Короткий ответ
Евангелия Нового Завета говорят, что говорил, но ислам учит, что эти слова с датой не могут быть его. У Матфея Иисус говорит, что некоторые из стоящих там не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого грядущим. Он говорит, что «не прейдёт род сей», пока всё это не исполнится. Он говорит двенадцати ученикам, что они не успеют обойти городов Израилевых, как он придёт. Павел, христианский миссионер I века, писал так, будто ожидал дожить до встречи с Господом. Все они умерли, и прошло почти две тысячи лет. Собственная проверка Библии проста: предсказание, которое не сбывается, Господь не говорил. Иса был истинным пророком, так что эти слова в записанном виде не могут быть его. Марк передаёт его слова о том, что час знает только Отец, и Коран согласен: это знание — только у Аллаха (﷾).
Полное объяснение
Что Евангелия заставляют его говорить
Матфей, Марк и Лука все связывают пришествие Сына Человеческого с жизнью тех, кто слушал. Сын Человеческий — звание, которым Иисус называет себя в Евангелиях. Они также говорят о Царствии Божием, пришедшем в силе. Некоторые из стоящих там прежде не вкусят смерти. И «род сей» прежде не прейдёт. Матфей также говорит, что двенадцать не успеют обойти городов Израилевых, как он придёт.
“Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своём.”
“И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе.”
“Истинно говорю вам: не прейдёт род сей, как всё сие будет;”
“Истинно говорю вам: не прейдёт род сей, как всё это будет.”
“Истинно говорю вам: не прейдёт род сей, доколе не будет всего того;”
“Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой. Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как приидет Сын Человеческий.”
Первые христиане тоже этого ждали
Павел сказал фессалоникийцам, христианам города Фессалоники, что «мы, оставшиеся в живых» будем восхищены навстречу Господу. Послание Иакова говорит, что пришествие Господне приближается. Первое послание Петра говорит, что близок всему конец. Значит, первые верующие ждали конца при своей жизни, именно так, как говорят слова Евангелий.
“Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших, потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдёт с неба, и мёртвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем.”
“Долготерпите и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается.”
“Впрочем, близок всему конец. Итак будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах.”
Задержка уже была проблемой
Ко времени написания 2 Петра люди спрашивали, где обещанное пришествие. Они говорили, что «стали умирать отцы», а всё остаётся так же. Послание им отвечает. Оно не утверждает, что пришествие уже произошло.
“Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, всё остаётся так же.”
К чему приходят учёные
Альберт Швейцер был немецким учёным, написавшим об Иисусе в 1906 году. С тех пор критические учёные широко согласны в том, что Евангелия представляют Иисуса ожидающим конца в пределах его собственного поколения. Критические учёные — те, кто изучает Библию как историю. Историки церкви записывают длинный ряд дат, назначавшихся для его возвращения и затем прошедших. Эти учёные читают Евангелия только как историю. У мусульман есть и Коран, который называет Ису истинным пророком. Поэтому мусульмане не принимают того, что он назначил дату и ошибся.
Утверждает, что Евангелия показывают Иисуса ожидающим конца века и пришествия Сына Человеческого очень скоро, и считает Матфея 10:23 обещанием, которое не исполнилось.
Утверждает, что самые ранние евангельские предания показывают Иисуса пророком последних времён, который ожидал, что Царство Божие и Сын Человеческий придут ещё при жизни его поколения, и приводит Марка 9:1 и Марка 13:30.
История христианских ожиданий конца света от ранней церкви до конца XX века, где записаны многие даты, назначавшиеся для конца или для возвращения Христа и затем прошедшие.
“Он сказал: Я - раб Аллаха, Он дал мне писание и сделал меня пророком.”
Собственная проверка Библии
Второзаконие, пятая книга Библии, даёт проверку пророка. Если то, что он говорит именем Господа, не сбудется, то не Господь это говорил. Коран записывает слова Исы о том, что он раб Аллаха (﷾) и пророк. Истинный пророк не назначает дату, чтобы её пропустить. Значит, предсказание с датой в записанном виде не может быть его. Мусульмане не отбрасывают каждое евангельское изречение. Они мерят каждое Кораном, который подтверждает прежнее писание и стоит над ним как судья. Марка 13:32 выдерживает эту проверку; несбывшийся срок — нет.
“если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, — не бойся его.”
“Он сказал: Я - раб Аллаха, Он дал мне писание и сделал меня пророком.”
“И Мы низвели тебе писание с истиной для подтверждения истинности того, что ниспослано до него из писания, и для охранения его. Суди же среди них по тому, что низвел Аллах, и не следуй за их страстями в сторону от истины, которая пришла к тебе. Всякому из вас Мы устроили дорогу и путь. А если бы пожелал Аллах, то Он сделал бы вас единым народом, но... чтобы испытать вас в том, что Он даровал вам. Старайтесь же опередить друг друга в добрых делах! К Аллаху - возвращение вас всех, и Он сообщит вам то, в чем вы разногласили!”
Только Бог знает Час
Сам Марк передаёт слова Иисуса о том, что о дне том или часе никто не знает, ни Сын, но только Отец. Коран даёт Пророку (ﷺ) тот же ответ: знание о Часе, Последнем дне, — только у Аллаха (﷾). Ни истинный пророк, ни позднейший проповедник не может назначить его дату.
“О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец.”
