Говорил ли иудейский учёный Маймонид, что мусульмане поклоняются единому Богу?

Биография, помещающая Маймонида в исламский мир его времени. Она рассказывает, как Альмохады взяли Кордову в 1148 году и принуждали евреев к обращению, как его семья уехала и около 1160 года поселилась в Фесе и как он затем перебрался в Египет, где главный министр Салах ад-Дина аль-Кади аль-Фадиль стал его покровителем и привёл его ко двору как врача.

Овадье, обращённому в иудаизм, его учитель сказал, что мусульмане — идолопоклонники, потому что камни, которые они бросают у своего места поклонения, — для Меркулиса, древнего идола. Маймонид отвечает, что эти измаильтяне вовсе не идолопоклонники (эйнам овдей авода зара клаль): идолопоклонство уже отсечено от их уст и сердец, и они исповедуют единство Бога как подобает, единство без изъяна (йихуд ка-раув, йихуд ше-эйн бо дофи). Он тут же добавляет, что хотя они лгут о евреях, говоря, будто евреи утверждают, что у Бога есть сын, евреи не станут лгать о них и называть их идолопоклонниками. Он допускает, что кто-то может назвать Дом, который они чтут, домом идолопоклонства, и спрашивает: что с того? Те, кто кланяется в его сторону сегодня, обращают сердца лишь к Небу, как Талмуд говорит о человеке, который кланяется дому идола, думая, что это синагога (Санхедрин 61б). Все эти измаильтяне сегодня, дети и женщины (таф ве-нашим), свободны от идолопоклонства. Их заблуждение и глупость в других делах нельзя изложить письменно из-за грешников и нечестивцев Израиля, но в единстве Бога у них нет никакого заблуждения. Он признаёт, что некоторые мусульманские обычаи (поклоны в молитве, бросаемые камни, непокрытая голова, несшитая одежда) напоминают обряды трёх древних языческих культов той земли и что эти обряды коренятся в идолопоклонстве. Но мусульмане, сообщает он, говорят, что бросают камни в Сатану, и ничто из этого не делается ради идолопоклонства ни устами, ни сердцем. Он упрекает учителя за то, что тот пристыдил обращённого. Он хвалит Овадью за то, что тот видит: все другие религии украдены у Израиля (генувот), одна добавляя, другая убавляя, третья изменяя.

“И сказали иудеи: «Узайр - сын Аллаха». И сказали христиане: «Мессия - сын Аллаха». Эти слова в их устах похожи на слова тех, которые не веровали раньше. Пусть поразит их Аллах! До чего они отвращены!”

Ат-Табари приводит два мнения о том, кто сказал: «Узайр — сын Аллаха». Одно говорит, что это был один человек по имени Финхас. Другое, от Ибн Аббаса, называет Саллама ибн Мишкама, Нумана ибн Ауфу, Шаса ибн Кайса и Малика ибн ас-Сайфа. Эти люди спросили Пророка (ﷺ), как им следовать за ним, если он не считает Ездру сыном Бога. Он передаёт также от Ибн Аббаса, что это высказывание возникло потому, что Ездра восстановил Тору после того, как она была забыта.

“И вот Мы устроили для Ибрахима место дома: «Не придавай Мне в сотоварищи ничего и очисти дом Мой для обходящих его, и стоящих, и кланяющихся с преклонением».”

“И возвести среди людей о хадже: они придут к тебе пешком и на всяких тощих, которые приходят из всякой глубокой расщелины,”

“Господи наш! Сделай нас предавшимися Тебе и из нашего потомства - общину, предавшуюся Тебе, и покажи нам место нашего поклонения, и обратись к нам, ведь Ты - обращающийся, милосердный!”

Галаха. Вино пришельца-жителя (гер тошав), принявшего семь заповедей сынов Ноя, запрещено пить, но дозволено для иной пользы. Так же и всякого нееврея, который не идолопоклонник, например этих измаильтян (ке-гон элу ха-йишмеэлим): их вино запрещено пить и дозволено для пользы, и так постановили все гаоны. Но христиане, продолжает галаха, — идолопоклонники (ха-ноцрим овдей авода зара хен), и их обычное вино запрещено даже для пользы. Печатные издания, прошедшие цензуру, не называют здесь христиан.

