Короткий ответ
Нет. Иисус сказал, что пришёл не нарушить Закон Моисея, а исполнить. Он сказал, что ни одна иота (мельчайшая буква еврейского письма) не прейдёт, доколе не прейдёт небо и земля. Он предупредил, что кто нарушит одну из заповедей малейших и научит так людей, тот малейшим наречётся в Царстве Небесном. Он был обрезан, и по обыкновению своему он поклонялся в синагоге в день субботний. Человеку, спросившему о жизни вечной, он велел соблюдать заповеди. Даже после воскресения, по рассказу самих Евангелий, он никогда не сказал, что Закону конец. Годы спустя его ученики всё ещё спорили, должны ли обращённые соблюдать Закон. Это Павел, христианский проповедник I века, сказал христианам, что они «не под законом». Ответ ислама: Коран говорит, что Иса пришёл подтвердить Тору и разрешить часть того, что было запрещено. Только Бог меняет Свой Закон, через пророка.
Полное объяснение
Стихи, на которые опираются христиане
Закон Моисея — совокупность заповедей, которые Бог дал Моисею. Христиане понимают «исполнить» в Матфея 5:17 так, что Иисус завершил то, на что указывал Закон, и его правила больше не обязывают. Они подкрепляют это Павлом, который называет Христа концом закона. Они указывают также на Марка 7:19, где стоят слова «чем очищается всякая пища». Многие современные переводы печатают эти слова как замечание Марка о том, что Иисус объявил всякую пищу чистой.
“Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить.”
“потому что конец закона — Христос, к праведности всякого верующего.”
“ведь это входит не в его сердце, а в желудок, а затем выходит в отхожее место, делая всякую пищу чистой?”
Что Иисус сказал о Законе
Иисус не остановился на слове «исполнить». В следующем стихе он говорит, что ни одна иота не прейдёт из Закона, доколе не прейдёт небо и земля. В стихе после него он говорит, что кто нарушит одну из заповедей малейших и научит так людей, тот малейшим наречётся в Царстве. Лука приводит то же изречение. Когда человек спросил, как войти в жизнь, Иисус велел ему соблюдать заповеди.
“Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить.”
“Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдёт небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё.”
“Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречётся в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречётся в Царстве Небесном.”
“Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадёт.”
“Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди.”
Иисус сам соблюдал Закон
Иисус был обрезан на восьмой день, как повелевает Закон. Обрезание — удаление крайней плоти, знамение завета Бога с Авраамом. Иисус по обыкновению своему ходил в синагогу, иудейское место поклонения, в субботу. Суббота — еженедельный день покоя. Закон называет обрезание заветом вечным, а субботу — заветом вечным. Он называет запрет есть тук и кровь постановлением вечным. Это были правила для Израиля. В исламе только Бог снимает Свои правила, и только через пророка, как Он позднее сделал через Пророка Мухаммада (ﷺ).
“По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя ИИСУС, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве.”
“И пришёл в Назарет, где был воспитан, и вошёл, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать.”
“Непременно да будет обрезан рождённый в доме твоём и купленный за серебро твоё, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным.”
“И пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный.”
“Это постановление вечное в роды ваши, во всех жилищах ваших; никакого тука и никакой крови не ешьте.”
“Тем, которые обратились в иудейство, Мы запретили всех имеющих копыто, а из коров и овец запретили Мы им жир, кроме носимого их хребтами или внутренностями, или того, что смешался с костями. Этим воздали Мы им за их нечестие: Мы ведь правдивы!”
“которые следуют за посланником, пророком, простецом, которого они находят записанным у них в Торе и Евангелии, который побуждает их к доброму и удерживает от неодобряемого, разрешает им блага и запрещает им мерзости, снимает с них бремя и оковы, которые были на них, - вот те, которые уверовали в него, и поддерживали его, и помогали ему, и последовали за светом, который ниспослан с ним, это - те, которые имеют успех!”
Даже после воскресения
Многие христиане говорят, что кровь Иисуса на кресте положила конец Закону. Однако, по рассказу самих Евангелий, воскресший Иисус провёл сорок дней со своими учениками и никогда этого не сказал. Он сказал им, что «надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом». Он велел им учить людей «соблюдать всё, что Я повелел вам». На Тайной вечере он сказал, что его кровь изливается «во оставление грехов», а не для того, чтобы покончить с Законом. Значит, даже по христианскому рассказу воскресший Иисус оставил Закон в силе.
