Короткий ответ
Нет. Христиане учат, что Христос — одна личность в двух природах, божественной и человеческой. Иисус никогда не говорил о двух природах. Халкидонский собор, собрание церковных руководителей 451 года, сделал эту мысль официальным учением для большинства церквей. И эта мысль наталкивается на проблему. Знает или страдает не природа, а только личность. Иисус сказал, что Сын не знает часа последнего дня. Если эта личность — Бог Сын, то Бог этого не знал. Если же не знал второй, человеческий «он», то Христос — две личности. Эфесский собор осудил это в 431 году. Евангелия показывают одну личность, человека, который алкал, спал, плакал и молился. Коран даёт простой ответ: Иса был посланником, и он, и его мать ели пищу.
Полное объяснение
Что говорит это учение
Христиане считают, что Христос — одна личность, вечный Сын, в двух природах, вполне Бог и вполне человек. Всё, что Евангелия говорят подходящего человеку, например голод, слабость или незнание, относится к его человеческой природе. Его божество остаётся незатронутым. Халкидонский собор определил это в 451 году.
Собор исповедал одного и того же Христа в двух природах, божественной и человеческой, и объявил Его «не рассекаемым и не разделяемым на два лица, но одним и тем же Сыном».
Как церкви это определили
В начале III века Тертуллиан, христианский писатель в Северной Африке, писал о двух субстанциях, соединённых в одном лице. В 431 году Эфесский собор отстранил от должности Нестория, епископа Константинопольского, за разделение Христа надвое. В 451 году Халкидонский собор написал своё определение, чтобы разрешить ожесточённый спор между церквами. Даже тогда не все церкви согласились. Коптская и Армянская церкви, среди прочих, отвергли формулировку Халкидона, хотя и они исповедуют Христа Богом.
В начале III века Тертуллиан говорит о двух субстанциях во Христе, человеческой и божественной, не смешанных, но соединённых в одном лице — Иисусе, Боге и человеке. Это одно из самых ранних ясных изложений мысли, ставшей позже учением о двух природах.
Эфесский собор, собравшийся в 431 году, осудил Нестория, епископа Константинопольского, и отстранил его от должности. Учение, осуждённое под его именем, состояло в том, что Христос разделён надвое — на божественного Сына и человеческого сына.
Собор исповедал одного и того же Христа в двух природах, божественной и человеческой, и объявил Его «не рассекаемым и не разделяемым на два лица, но одним и тем же Сыном».
Не какая природа, а кто
Природа не знает, не страдает и не искушается. Только личность. Халкидон говорит, что есть только одна личность, Бог Слово — звание, которое христиане дают вечному Сыну. Значит, если Сын не знал часа и был искушаем, то Бог Сын не знал и был искушаем. Однако Иаков говорит, что Бог не искушается. Страницы о том, может ли Иисус быть вполне Богом и вполне человеком, и о том, как он был искушаем, развивают это дальше.
“О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец.”
“Тогда Иисус возведён был Духом в пустыню, для искушения от диавола,”
“В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого,”
Собор исповедал одного и того же Христа в двух природах, божественной и человеческой, и объявил Его «не рассекаемым и не разделяемым на два лица, но одним и тем же Сыном».
Правило, которого стихи никогда не излагают
Иисус никогда не распределяет так собственные слова. Он никогда не говорит: «в моей человеческой природе я не знаю». Он прямо говорит, что знает только Отец. Правило распределения приносят к стихам; сами стихи его никогда не излагают.
“О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец.”
“Тогда Иисус возведён был Духом в пустыню, для искушения от диавола,”
Одна природа: человек, который молился
Иисус никогда не говорил о двух природах. Евангелия показывают одну личность с одной природой. Он алкал, спал и плакал. Он сказал о себе, что пришёл, ест и пьёт. Он сказал, что ничего не может творить сам от себя. Он пал на лице своё и молился своему Отцу: «не как Я хочу, но как Ты». Довод Корана — самый краткий из всех: он и его мать оба ели пищу. Бог ничего этого не делает.