Галаха. Христиане — идолопоклонники, и воскресенье — их праздник (ха-ноцрим овдей авода зара хен, ве-йом ришон йом эйдам ху). Поэтому торговать с ними запрещено в Земле Израиля в четверг и пятницу каждой недели, а в само воскресенье — повсюду; и так же поступают во все их праздники. Печатные издания, прошедшие цензуру, ставят «ханаанеев» там, где текст без цензуры называет христиан.

Написано евреям Йемена, где правитель приказал им обратиться в ислам, как «ханаанеянин» (Альмохады) сделал в землях Запада. Маймонид призывает их держаться твёрдо. Он называет Пророка (ﷺ) ха-мешугга, «безумец» (так в еврейском переводе; в арабском оригинале, по сообщениям, стоит аль-маджнун, и Авраам Халкин, переводивший послание, отмечал, что это слово мог вставить переписчик). Он пишет, что никогда ни один народ не поднимался против Израиля враждебнее, чем народ Измаила, и ни один не сделал столько, чтобы унизить и смирить его. Он говорит им, что евреи, великие и малые, согласились терпеть подчинение Измаилу и что, хотя они ищут мира, их встречают войной. Он отвергает как смехотворные мусульманские толкования Второзакония 18:15, Второзакония 33:2 и Бытия 17:20. На обвинение в том, что евреи изменили Тору, он отвечает, что она была переведена на арамейский, персидский, греческий и латинский за века до ислама и что она передаётся с востока до запада без единого различия, даже в огласовках.

“Сказали они: О ты, которому ниспослано напоминание! Ты ведь - одержимый!”

“Ты по милости Господа твоего не одержимый,”

На вопрос, можно ли учить неевреев заповедям, Маймонид постановляет, что дозволено учить заповедям и их объяснению христиан, но ничему из этого не учить измаильтян, потому что они верят, что эта Тора не с Небес (ше-тора зо эйна мин ха-шамаим). Если их научить, они найдут её расходящейся с тем, что они получили, не примут это как доказательство своей неправоты, станут читать её через свои ошибочные предпосылки и обратят её против евреев, живущих среди них. Христиане же, говорит он, признают, что текст Торы полон в том виде, в каком он находится в руках евреев; они лишь толкуют его неверно, и некоторые могут вернуться к верному пониманию.

Галаха 4 в тексте без цензуры. Царь из рода Давида, который изучает Тору и соблюдает заповеди, побуждает Израиль ходить в них и ведёт войны Господа, предположительно Мессия. Если он преуспеет, отстроит Храм на его месте и соберёт изгнанников Израиля, он несомненно Мессия; тексты, напечатанные «Мехон Мамре» и в Викитеке на Sefaria, добавляют, что он побеждает все народы вокруг. Если он не преуспеет или будет убит, он несомненно не тот, кого обещала Тора: он подобен достойным царям из рода Давида, которые умерли, и Бог воздвиг его лишь для того, чтобы испытать многих (Даниил 11:35). Затем Маймонид пишет об Иешуа ха-Ноцри (Иисусе Назарянине), который вообразил, что будет Мессией, и был убит по приговору суда (нехрег бе-вейт дин). Он относит к нему Даниила 11:14. Пророки, говорит он, предсказали Мессию, который спасёт Израиль, соберёт его изгнанников и укрепит его заповеди; Иисус же стал причиной того, что Израиль был истреблён мечом и рассеян, что Тора была изменена (ле-хахалиф ха-Тора), и привёл большую часть мира к поклонению богу помимо Господа. Затем он говорит, что все дела Иисуса Назарянина и измаильтянина, пришедшего после него, служат лишь тому, чтобы приготовить путь Царю-Мессии и исправить весь мир, чтобы он вместе служил Господу, ссылаясь на Софонию 3:9. Через них мир наполнился речами о Мессии, Торе и заповедях, распространившимися до далёких островов и многих народов. Эти народы спорят о заповедях. Одни говорят, что они были истинны, но утратили силу в наш век и не предназначались для всех поколений; другие — что они содержат скрытые смыслы, а не прямой, и что Мессия уже пришёл и открыл их. Когда придёт истинный Мессия, эти народы узнают, что их отцы унаследовали ложь и что их пророки и отцы ввели их в заблуждение. Печатные издания прошли цензуру. На Sefaria (иврит «Торат эмет») несостоявшийся претендент — 11:5, а строки об Иисусе и измаильтянине — 11:6–9; слой Sefaria с восстановленными пропусками цензуры помечает 11:5–9 как вырезанные. Английский перевод Соловейчика 1863 года сохраняет 11:5, но не имена, суд, изменённую Тору, другого бога или введших в заблуждение пророков.