“Которым и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием.”
“И сказал им: вот то, о чём Я вам говорил, ещё быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах.”
“уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.”
“ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов.”
Первые ученики всё ещё соблюдали Закон
Годы спустя после того, как Иисуса не стало, верующие из Иудеи всё ещё учили, что обращённые язычники должны обрезываться и соблюдать закон Моисеев. Язычники — люди, которые не являются иудеями. Апостолы собрались, чтобы обсудить этот вопрос. Такой спор вряд ли понадобился бы, если бы Иисус его разрешил. Они постановили, что обращённым язычникам не нужно обрезываться. Но они не привели для этого ни одного изречения Иисуса, а иудейские верующие продолжали соблюдать Закон. Пётр, следовавший за Иисусом, сказал, что никогда не ел ничего нечистого. Иерусалимские старейшины сказали Павлу, что тысячи иудейских верующих — все ревнители закона. Они сказали, что слышали, будто он учит иудеев отступлению от Моисея.
“Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись.”
“Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать язычников и заповедовать соблюдать закон Моисеев.”
“Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников,”
“Но Пётр сказал: нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого.”
“Они же, выслушав, прославили Бога и сказали ему: видишь, брат, сколько тысяч уверовавших Иудеев, и все они ревнители закона.”
“А о тебе наслышались они, что ты всех Иудеев, живущих между язычниками, учишь отступлению от Моисея, говоря, чтобы они не обрезывали детей своих и не поступали по обычаям.”
Разрыв с Законом пришёл после Иисуса, прежде всего от Павла
Это Павел, а не Иисус, говорит христианам, что они не под законом. Это Павел говорит, что закон заповедей упразднён. Это Павел предупреждает верующих Галатии (области в Малой Азии), что если они обрезываются, не будет им никакой пользы от Христа. Он велит верующим никому не позволять осуждать их за пищу, питие или субботу. Он говорит, что всякое творение Божие хорошо и ничто не предосудительно, тогда как Закон называет некоторую пищу нечистой. Однако тот же Павел обрезал Тимофея, молодого ученика, работавшего с ним. Павел также говорит, что человек оправдывается (становится праведным перед Богом) верою, независимо от дел закона. Послание Иакова говорит, что человек оправдывается делами, а не верою только.
“Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью.”
“упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир,”
“Вот, я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Христа.”
“Его пожелал Павел взять с собою; и, взяв, обрезал его ради Иудеев, находившихся в тех местах; ибо все знали об отце его, что он был Еллин.”
“Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу:”
“Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением,”
“и свиньи, потому что копыта у неё раздвоены и на копытах глубокий разрез, но она не жуёт жвачки, нечиста она для вас;”
“Итак мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона.”
“Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?”
Что Коран говорит об Исе и Законе
Коран говорит, что Иса пришёл подтвердить Тору, бывшую до него, и разрешить часть того, что было запрещено Израилю. Он не говорит, что Иса её отменил. Он говорит, что некоторые блага были запрещены Израилю за их несправедливость. Снять часть этого бремени было облегчением, данным Тем, Кто дал Закон, внутри Закона. Это не было объявлением конца Закона. Его весть была обращена к сынам Исраила и стояла внутри Закона Моисея. Бог дал каждому народу закон и путь, а через Пророка Мухаммада (ﷺ) Он снял с Израиля тяжкие бремена.
“И в подтверждение истинности того, что ниспослано до меня в Торе, и чтобы разрешить вам часть того, что было вам запрещено. И пришел я со знамение от вашего Господа. Побойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне.”
“и вот, за несправедливость тех, которые исповедуют иудейство, Мы запретили им блага, которые были им разрешены, и за отвращение ими многих от пути Аллаха,”
“И отправили Мы по следам их Ису, сына Марйам, с подтверждением истинности того, что ниспослано до него в Торе, и даровали Мы ему Евангелие, в котором - руководство и свет, и с подтверждением истинности того, что ниспослано до него в Торе, и руководством и увещанием для богобоязненных.”
