Короткий ответ
Нет, если судить по рассказу самих Евангелий о его последней ночи. Он сказал, что душа его скорбит смертельно. Он пал на лицо своё и молился, чтобы чаша, предстоящее страдание, миновала его. Лука говорит, что пот его был как капли крови и что явился ангел укреплять его. Ранее в ту ночь он велел ученикам купить мечи. Матфей и Марк говорят, что на кресте он воскликнул, спрашивая, почему Бог оставил его. У Иоанна Иисус действительно говорит, что сам отдаёт свою жизнь. Но даже добровольный заместитель не сделал бы справедливым наказание невинного за виновных. Ответ ислама: Бог спас его. Коран говорит, что враги не убили его и не распяли.
Полное объяснение
Во что верят христиане
Христиане считают, что Иисус пришёл умереть за грехи мира и отдал свою жизнь добровольно. Они указывают на Иоанна, где Иисус говорит, что никто не отнимает у него жизни. Он говорит, что сам отдаёт её. У Иоанна он также велит Петру вложить меч в ножны. Он говорит, что должен пить чашу, которую дал ему Отец.
“Никто не отнимает её у Меня, но Я Сам отдаю её. Имею власть отдать её и власть имею опять принять её. Сию заповедь получил Я от Отца Моего.”
“Но Иисус сказал Петру: вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?”
Он готовился к опасности
На последней вечере Иисус велел каждому ученику, у кого нет меча, продать одежду свою и купить меч. Они показали ему два меча, и он сказал: «довольно». Это распоряжение человека, ожидающего опасности. В месте, называемом Гефсимания, как рассказывает Матфей, он сказал Петру и двум сыновьям Зеведеевым: «побудьте здесь и бодрствуйте со Мною».
“Тогда Он сказал им: но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч; ибо сказываю вам, что должно исполниться на Мне и сему написанному: и к злодеям причтён. Ибо то, что о Мне, приходит к концу. Они сказали: Господи! вот, здесь два меча. Он сказал им: довольно.”
“Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною.”
Он молился о том, чтобы его пощадили
Первые три Евангелия — от Матфея, Марка и Луки — все записывают одну и ту же молитву. Иисус просил Отца пронести чашу мимо него, если возможно. Его собственной волей было, чтобы чаша миновала. Затем он покорился воле Бога. Только Лука говорит, что он был в борении и что пот его был как капли крови, падающие на землю. Лука также говорит, что явился ему ангел с небес и укреплял его. В некоторых из древнейших рукописей Луки этих двух стихов нет. Даже Иоанн, у которого нет молитвы в Гефсимании, приводит его слова, когда настал час: «Душа Моя теперь возмутилась».
“И, отойдя немного, пал на лице Своё, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты.”
“и говорил: Авва Отче! всё возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты.”
“говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет.”
“Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его. И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю.”
“Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришёл.”
Он был услышан
Послание к Евреям говорит, что Иисус с сильным воплем и со слезами принёс молитвы Могущему спасти его от смерти. На кресте, как рассказывают Матфей и Марк, его возглас — вопрос: почему Бог оставил его? Человек, который со слезами молится о спасении от смерти, просит пощады. Послание к Евреям говорит, что он был услышан. Христиане указывают, что то же послание говорит, что Бог воздвиг Иисуса из мёртвых. Но молитва о спасении от смерти, если она услышана, получает ответ в виде избавления.
“Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принёс молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Своё благоговение;”
“А около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?”
“Бог же мира, воздвигший из мёртвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса,”
Заговор, а не жертвоприношение
Евангелия не описывают обрядового приношения. Первосвященники собрались, чтобы взять Иисуса хитростью и убить. Пилат, римский правитель, сказал, что не находит в нём никакой вины. По рассказу самих Евангелий, они описывают убийство невинного человека.
“Тогда собрались первосвященники и книжники и старейшины народа во двор первосвященника, по имени Каиафы, и положили в совете взять Иисуса хитростью и убить;”
“Пилат сказал первосвященникам и народу: я не нахожу никакой вины в этом человеке.”
Добровольный заместитель — всё равно несправедливость
Закон Моисея говорит, что каждый должен быть наказываем смертью за своё преступление. Иезекииль, пророк VI века до н. э., говорит, что сын не понесёт вины отца. Моисей однажды предложил, чтобы его изгладили из книги Бога вместо Израиля. Бог отказал: изглажен будет тот, кто согрешил. Христианин может сказать, что Бог отказал Моисею лишь потому, что Моисей тоже был грешником. Но Бог ничего не сказал о Моисее. Он дал правило: изглажен будет тот, кто согрешил. Иезекииль делает покаяние путём возвращения, и никто не наказывается вместо грешника. Коран утверждает, что не понесёт носящая ношу ношу другой. Добровольность этого не меняет.