“Скажи: «Разве другого, чем Аллах, я буду искать Господом?» Он - Господь всего. Что каждая душа приобретает, то остается на ней, и не понесет носящая ношу другой. А потом к Господу вашему ваше возвращение, и Он сообщит вам про то, в чем вы разногласили.”

Овадье, обращённому в иудаизм, его учитель сказал, что мусульмане — идолопоклонники, потому что камни, которые они бросают у своего места поклонения, — для Меркулиса, древнего идола. Маймонид отвечает, что эти измаильтяне вовсе не идолопоклонники (эйнам овдей авода зара клаль): идолопоклонство уже отсечено от их уст и сердец, и они исповедуют единство Бога как подобает, единство без изъяна (йихуд ка-раув, йихуд ше-эйн бо дофи). Он тут же добавляет, что хотя они лгут о евреях, говоря, будто евреи утверждают, что у Бога есть сын, евреи не станут лгать о них и называть их идолопоклонниками. Он допускает, что кто-то может назвать Дом, который они чтут, домом идолопоклонства, и спрашивает: что с того? Те, кто кланяется в его сторону сегодня, обращают сердца лишь к Небу, как Талмуд говорит о человеке, который кланяется дому идола, думая, что это синагога (Санхедрин 61б). Все эти измаильтяне сегодня, дети и женщины (таф ве-нашим), свободны от идолопоклонства. Их заблуждение и глупость в других делах нельзя изложить письменно из-за грешников и нечестивцев Израиля, но в единстве Бога у них нет никакого заблуждения. Он признаёт, что некоторые мусульманские обычаи (поклоны в молитве, бросаемые камни, непокрытая голова, несшитая одежда) напоминают обряды трёх древних языческих культов той земли и что эти обряды коренятся в идолопоклонстве. Но мусульмане, сообщает он, говорят, что бросают камни в Сатану, и ничто из этого не делается ради идолопоклонства ни устами, ни сердцем. Он упрекает учителя за то, что тот пристыдил обращённого. Он хвалит Овадью за то, что тот видит: все другие религии украдены у Израиля (генувот), одна добавляя, другая убавляя, третья изменяя.

Галаха. Вино пришельца-жителя (гер тошав), принявшего семь заповедей сынов Ноя, запрещено пить, но дозволено для иной пользы. Так же и всякого нееврея, который не идолопоклонник, например этих измаильтян (ке-гон элу ха-йишмеэлим): их вино запрещено пить и дозволено для пользы, и так постановили все гаоны. Но христиане, продолжает галаха, — идолопоклонники (ха-ноцрим овдей авода зара хен), и их обычное вино запрещено даже для пользы. Печатные издания, прошедшие цензуру, не называют здесь христиан.

Галаха. В Торе ясно и прямо сказано, что она — заповедь, стоящая вечно, без изменения, без убавления и без прибавления, как сказано: «не прибавляй к тому и не убавляй от того» (Второзаконие 13:1). Из слов «Она не на небе» (Второзаконие 30:12) он выводит, что ни один пророк теперь не может ввести ничего нового. Поэтому если человек, из народов или из Израиля, даст знамение и чудо и скажет, что Господь послал его прибавить заповедь или отменить её, объяснить заповедь так, как не слышали от Моисея, или сказать, что заповеди были лишь на время, — он лжепророк (нави шекер), потому что приходит отрицать пророчество Моисея.

Написано евреям Йемена, где правитель приказал им обратиться в ислам, как «ханаанеянин» (Альмохады) сделал в землях Запада. Маймонид призывает их держаться твёрдо. Он называет Пророка (ﷺ) ха-мешугга, «безумец» (так в еврейском переводе; в арабском оригинале, по сообщениям, стоит аль-маджнун, и Авраам Халкин, переводивший послание, отмечал, что это слово мог вставить переписчик). Он пишет, что никогда ни один народ не поднимался против Израиля враждебнее, чем народ Измаила, и ни один не сделал столько, чтобы унизить и смирить его. Он говорит им, что евреи, великие и малые, согласились терпеть подчинение Измаилу и что, хотя они ищут мира, их встречают войной. Он отвергает как смехотворные мусульманские толкования Второзакония 18:15, Второзакония 33:2 и Бытия 17:20. На обвинение в том, что евреи изменили Тору, он отвечает, что она была переведена на арамейский, персидский, греческий и латинский за века до ислама и что она передаётся с востока до запада без единого различия, даже в огласовках.