“И вот сказал Иса, сын Марйам: «О сыны Исраила! Я - посланник Аллаха к вам, подтверждающий истинность того, что ниспослано до меня в Торе, и благовествующий о посланнике, который придет после меня, имя которому будет Ахмад». Когда же он пришел с ясными знамениями, то они сказали: «Это - явное колдовство!»”
“И Мы низвели тебе писание с истиной для подтверждения истинности того, что ниспослано до него из писания, и для охранения его. Суди же среди них по тому, что низвел Аллах, и не следуй за их страстями в сторону от истины, которая пришла к тебе. Всякому из вас Мы устроили дорогу и путь. А если бы пожелал Аллах, то Он сделал бы вас единым народом, но... чтобы испытать вас в том, что Он даровал вам. Старайтесь же опередить друг друга в добрых делах! К Аллаху - возвращение вас всех, и Он сообщит вам то, в чем вы разногласили!”
“которые следуют за посланником, пророком, простецом, которого они находят записанным у них в Торе и Евангелии, который побуждает их к доброму и удерживает от неодобряемого, разрешает им блага и запрещает им мерзости, снимает с них бремя и оковы, которые были на них, - вот те, которые уверовали в него, и поддерживали его, и помогали ему, и последовали за светом, который ниспослан с ним, это - те, которые имеют успех!”
Что сохранил ислам
Ислам по-прежнему запрещает кровь и мясо свиньи, как запрещал Закон Моисея. Пророк (ﷺ) назвал обрезание первым из обычаев естественного пути. Вечный завет, который Иисус носил на своём теле, мусульмане соблюдают и сегодня.
“Он ведь запретил вам только мертвечину, и кровь, и мясо свиньи, и то, что заколото не для Аллаха. Кто же вынужден, не будучи нечестивцем и преступником, - нет греха на том: ведь Аллах прощающ, милосерд!”
“и свиньи, потому что копыта у неё раздвоены и на копытах глубокий разрез, но она не жуёт жвачки, нечиста она для вас;”
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) назвал обрезание первым из пяти обычаев естественного пути (фитры).
Стих за стихом
Матфей 5:17 — глава 5, стих 17
“Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить.”
Приводится как довод для
Иисус пришёл исполнить Закон, а исполненный он больше не обязывает его последователей.
Ответ
Следующий же стих устанавливает предел: ни одна иота не прейдёт из закона, «доколе не прейдёт небо и земля». Стих после него называет малейшим в Царстве всякого, кто нарушит одну из заповедей малейших и научит так других. Значит, Иисус объяснил своё собственное слово, и объяснил его не как конец. Христиане указывают на последние слова, «пока не исполнится всё», и говорят, что всё исполнилось на кресте. Но первый предел Иисус установил небом и землёй. В следующем стихе он велит своим слушателям соблюдать и учить даже малейшие заповеди. Лука приводит то же изречение вовсе без слов «пока не исполнится». Он говорит, что скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта (мельчайший штрих буквы) из закона пропадёт. Лука помещает его сразу после слов Иисуса «закон и пророки до Иоанна». Значит, даже это изречение не означает, что Закону конец.
К чему это приводит — Иисус никогда не говорил, что Закону конец. Только Бог меняет Свой Закон, через пророка, а Павел не принёс от Него никакого откровения.
Иоанн 5:18 — глава 5, стих 18
“И ещё более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу.”
Приводится как довод для
Иисус нарушал субботу, значит, он не связывал себя Законом.
Ответ
Слова Иоанна передают обвинение о субботе, за которое искали убить его: он исцелил человека в субботу. Когда то же обвинение было выдвинуто у Матфея, Иисус ответил, что «можно в субботы делать добро». А в субботу он по обыкновению своему поклонялся в синагоге. Он отвергал добавленные правила книжников (иудейских учителей Закона), а не заповедь.
К чему это приводит — Иисус спорил о том, как соблюдать субботу, но никогда о том, соблюдать ли её.
Римлянам 10:4 — глава 10, стих 4
“потому что конец закона — Христос, к праведности всякого верующего.”
Приводится как довод для
Павел учит, что Христос — конец закона, значит, христиане от него свободны.
Ответ
Это слова Павла, а не Иисуса. Павел не следовал за Иисусом во время его служения. Верующие в Иерусалиме, знавшие Иисуса, всё ещё были ревнителями закона. Их тревожили слухи, что Павел учит иудеев отступлению от Моисея.