“Отцы не должны быть наказываемы смертью за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов; каждый должен быть наказываем смертью за своё преступление.”
“Душа согрешающая, она умрёт; сын не понесёт вины отца, и отец не понесёт вины сына, правда праведного при нём и остаётся, и беззаконие беззаконного при нём и остаётся.”
“прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал. Господь сказал Моисею: того, кто согрешил предо Мною, изглажу из книги Моей;”
“И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрёт. Все преступления его, какие делал он, не припомнятся ему: в правде своей, которую будет делать, он жив будет.”
“Скажи: «Разве другого, чем Аллах, я буду искать Господом?» Он - Господь всего. Что каждая душа приобретает, то остается на ней, и не понесет носящая ношу другой. А потом к Господу вашему ваше возвращение, и Он сообщит вам про то, в чем вы разногласили.”
Что, по словам Корана, произошло
Коран утверждает, что враги не убили его и не распяли. Это только представилось им, и Аллах (﷾) вознёс его к Себе. Мусульмане измеряют Евангелия Кораном, который подтверждает прежнее писание и стоит судьёй над ним. Молитва о пощаде согласуется с тем, что говорит Коран, и эта молитва была услышана.
“и за их слова: «Мы ведь убили Мессию, Ису, сына Марйам, посланника Аллаха» (а они не убили его и не распяли, но это только представилось им; и, поистине, те, которые разногласят об этом, - в сомнении о нем; нет у них об этом никакого знания, кроме следования за предложением. Они не убивали его, - наверное,”
“нет, Аллах вознес его к Себе: ведь Аллах велик, мудр!”
“И Мы низвели тебе писание с истиной для подтверждения истинности того, что ниспослано до него из писания, и для охранения его. Суди же среди них по тому, что низвел Аллах, и не следуй за их страстями в сторону от истины, которая пришла к тебе. Всякому из вас Мы устроили дорогу и путь. А если бы пожелал Аллах, то Он сделал бы вас единым народом, но... чтобы испытать вас в том, что Он даровал вам. Старайтесь же опередить друг друга в добрых делах! К Аллаху - возвращение вас всех, и Он сообщит вам то, в чем вы разногласили!”
Стих за стихом
Иоанн 10:18 — глава 10, стих 18
“Никто не отнимает её у Меня, но Я Сам отдаю её. Имею власть отдать её и власть имею опять принять её. Сию заповедь получил Я от Отца Моего.”
Приводится как довод для
Иисус говорит, что никто не отнимает у него жизни и что он сам отдаёт её, значит, его смерть была его собственным свободным выбором.
Ответ
Матфей, Марк и Лука показывают того же человека на лице его в Гефсимании, просящего пронести чашу мимо. Послание к Евреям говорит, что он молился о спасении от смерти и был услышан. И даже добровольный заместитель не может сделать справедливым наказание невинного за виновных. Бог отказал Моисею, предложившему, чтобы его изгладили за Израиль.
К чему это приводит — Одно изречение у Иоанна не отменяет рассказа трёх Евангелий о его молитве, а добровольность не сделала бы такой обмен справедливым.
Евреям 5:7 — глава 5, стих 7
“Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принёс молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Своё благоговение;”
Приводится как довод для
«Спасти от смерти» значит «вывести из смерти». Бог услышал молитву, воскресив Иисуса после смерти.
Ответ
Молитва в Послании к Евреям, с сильным воплем и со слезами, соответствует Гефсимании, где он просил, чтобы чаша миновала его. Он не просил умереть и воскреснуть. Автор Послания к Евреям тоже верил, что Иисус умер и был воздвигнут из мёртвых, как учили церкви его времени. Но сообщение о молитве, которое он сохраняет, ясно. Иисус просил Могущего спасти его от смерти, и был услышан. По собственным словам, это молитва, на которую ответили избавлением, — то самое, что, по словам Корана, и произошло.
К чему это приводит — Послание к Евреям говорит, что молитва о спасении от смерти была услышана, а на молитву о пощаде от смерти ответ дан лишь тогда, когда смерть миновала.
Лука 22:42 — глава 22, стих 42
“говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет.”
Приводится как довод для
«Не Моя воля, но Твоя да будет» показывает, что Иисус свободно покорился своей смерти.
Ответ
Молитва показывает, что его собственной волей было, чтобы чаша миновала его. Это первое, о чём он просит. У Матфея он трижды возвращается молиться, всё ещё говоря о чаше. Затем он покоряет свою волю воле Бога, как делает раб Божий. Человек, который на лице своём молится о пощаде, не идёт с радостью.
К чему это приводит — Молитва показывает раба Божьего, просящего о пощаде и покоряющегося Богу, а не человека, желавшего умереть.
