Написал ли Моисей Тору?

“И написал Моисей закон сей и отдал его священникам, сынам Левииным, носящим ковчег завета Господня, и всем старейшинам Израиля.”

“Когда Моисей вписал в книгу все слова закона сего до конца, тогда Моисей повелел левитам, носящим ковчег завета Господня, сказав: возьмите сию книгу закона и положите её одесную ковчега завета Господа Бога вашего, и она там будет свидетельством против тебя;”

“А о мёртвых, что они воскреснут, разве не читали вы в книге Моисея, как Бог при купине сказал ему: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова?”

“Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне.”

“И умер там Моисей, раб Господень, в земле Моавитской, по слову Господню. И погребён на долине в земле Моавитской против Беф-Фегора, и никто не знает места погребения его даже до сего дня. Моисею было сто двадцать лет, когда он умер; но зрение его не притупилось, и крепость в нём не истощилась. И оплакивали Моисея сыны Израилевы на равнинах Моавитских тридцать дней. И прошли дни плача и сетования о Моисее. И Иисус, сын Навин, исполнился духа премудрости, потому что Моисей возложил на него руки свои, и повиновались ему сыны Израилевы и делали так, как повелел Господь Моисею. И не было более у Израиля пророка такого, как Моисей, которого Господь знал лицем к лицу,”

“После сего умер Иисус, сын Навин, раб Господень, будучи ста десяти лет.”

“Вот цари, царствовавшие в земле Едомской, прежде царствования царей у сынов Израилевых:”

“Аврам, услышав, что сродник его взят в плен, вооружил рабов своих, родившихся в доме его, триста восемнадцать, и преследовал неприятелей до Дана;”

“и нарекли имя городу: Дан, по имени отца своего Дана, который родился у Израиля; а прежнее имя того города было Лаиш.”

Эта евангельская учебная Библия считает Моисея главным автором пяти книг, но её введения признают позднейшие руки. О Бытии она говорит, что, по-видимому, есть указания на некоторое позднейшее редакторское обновление, ссылаясь на примечания к 14:14 и 36:31. О Числах говорит, что книга не обязательно вышла от Моисея целиком и в окончательном виде, что части, вероятно, были добавлены позднейшими писцами или редакторами и что похвала смирению Моисея в 12:3 вряд ли убедила бы, если бы исходила из его собственных уст. О Второзаконии говорит, что сообщение о смерти Моисея в главе 34 почти наверняка написано кем-то другим.

Раввинское предание говорит, что Моисей написал свою книгу, но спрашивает, как он мог написать «И умер там Моисей». Одно из приводимых мнений — что последние восемь стихов Торы, начиная со смерти Моисея, написал Иисус Навин; другое — что Моисей написал их под диктовку Бога, в слезах.

Ибн Эзра сообщает, что более ранний испанский иудейский учёный, Ицхаки (Исаак ибн Яшуш, XI век), считал, что список эдомских царей в Бытии 36 был написан во дни царя Иосафата, намного позже Моисея. Ибн Эзра отвергает это мнение, говоря, что книга, которая его содержит, заслуживает сожжения.

Прослеживает, как читатели заметили, что не все пять книг могли быть делом Моисея: в XI веке Исаак ибн Яшуш указал, что эдомские цари из Бытия 36 жили намного позже Моисея, а позднейшие учёные отметили рассказ о смерти Моисея и выражения вроде «до сего дня». Излагает взгляд современной библеистики, по которому Пятикнижие было составлено из нескольких более ранних источников позднейшими редакторами, и связывает Второзаконие с «книгой закона», найденной в Храме в царствование Иосии (4 Царств 22), в конце VII века до н. э.

“И сказал Хелкия первосвященник Шафану писцу: книгу закона я нашёл в доме Господнем. И отдал Хелкия книгу Шафану, и тот прочитал её.”

Прослеживает, как читатели заметили, что не все пять книг могли быть делом Моисея: в XI веке Исаак ибн Яшуш указал, что эдомские цари из Бытия 36 жили намного позже Моисея, а позднейшие учёные отметили рассказ о смерти Моисея и выражения вроде «до сего дня». Излагает взгляд современной библеистики, по которому Пятикнижие было составлено из нескольких более ранних источников позднейшими редакторами, и связывает Второзаконие с «книгой закона», найденной в Храме в царствование Иосии (4 Царств 22), в конце VII века до н. э.

Книга к сериалу ITV проверяет библейскую историю данными археологии. В ней излагается широко распространённое среди археологов и библеистов мнение, что писания Израиля были сильно отредактированы в конце VIII и в VII веке до н. э.: сначала при царе Езекии, а затем при царе Иосии, в царствование которого в Храме был найден свиток, представленный как Моисеева книга Второзакония, и использован для поддержки его реформ.

“Мы низвели Тору, в которой руководство и свет; судят по ней пророки, которые предались, тех, кто исповедует иудейство, а раввины и книжники - сообразно с тем, что им дано на хранение из писания Аллаха, и они - об этом исповедники. Не бойтесь же людей, а бойтесь Меня! И не покупайте за Мои знамения малую цену! А кто не судит по тому, что низвел Аллах, то это - неверные.”

“Горе же тем, которые пишут писание своими руками, о потом говорят: «Это от Аллаха», - чтобы купить за это небольшую цену! Горе же им за то, что написали их руки, и горе им за то, что они приобретают!”

“И за то, что они нарушили свой договор, Мы их прокляли и сделали сердца их жестокими: они искажают слова, (переставляя их) с их мест. И забыли они часть того, что им было упомянуто. И ты не престаешь узнавать об измене с их стороны, кроме немногих их них. Прости же и извини, - ведь Аллах любит добродеющих!”

“Как вы говорите: «Мы мудры, и закон Яхве у нас»? Но вот, лживое перо книжников обратило его в ложь.”