“и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал.”
“И вот, сделалось великое волнение на море, так что лодка покрывалась волнами; а Он спал.”
“Иисус прослезился.”
“Пришёл Сын Человеческий, ест и пьёт; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам. И оправдана премудрость чадами её.”
“Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца.”
“И, отойдя немного, пал на лице Своё, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты.”
“Мессия, сын Марйам, - только посланник, прошли уже до него посланники, а мать его - праведница. Оба они ели пищу. Посмотри, как разъясняем Мы им знамения; потом посмотри, до чего они отвращены!”
Стих за стихом
Марк 13:32 — глава 13, стих 32
“О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец.”
Приводится как довод для
Сын не знал часа в своей человеческой природе. В своей божественной природе он знал всё.
Ответ
Знает не природа, а личность. Халкидон говорит, что Христос не разделён на две личности, но есть один и тот же Сын, Бог Слово. Значит, тот, кто не знал, — единственный, кто есть. Сказать, что не знал второй, человеческий «он», — то самое разделение, которое осудил Эфесский собор.
К чему это приводит — Две природы переносят проблему с природы на личность. Они её не устраняют.
Марк 13:32 — глава 13, стих 32
“О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец.”
Приводится как довод для
У Христа два ума. Своим божественным умом он знал час, а своим человеческим — нет.
Ответ
Ум сам по себе не знает; знает личность с его помощью. Если единый Сын знал час божественным умом, то слова «ни Сын» о нём неверны. Иисус не сказал «в моём человеческом уме»; он сказал, что знает только Отец.
К чему это приводит — Два ума всё равно оставляют одну личность, которая и знала, и не знала.
Взгляды
Халкидонская христианская
Христиане считают, что Христос — одна личность, вечный Сын, в двух природах, неслитно и нераздельно. Чего он не знал или что претерпел, того он не знал или то претерпел в своей человеческой природе.
Христиане считают вместе с Халкидонским собором, что Христос — одна личность в двух природах. Значит, его незнание, искушение и смерть принадлежат его человеческой природе.
Опровержение
Две природы позволяют христианам называть Иисуса истинно человеком. Но Халкидон говорит, что он одна личность, Бог Слово, а не две. Если единый Сын знал час как Бог, то слова «ни Сын» о нём неверны. А Иисус никогда не говорил «в моей человеческой природе». Тот же самый был искушаем, хотя Иаков говорит, что Бог не искушается. А Кирилл говорит, что Бог Слово умер плотью.
Исламский взгляд
Иисус был одной личностью с одной природой: человеком, пророком и Мессией. Он родился от девы по слову Бога и творил чудеса с дозволения Бога.
Евангелия не записывают, чтобы Иисус употреблял формулу двух природ. Халкидонский собор сделал её официальным учением в 451 году.
Ни один стих не излагает правила двух природ. Иисус никогда не говорит, что не знал чего-то лишь «в своей человеческой природе».
Знает или не знает только личность. Если Сын, не знавший часа, — Бог Сын, то Бог этого не знал.
Эфесский собор 431 года отстранил Нестория от должности за разделение Христа надвое.
Значит, церкви, принимающие Эфес, не могут говорить, что не знал второй, человеческий «он».
Кирилл Александрийский, епископ V века, написал двенадцатый анафематизм (официальное осуждение). Он осуждает всякого, кто не исповедует, что Бог Слово пострадал и умер плотью. Однако 1 Тимофею говорит, что только Бог имеет бессмертие.
По учению Кирилла, если Бог Слово умер, то умер Бог, единый имеющий бессмертие. Если же умер только человек, то жертва была человеческой, а не Божьей.
Библия говорит, что Бог не искушается, и говорит, что Иисус был возведён в пустыню для искушения.
Евангелия записывают, что Иисус алкал, спал, плакал, ел и пил.
Коран учит, что Иса был посланником. Он и его мать ели пищу, как всякое сотворённое существо.