К чему это приводит — Конец Закона — учение Павла. Иисус никогда ему не учил.
Марк 7:19 — глава 7, стих 19 (WEB)
“ведь это входит не в его сердце, а в желудок, а затем выходит в отхожее место, делая всякую пищу чистой?”
Приводится как довод для
В Марка 7:19 Иисус объявляет всякую пищу чистой, значит, законам о пище конец.
Ответ
Синодальный перевод, как и Библия короля Якова и Всемирная английская Библия (WEB), печатает эти слова как часть описания пищеварения у Иисуса: «и выходит вон, чем очищается всякая пища». Некоторые современные переводы превращают их в замечание Марка: «этим Он объявил всякую пищу чистой». Спор в этой главе идёт о еде неумытыми руками, и рассказ Матфея о той же сцене заканчивается именно этим. Значит, когда Иисус говорит, что «ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его», он отвечает на вопрос об омовении. А Пётр, спрашивавший Иисуса об этом изречении, годы спустя всё ещё говорил, что никогда не ел ничего нечистого. Даже видение, которое он позднее увидел, Деяния объясняют как относящееся к людям, а не к пище. Бог показал ему, чтобы он не почитал ни одного человека скверным или нечистым.
К чему это приводит — Пётр слышал слова Иисуса и годы спустя всё ещё соблюдал законы о пище. Иисус им не положил конца.
Галатам 5:2 — глава 5, стих 2
“Вот, я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Христа.”
Приводится как довод для
Павел говорит, что обрезание бесполезно для тех, кто во Христе.
Ответ
Бытие называет обрезание заветом вечным, и Иисус был обрезан. Однако сам Павел взял Тимофея и обрезал его.
К чему это приводит — Завет, который Иисус носил на своём теле, Павел отложил для верующих из язычников. Павел всё же обрезал Тимофея, когда это помогало ему среди иудеев.
Взгляды
Основное христианское
Иисус исполнил Закон своей жизнью и смертью. Верующие теперь под благодатью, а не под Законом Моисея, хотя его нравственное учение по-прежнему их направляет.
Павел пишет, что христиане не под законом, но под благодатью.
Опровержение
Павел действительно это пишет. Но это слова Павла, а не Иисуса, а Иисус сказал, что ни одна иота не прейдёт, доколе не прейдёт небо и земля. Верующие в Иерусалиме, знавшие Иисуса, всё ещё были ревнителями закона.
Павел называет Христа концом закона, к праведности всякого верующего.
Опровержение
Павел действительно это пишет, но Иисус никогда этого не говорил. Иисус велел своим слушателям соблюдать и учить даже малейшей заповеди. Значит, «конец закона» — учение Павла, а не учение Иисуса.
Христиане понимают «исполнить» в Матфея 5:17 как завершение Закона, после которого его обряды больше не обязывают.
Опровержение
Следующий стих устанавливает предел: ни одна иота не прейдёт, доколе не прейдёт небо и земля. Христиане говорят, что «пока не исполнится всё» наступило на кресте, но первый предел Иисус установил небом и землёй. Лука приводит то же изречение вовсе без слов «пока не исполнится».
Исламский взгляд
Иса подтвердил Закон Моисея и жил по нему. Он разрешил часть того, что было запрещено, но никогда его не отменял. Закон был отложен позже — Павлом.
Иисус сказал, что ни одна иота или ни одна черта не прейдёт из закона, доколе не прейдёт небо и земля.
Иисус говорил о том, кто нарушит одну из заповедей малейших и научит так людей. Такой человек, сказал он, малейшим наречётся в Царстве Небесном.
Иисус велел человеку, искавшему жизни вечной, соблюдать заповеди.
Иисус был обрезан и поклонялся в субботу, а то и другое Закон называет вечными заветами.
Годы спустя после Иисуса апостолы всё ещё спорили, должны ли обращённые соблюдать Закон. Иудейские верующие оставались его ревнителями.
Ни одно изречение Иисуса не освобождает его последователей от Закона. Слова о том, что христиане не под законом, принадлежат Павлу, а иерусалимское решение пришло годы спустя после Иисуса.
Коран учит, что Иса пришёл подтвердить Тору и разрешить часть того, что было запрещено.