Иоанн 12:27 — глава 12, стих 27
“Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришёл.”
Приводится как довод для
«На сей час Я и пришёл» показывает, что Иисус пришёл в мир для того, чтобы умереть.
Ответ
В Синодальном тексте, приведённом здесь, как и в Библии короля Якова, Иисус на одном дыхании говорит: «Отче! избавь Меня от часа сего!» Другие Библии печатают это как вопрос, который он отклоняет. В любом случае душа его «возмутилась». В первых трёх Евангелиях он на лице своём молится, чтобы чаша миновала. Послание к Евреям говорит, что его молитва к Могущему спасти его от смерти была услышана. Коран утверждает, что Бог вознёс его, а враги не убили его.
К чему это приводит — Даже у Иоанна душа его возмущена в этот час, а в трёх других Евангелиях он просит о пощаде.
Лука 22:36-38 — глава 22, стихи 36-38
“Тогда Он сказал им: но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч; ибо сказываю вам, что должно исполниться на Мне и сему написанному: и к злодеям причтён. Ибо то, что о Мне, приходит к концу. Они сказали: Господи! вот, здесь два меча. Он сказал им: довольно.”
Приводится как довод для
Иисус просил мечи лишь для того, чтобы исполнилось Писание «и к злодеям причтён». Когда Пётр применил один, Иисус остановил его.
Ответ
Стих 37 называет причину для мечей. Он не объясняет его молитвы — на лице своём, трижды, — чтобы чаша миновала его. Молитва — суть дела. К тому времени, как меч был обнажён, Иисус уже покорил свою волю воле Бога в молитве.
К чему это приводит — Для чего бы ни были мечи, его молитва в ту ночь показывает человека, просящего о пощаде, а не ищущего смерти.
Иоанн 18:11 — глава 18, стих 11
“Но Иисус сказал Петру: вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?”
Приводится как довод для
Иисус велит Петру вложить меч, потому что должен пить чашу, которую дал ему Отец, значит, он избрал крест.
Ответ
В ту же ночь, по словам Матфея, Марка и Луки, он молился, чтобы та же чаша миновала его. Матфей говорит, что он молился на лице своём трижды. Когда меч был обнажён, у Матфея Иисус говорит, что мог бы умолить Отца о более чем двенадцати легионах ангелов. Он также спрашивает, как же иначе сбудутся Писания. Это слова раба Божьего, покоряющегося воле Бога после просьбы о пощаде, а не человека, желавшего умереть. Послание к Евреям говорит, что его молитва к Могущему спасти его от смерти была услышана. Коран утверждает, что Аллах (﷾) вознёс его к Себе.
К чему это приводит — Покориться Богу после просьбы о пощаде — не то же самое, что желать умереть.
Взгляды
Основное христианское
Христиане говорят, что Иисус пришёл в мир, чтобы отдать свою жизнь в жертву за грех. Они говорят, что он пошёл на крест добровольно, в послушании Отцу.
У Иоанна Иисус говорит, что никто не отнимает у него жизни и что он сам отдаёт её.
Опровержение
Иоанн действительно записывает эти слова, но Матфей, Марк и Лука показывают, как он молится, чтобы чаша миновала. Послание к Евреям говорит, что его молитва о спасении от смерти была услышана. Даже добровольный заместитель не может сделать справедливым наказание невинного, как показывает отказ Бога на предложение Моисея.
У Иоанна Иисус велит Петру вложить меч в ножны. Он спрашивает, неужели ему не пить чаши, которую дал ему Отец.
Опровержение
Иоанн действительно это записывает. Но в ту же ночь, по словам Матфея, Марка и Луки, он молился, чтобы та же чаша миновала его, а Матфей говорит, что он пал на лицо своё. Покориться Богу после просьбы о пощаде — не то же самое, что желать умереть.
Исламский взгляд
Иисус не искал смерти. Евангелия показывают, как он молится о спасении от неё, а Коран говорит, что Бог спас его. Враги не убили его и не распяли. И никто не может понести чужого греха, добровольно или нет.
Матфей, Марк и Лука все записывают, как Иисус молится, чтобы чаша была пронесена мимо него.
Иисус сказал, что душа его скорбит смертельно. Он пал на лицо своё, чтобы молиться, да минует его чаша.
Послание к Евреям говорит, что он со слезами молился Могущему спасти его от смерти и был услышан.
Его распоряжение купить мечи подходит человеку, ожидающему опасности, а не идущему на задуманную смерть.
Закон и пророки запрещают наказывать одного человека за грех другого. Бог отказал Моисею, когда тот предложил себя вместо Израиля.
Коран учит, что ни одна душа не несёт ноши другой. Он также учит, что Иса не был ни убит, ни распят, а вознесён Аллахом (﷾) к Себе.