Короткий ответ
Нет. Коран говорит, что Иса не был ни убит, ни распят. Это только представилось им, и Аллах (﷾) вознёс его к Себе. Даже Евангелия дают более слабое доказательство того, кто был на кресте, чем думают христиане. Людям, которые арестовали его, нужен был поцелуй Иуды, чтобы узнать, который из них он, а его ученики бежали. Если принять рассказ Евангелий Нового Завета, его подробности оставляют его смерть под сомнением. Он висел лишь несколько часов, хотя распятие было медленным. Пилат удивился, услышав, что он умер, и спросил сотника. Двое рядом с ним были ещё живы, а ему не перебили голеней. Лишь Евангелие от Иоанна, в принятом тексте, упоминает копьё — после того, как воины сочли его мёртвым. Значит, даже по собственным подробностям Евангелий никто не может быть уверен, что он умер, а христианская вера покоится на этой смерти. Ответ ислама — ответ Корана.
Полное объяснение
Что Евангелия говорят о его смерти
Христиане считают, что Иисус действительно умер на кресте. Марк и Иоанн говорят, что он испустил дух. Марк говорит, что сотник, римский офицер, командовавший воинами, подтвердил Пилату смерть, прежде чем тело было выдано. Иоанн также говорит, что воин пронзил ему рёбра копьём и истекла кровь и вода. Павел, христианский проповедник I века, говорит, что если Христос не воскрес, то тщетна христианская проповедь и вера.
“Иисус же, возгласив громко, испустил дух.”
“Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух.”
“Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил его, давно ли умер? И, узнав от сотника, отдал тело Иосифу.”
“но один из воинов копьём пронзил Ему рёбра, и тотчас истекла кровь и вода.”
“А если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша.”
Кто был на кресте?
Христиане говорят, что все могли видеть, что на кресте был Иисус. Евангелия рассказывают менее уверенную историю. Людям, пришедшим арестовать его ночью, нужен был знак, чтобы узнать, который из них он. Иуда сказал им: «Кого я поцелую, Тот и есть». У Марка его ученики все бежали, а женщины смотрели на крест издали. У Луки все, знавшие его, стояли вдали. Только Иоанн, самое позднее Евангелие, ставит у креста ученика, и он никогда не называет его по имени. По рассказу Евангелий, человека на кресте били, на него плевали и увенчали терновым венцом. Христиане применяют к нему слова Исаии: «столько был обезображен паче всякого человека лик Его». Это значит, что его лицо было обезображено больше, чем у любого человека. А Лука рассказывает о двух учениках, которые, по его словам, позже шли с Иисусом, «но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его». Значит, по собственным условиям Евангелий, Бог может удержать людей от узнавания того, кто перед ними.
“Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, берите Его и ведите осторожно.”
“Тогда, оставив Его, все бежали.”
“Были тут и женщины, которые смотрели издали: между ними была и Мария Магдалина, и Мария, мать Иакова меньшего и Иосии, и Саломия,”
“Все же, знавшие Его, и женщины, следовавшие за Ним из Галилеи, стояли вдали и смотрели на это.”
“При кресте Иисуса стояли Матерь Его, и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой.”
“и одели Его в пурпур, и, сплетши терновый венец, возложили на Него;”
“И били Его по голове тростью, и плевали на Него и, становясь на колени, кланялись Ему.”
“Как многие изумлялись, смотря на тебя, — столько был обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его — паче сынов человеческих!”
“но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его.”
Бог заставлял людей видеть то, чего не было
Сама Библия рассказывает, как Бог заставлял людей видеть и слышать то, чего не было. В Четвёртой книге Царств Господь сделал так, что стану Сирийскому послышался «стук колесниц и ржание коней, шум войска великого». Они подумали, что царь Израильский нанял против них царей Хеттейских и царей Египетских. И они побежали, спасая жизнь свою, и оставили свой стан, как он был. Никакого такого войска не было. Когда сирийцы пришли за пророком Елисеем, Бог поразил их слепотою по его молитве. Елисей сказал им: «не та это дорога и не тот это город», и привёл их в Самарию, прежде чем открылись их глаза. В Бытии людей у двери Лота поразили слепотою, «так что они измучились, искав входа». Значит, когда Коран говорит, что это только представилось им (4:157), он описывает то, что, по словам Библии, Бог делал и прежде. Люди могут долго заблуждаться и без чуда. В 1912 году в Пилтдауне в Англии сообщили о найденных черепе и челюсти. Около сорока лет учёные спорили о них как о подлинных окаменелостях. В 1953 году учёные из Оксфорда и Британского музея показали, что челюсть принадлежала современной обезьяне, была окрашена и подпилена, чтобы выглядеть древней, и что выдающиеся учёные на раскопках стали жертвами изощрённой мистификации. Если учёных людей сорок лет может вводить в заблуждение то, что поставлено перед их глазами, Бог может сделать так, чтобы вещь представилась людям, как Он пожелает.