“Они спрашивают тебя о часе: когда он бросит якорь? Скажи: «Знание о нем - у моего Господа, в свое время откроет его только Он. Тяжек он на небесах и на земле. Придет он к вам только внезапно». Спрашивают они тебя, как будто бы ты осведомлен о нем. Скажи: «Знание о нем - только у Аллаха, но большая часть людей не знает».”
Стих за стихом
Матфей 16:28 — глава 16, стих 28
“Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своём.”
Приводится как довод для
Христиане понимают это как исполнившееся через шесть дней, при Преображении, когда Пётр, Иаков и Иоанн увидели Иисуса сияющим во славе на горе.
Ответ
Стих прямо перед этим говорит, что Сын Человеческий придёт во славе Отца Своего с Ангелами Своими и воздаст каждому по делам его. Это Последний суд, а не видение на горе. И никто не говорит «некоторые из вас прежде не умрут» о том, до чего одна неделя.
К чему это приводит — Контекст — последнее пришествие для суда, и оно не произошло при жизни слушателей.
Матфей 24:34 — глава 24, стих 34
“Истинно говорю вам: не прейдёт род сей, как всё сие будет;”
Приводится как довод для
Христиане понимают «род сей» как еврейский народ или как то поколение, которое увидит знамения.
Ответ
Повсюду в других местах у Матфея «род сей» означает людей, к которым говорил Иисус, как в 23:36. А «всё сие» включает Сына Человеческого, грядущего на облаках. Оно включает и Ангелов, собирающих избранных от четырёх ветров.
К чему это приводит — Собственное словоупотребление Матфея указывает на слушателей Иисуса, а обещанные им события не произошли.
Матфей 10:23 — глава 10, стих 23
“Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой. Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как приидет Сын Человеческий.”
Приводится как довод для
Некоторые христиане понимают пришествие Сына Человеческого как суд Бога над Иерусалимом в 70 году н. э., когда римляне разрушили город.
Ответ
Матфей употребляет то же звание для того же события. Он описывает пришествие Сына Человеческого как на облаках небесных, видимое всеми племенами земными (24:30–31). Его Ангелы собирают избранных от четырёх ветров. Ничего подобного в 70 году н. э. не видели. Павел, писавший до того, ожидал, что сам Господь сойдёт, а живые будут восхищены навстречу ему. Этого тоже не произошло в 70 году.
К чему это приводит — Обещанное пришествие было открытым и во славе, и оно не произошло в 70 году н. э.
2 Петра 3:8 — глава 3, стих 8
“Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.”
Приводится как довод для
Христиане отвечают на задержку, говоря, что у Господа один день, как тысяча лет.
Ответ
Ислам согласен, что День у Бога может быть как тысяча наших лет. Но это обещание было измерено жизнью людей: некоторые из стоящих там прежде не вкусят смерти. Долгий День Бога не сохраняет этих людей в живых.
К чему это приводит — Обещание назвало человеческий срок, и этот срок прошёл.
Взгляды
Основная христианская
Иисус не ошибся. Христиане понимают эти изречения как исполнившиеся в Преображении или в падении Иерусалима в 70 году н. э. Или понимают их как говорящие о каком-то ином «роде», не о его слушателях.
Матфея 16:28 исполнилось через шесть дней, когда трое учеников увидели Иисуса во славе при Преображении.
Опровержение
Стих прямо перед этим говорит о Сыне Человеческом, грядущем во славе Отца Своего с Ангелами, чтобы воздать каждому. Это последний суд, а не видение на горе. И никто не говорит «некоторые из вас прежде не умрут» о том, до чего неделя.
«Род сей» означает еврейский народ или поколение, которое увидит знамения, а не слушателей Иисуса.
Опровержение
В других местах у Матфея «род сей» означает людей, к которым говорил Иисус, как в 23:36. А «всё сие» включает Сына Человеческого, грядущего на облаках, и Ангелов, собирающих избранных от четырёх ветров.
Пришествие в Матфея 10:23 и 24:34 было судом Бога над Иерусалимом в 70 году н. э.
Опровержение
Матфей описывает это пришествие как на облаках небесных, видимое всеми племенами земными. Ничего подобного в 70 году н. э. не видели. Павел, писавший до того, ожидал, что сам Господь сойдёт, и этого тоже не произошло.
У Господа один день, как тысяча лет, так что обещание не опоздало.
Опровержение
Ислам согласен, что День у Бога может быть как тысяча наших лет. Но это обещание было измерено жизнью людей: некоторые из стоящих там прежде не вкусят смерти. Долгий День Бога не сохраняет этих людей в живых.
Исламский взгляд
Иса был истинным пророком, а слова истинного пророка сбываются. Предсказания Евангелий о его возвращении с датой не сбылись, так что в записанном виде они не могут быть его словами. Мусульмане мерят Евангелия Кораном. Как и Иисус в Марка 13:32, он оставляет время Часа одному Богу.
Евангелия заставляют Иисуса обещать своё пришествие прежде, чем умрут некоторые из слушателей. Они заставляют его обещать его прежде, чем прейдёт «род сей», и прежде, чем двенадцать обойдут города Израилевы.
Павел ожидал, что он и некоторые его читатели будут ещё живы при пришествии Господа.
По проверке Второзакония предсказание, которое не сбывается, Господь не говорил.
Иса был истинным пророком Аллаха (﷾), так что несбывшееся предсказание в записанном виде — не его слово.
Время Часа знает только Аллах (﷾).