторых людей он крестил, так что он не отрицает повеления у Матфея.
Ответ
Слова Павла: Христос послал его не крестить. У Матфея крещение не побочная задача: оно часть единого повеления, данного посланным к народам. Павел называет себя апостолом язычников, тех самых народов, однако описывает поручение без него. Даже если Павел имеет в виду лишь то, что крещение не было его главной задачей, он всё равно ставит его ниже проповеди. Иисус Матфея даёт и то, и другое как одно повеление. Павел даже благодарит Бога, что крестил так мало коринфян, чтобы никто не сказал, что они крещены в его имя.
К чему это приводит — Рассказ Павла о его поручении не совпадает с поручением у Матфея.
Взгляды
Евангельская христианская
Писание богодухновенно, но Бог действовал через людей-авторов, их память и их стиль. Слова Павла — точная запись того, что сказал Павел, и его самопоправка — часть этой истинной записи.
Богодухновенность охватывает то, чему учит Павел. Его мимолётная поправка о том, кого он крестил, записана правдиво и не учит ничему ложному.
Опровержение
Запись поправки может быть правдивой. Но первое предложение — что он никого не крестил, кроме Криспа и Гаия, — не было истинным, когда Павел его писал, и он сам от него отказался. Запись о провале памяти человека — человеческий документ. Она не может быть одновременно речью Бога, который не забывает.
Павел говорит, что Христос послал его не крестить. Он имеет в виду, что крещение не было его главной задачей, а не то, что оно не было заповедано.
Опровержение
Слова Павла: Христос послал его не крестить. Даже если он имеет в виду лишь то, что крещение не было его главной задачей, он ставит его ниже проповеди. У Матфея Иисус даёт научение и крещение как одно повеление посланным к народам, а Павел называет себя апостолом этих народов.
Исламский взгляд
Книга, автор которой забывает и поправляет себя на странице, — человеческое письмо, каким бы искренним оно ни было. Коран, принесённый Пророком (ﷺ), утверждает, что он откровение в каждом слове, и в нём нет таких промахов.
Павел утверждает, что крестил только Криспа и Гаия. Затем он добавляет Стефанов дом и говорит, что не знает, крестил ли ещё кого.
Павел говорит, что Христос послал его не крестить. Однако у Матфея Иисус посылает последователей научить и крестить все народы.
Павел сам отмечает некоторые свои постановления как свои, а не Господни.
Допустим, автор книги сам поправляет одно её предложение как ошибку. Тогда не каждое предложение этой книги может быть словом Бога.
Коран утверждает, что Пророк (ﷺ) говорил не по пристрастию. Он говорит, что книга не от Бога содержала бы много противоречий и что Бог никогда не забывает.