“Господь сделал то, что стану Сирийскому послышался стук колесниц и ржание коней, шум войска великого. И сказали они друг другу: вот, царь Израильский нанял против нас царей Хеттейских и царей Египетских, чтобы напасть на нас. И встали и побежали в сумерки, и оставили шатры свои и коней своих, и ослов своих, весь стан, как он был, и побежали, спасая жизнь свою.”
“И пошли к нему Сирияне. И молился Елисей Господу и сказал: порази их слепотою. И Он поразил их слепотою, по слову Елисея. И сказал им Елисей: не та это дорога и не тот это город; идите за мною, и я проведу вас к тому человеку, которого вы ищете. И повел их в Самарию. Когда пришли они в Самарию, сказал Елисей: Господи! открой глаза им, чтоб они увидели. И открыл Господь глаза их, и они увидели, и вот, они среди Самарии.”
“И поразили слепотою людей, бывших при входе в дом, от малого до большого, так что они измучились, искав входа.”
“и за их слова: «Мы ведь убили Мессию, Ису, сына Марйам, посланника Аллаха» (а они не убили его и не распяли, но это только представилось им; и, поистине, те, которые разногласят об этом, - в сомнении о нем; нет у них об этом никакого знания, кроме следования за предложением. Они не убивали его, - наверное,”
Показывает, что пилтдаунская челюсть — челюсть современной обезьяны, окрашенная и подпиленная, чтобы выглядеть древней, и что находка была намеренной подделкой. Отмечается, что останки, о которых сообщили около сорока лет назад, всё это время обсуждались как подлинные окаменелости и что выдающиеся палеонтологи и археологи, участвовавшие в раскопках, стали жертвами весьма изощрённой и тщательно подготовленной мистификации.
Сколько длилось распятие
Распятие было устроено как медленная смерть. У Марка Иисус на кресте с третьего часа до девятого, около шести часов. Иосиф Флавий был иудейским историком I века. Он записывает о трёх знакомых ему людях, которых сняли с крестов живыми по приказу Тита, римского полководца. Один из них выздоровел.
Собирает древние греческие и латинские свидетельства о распятии и показывает, что это был намеренно жестокий и растянутый вид смерти, применявшийся прежде всего к рабам, мятежникам и жестоким преступникам.
“Был час третий, и распяли Его.”
“В девятом часу возопил Иисус громким голосом: Элои! Элои! ламма савахфани? — что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?”
Иосиф пишет, что, посланный Титом в селение Текоа, он на обратном пути увидел многих распятых пленников и узнал трёх знакомых ему людей. Он попросил за них Тита, и Тит велел снять их и окружить величайшей заботой. Двое умерли на руках у врачей; третий выздоровел.
Снят рано, голени не перебиты
У Марка Пилат, римский правитель, удивился, услышав, что Иисус уже умер. Ему пришлось спросить сотника. У Иоанна воины перебили голени двоим, распятым с ним, а это показывает, что те были ещё живы. Ему они голеней не перебили, потому что сочли его уже умершим.
“Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил его, давно ли умер? И, узнав от сотника, отдал тело Иосифу.”
“Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, — ибо та суббота была день великий, — просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их. Итак пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним. Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней,”
Копьё
Только Иоанн рассказывает о копье. Марк, Матфей и Лука описывают тот же час и ничего о нём не говорят. В нескольких ранних списках Матфея тоже есть удар копьём. Текстологи, сравнивающие древние списки Евангелий, считают, что он был переписан туда из Иоанна. У Иоанна копьё появляется после того, как воины уже решили, что Иисус мёртв. Значит, оно не показывает, как они пришли к этому решению.