Галаха 4 в тексте без цензуры. Царь из рода Давида, который изучает Тору и соблюдает заповеди, побуждает Израиль ходить в них и ведёт войны Господа, предположительно Мессия. Если он преуспеет, отстроит Храм на его месте и соберёт изгнанников Израиля, он несомненно Мессия; тексты, напечатанные «Мехон Мамре» и в Викитеке на Sefaria, добавляют, что он побеждает все народы вокруг. Если он не преуспеет или будет убит, он несомненно не тот, кого обещала Тора: он подобен достойным царям из рода Давида, которые умерли, и Бог воздвиг его лишь для того, чтобы испытать многих (Даниил 11:35). Затем Маймонид пишет об Иешуа ха-Ноцри (Иисусе Назарянине), который вообразил, что будет Мессией, и был убит по приговору суда (нехрег бе-вейт дин). Он относит к нему Даниила 11:14. Пророки, говорит он, предсказали Мессию, который спасёт Израиль, соберёт его изгнанников и укрепит его заповеди; Иисус же стал причиной того, что Израиль был истреблён мечом и рассеян, что Тора была изменена (ле-хахалиф ха-Тора), и привёл большую часть мира к поклонению богу помимо Господа. Затем он говорит, что все дела Иисуса Назарянина и измаильтянина, пришедшего после него, служат лишь тому, чтобы приготовить путь Царю-Мессии и исправить весь мир, чтобы он вместе служил Господу, ссылаясь на Софонию 3:9. Через них мир наполнился речами о Мессии, Торе и заповедях, распространившимися до далёких островов и многих народов. Эти народы спорят о заповедях. Одни говорят, что они были истинны, но утратили силу в наш век и не предназначались для всех поколений; другие — что они содержат скрытые смыслы, а не прямой, и что Мессия уже пришёл и открыл их. Когда придёт истинный Мессия, эти народы узнают, что их отцы унаследовали ложь и что их пророки и отцы ввели их в заблуждение. Печатные издания прошли цензуру. На Sefaria (иврит «Торат эмет») несостоявшийся претендент — 11:5, а строки об Иисусе и измаильтянине — 11:6–9; слой Sefaria с восстановленными пропусками цензуры помечает 11:5–9 как вырезанные. Английский перевод Соловейчика 1863 года сохраняет 11:5, но не имена, суд, изменённую Тору, другого бога или введших в заблуждение пророков.

“Нет принуждения в религии. Уже ясно отличился прямой путь от заблуждения. Кто не верует в идолопоклонство и верует в Аллаха, тот ухватился за надежную опору, для которой нет сокрушения. Поистине, Аллах - слышащий, знающий!”

“А если бы пожелал твой Господь, тогда уверовали бы все, кто на земле, целиком. Разве ж ты вынудишь людей к тому, что они станут верующими?”

Абдуллах ибн Амр передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: кто убьёт человека, имеющего договор с мусульманами, тот не почувствует благоухания Рая, хотя его благоухание ощущается на расстоянии сорока лет пути.

“И не препирайтесь с обладателями книги, иначе как чем-нибудь лучшим, кроме тех из них, которые несправедливы, и говорите: «Мы уверовали в то, что ниспослано нам и ниспослано вам. И наш Бог и ваш Бог един, и мы Ему предаемся».”

“СЛУШАЙ, ИЗРАИЛЬ: ГОСПОДЬ — БОГ НАШ, ГОСПОДЬ ОДИН.”

“Скажи: Он - Аллах - един, Аллах, вечный; не родил и не был рожден, и не был Ему равным ни один!”

“Он узаконил для вас в религии то, что завещал Нуху, что открыли Мы тебе и что завещали Ибрахиму, и Мусе, и Исе: «Держите прямо веру и не разделяйтесь в ней!» Велико для многобожников то, к чему ты призываешь! Аллах избирает к Себе, кого пожелает, и ведет к Себе, кто обращается.”

“Скажи: «О обладатели писания! Приходите к слову, равному для нас и для вас, чтобы нам не поклоняться никому, кроме Аллаха, и ничего не придавать Ему в сотоварищи, и чтобы одним из нас не обращать других в господ, помимо Аллаха. Если же они отвернутся, то скажите: »Засвидетельствуйте, что мы - предавшиеся.”

“Я воздвигну им пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста его, и он будет говорить им всё, что Я повелю ему; а кто не послушает слов Моих, которые он будет говорить Моим именем, с того Я взыщу.”