“но один из воинов копьём пронзил Ему рёбра, и тотчас истекла кровь и вода.”
“Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, — ибо та суббота была день великий, — просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их. Итак пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним. Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней,”
Даже по рассказу самих Евангелий
- Коран говорит, что Иса не был ни убит, ни распят: это лишь показалось. Следующие пункты принимают рассказ Евангелий лишь ради довода.
- Распятие было медленной смертью, а у Марка он висит на кресте лишь около шести часов.
- «Пилат удивился, что Он уже умер», и ему пришлось спросить сотника.
- Двое распятых с ним были ещё живы, поэтому воины перебили им голени. Ему они голеней не перебили.
- Только Иоанн рассказывает о копье, и у Иоанна это происходит после того, как воины уже сочли его мёртвым.
- Историк Иосиф Флавий сообщает о трёх людях, снятых с крестов живыми. Один из них выздоровел.
Что говорит Коран
Коран говорит, что Иса не был ни убит, ни распят и что это только представилось. Он говорит, что те, кто разногласит об этом, — в сомнении, следуя лишь за предположением, то есть за догадкой. Аллах (﷾) вознёс его к Себе. Коран не отрицает, что люди верили, что он был распят. Он говорит, что это только представилось им. Значит, сама эта вера — то, что описывает аят, и она не может опровергнуть аят. Собственные неуверенные свидетельства Евангелий о том, кто был на кресте и умер ли он, согласуются с этим аятом. Они не согласны даже в часе. Марк говорит, что его распяли в третьем часу. Но у Иоанна он около шестого часа всё ещё стоит перед Пилатом. Собственное знамение Иисуса, знамение Ионы, было знамением человека, который не умер. Коран говорит то же об Исе: он не был ни убит, ни распят, и Аллах (﷾) вознёс его. См. страницу о знамении Ионы.
“и за их слова: «Мы ведь убили Мессию, Ису, сына Марйам, посланника Аллаха» (а они не убили его и не распяли, но это только представилось им; и, поистине, те, которые разногласят об этом, - в сомнении о нем; нет у них об этом никакого знания, кроме следования за предложением. Они не убивали его, - наверное,”
“нет, Аллах вознес его к Себе: ведь Аллах велик, мудр!”
“Был час третий, и распяли Его.”
“Тогда был день приготовления к Пасхе, и час около шестого. И сказал он Иудеям: се, Царь ваш!”
“Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи.”
Стих за стихом
Марк 14:49 — глава 14, стих 49
“Каждый день бывал Я с вами в храме и учил, и вы не брали Меня. Но да сбудутся Писания.”
Приводится как довод для
Иисус каждый день учил в храме, поэтому священники и толпа знали его лицо. Никто не мог принять за него другого человека.
Ответ
Тогда почему людям, посланным арестовать его, понадобился поцелуй Иуды, чтобы указать его? Им всё равно был нужен знак, чтобы быть уверенными, что это тот самый человек. Коран не говорит, что люди допустили небрежную ошибку. Он говорит, что Аллах (﷾) сделал так, что это представилось им. Против этого знание его лица ничего бы не решило.
К чему это приводит — Людям, арестовавшим его, всё равно был нужен знак, а знание лица не может решить того, что Аллах (﷾) сделал представившимся.
Иоанн 19:25-26 — глава 19, стихи 25-26
“При кресте Иисуса стояли Матерь Его, и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой.”
Приводится как довод для
Иоанн говорит, что его мать и ученик, которого он любил, стояли у креста, значит, самые близкие видели, что это был Иисус.
Ответ
У Марка ученики все бежали, когда его арестовали, а женщины смотрели издали. Лука говорит, что все, знавшие его, стояли вдали. Только Иоанн, самое позднее из четырёх Евангелий, ставит у креста его мать, других женщин и одного ученика. Он никогда не называет этого ученика по имени. А ответ Корана охватывает и близких, и далёких: это только представилось им.
К чему это приводит — Одно позднее Евангелие ставит у креста безымянного ученика; в более ранних его последователи бежали или смотрели издали.
Марк 15:44-45 — глава 15, стихи 44-45
“Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил его, давно ли умер? И, узнав от сотника, отдал тело Иосифу.”
Приводится как довод для
Римский сотник, знавший смерть в лицо, подтвердил, что Иисус мёртв, и лишь тогда Пилат выдал тело.
Ответ
Марк сначала записывает, что Пилат удивился. Смерть через несколько часов — не то, чего правитель ожидал от креста. Те же воины сочли Иисуса мёртвым, когда двое рядом с ним были ещё достаточно живы, чтобы им понадобилось перебить голени.
К чему это приводит — Само Евангелие от Марка записывает, что правитель удивился так скорой смерти Иисуса, и единственной проверкой было слово одного воина.
Иоанн 19:34 — глава 19, стих 34
“но один из воинов копьём пронзил Ему рёбра, и тотчас истекла кровь и вода.”
Приводится как довод для
Удар копьём сделал его смерть несомненной.
Ответ
Только Евангелие от Иоанна, в принятом тексте, записывает копьё. Марк и Лука описывают тот же час и ничего о нём не говорят. У Марка сам правитель удивился, что Иисус так скоро умер. Иоанн говорит, что воины уже сочли его мёртвым до удара.
К чему это приводит — Сообщение одного Евангелия о копье, после того как воины уже сочли его мёртвым, ничего не добавляет к смерти, которая удивила правителя.
Взгляды
Основное христианское
Христиане верят, что Иисус умер на кресте в пятницу и воскрес в теле в воскресенье. Они говорят, что Евангелия и Павел учат тому и другому и что христианская вера на этом покоится.
Евангелия утверждают, что Иисус испустил дух на кресте.
Опровержение
Коран говорит, что это только представилось. Евангелия записывают то, что люди, как им казалось, видели. Даже по их собственному рассказу правитель удивился, что он так скоро умер.
Римский сотник подтвердил смерть Пилату, прежде чем тело было отдано Иосифу.
Опровержение
У Марка правитель удивился, услышав, что он так скоро умер. Марк приводит лишь слово сотника. У Иоанна воины нашли двоих рядом с ним ещё живыми.
Иоанн записывает, что воин пронзил ему рёбра копьём и истекла кровь и вода.
Опровержение
Только Иоанн записывает копьё. Марк и Лука ничего о нём не говорят. Воины уже сочли его мёртвым до того, как появилось копьё, значит, не так они решили, что он мёртв.
Павел учит, что христианская вера тщетна, если Христос не воскрес из мёртвых.
Опровержение
Павел ставит всё в зависимость от воскресения, а воскресению нужна смерть. Однако собственные подробности Евангелий оставляют эту смерть под сомнением, а Коран её отрицает.
Евангелия, прочитанные на их собственных условиях
Исламская позиция в том, что Иса не был распят. Этот довод принимает рассказ Евангелий Нового Завета ради рассуждения. Даже тогда собственные подробности Евангелий оставляют неясным, умер ли он. Ахмед Дидат, мусульманский проповедник, отстаивал этот довод в публичных дебатах в Дурбане в 1981 году.
У Марка Пилат удивился, услышав, что Иисус умер через несколько часов. Ему пришлось спросить сотника.
У Иоанна двое распятых с ним были ещё живы, раз воины перебили им голени. Иисусу голеней не перебили.
Распятие было медленной смертью, и записано, что по крайней мере один человек, снятый с креста, выжил.
Только Иоанн записывает копьё, и у Иоанна оно появляется после того, как воины уже сочли его мёртвым.
Вместе взятые, собственные подробности Евангелий оставляют неясным, умер ли Иисус на кресте.
Исламский взгляд
Иса не был ни убит, ни распят. Это только представилось, и Аллах (﷾) вознёс его к Себе. Сомнения в собственной записи Евангелий — то, что описывает Коран.
Коран учит, что Иса не был убит или распят и что Аллах (﷾) вознёс его к Себе.
Коран не отрицает, что люди верили, что Иисус был распят. Он говорит, что это только представилось им. Значит, эта вера — то, что описывает аят, а не свидетельство против него.
Людям, арестовавшим Иисуса, нужен был поцелуй Иуды, чтобы узнать, который из них он. У Марка его ученики все бежали. У Луки все, знавшие его, смотрели издали.
Библия говорит, что Бог заставил сирийское войско услышать великое войско, которого не было. Он поражал людей слепотою, так что они не видели того, что было перед ними.
Коран говорит, что те, кто разногласит о его смерти, — в сомнении и следуют лишь за предположением.