Короткий ответ
Нет, и сам Новый Завет так говорит. Многие христиане-протестанты учат: «однажды спасён — спасён навсегда». Они имеют в виду, что истинный верующий никогда не может погибнуть, потому что Христос заранее заплатил за каждый грех, даже за ещё не совершённый. Они добавляют, что истинный верующий не будет продолжать грешить. Но Послание к Евреям предупреждает самих верующих. Если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остаётся более жертвы за грехи, а лишь страшное ожидание суда. Иисус сказал, что не всякий, кто называет его Господом, войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю его Отца. Значит, то, что делает верующий, всё ещё важно для его конца. Ислам согласен, что дела имеют значение. Спасение приходит по милости Бога к тем, кто верует и творит добрые дела, и Бог снова и снова прощает тех, кто кается.
Полное объяснение
Чему учат христиане
Христиане считают, что смерть Христа была одним приношением, совершённым раз навсегда. Они говорят, что оно делает совершенными освящаемых. Бог обещает более не вспоминать их грехов. Павел, христианский миссионер I века, говорит, что спасение — по благодати через веру, а не от дел. Он говорит, что кто исповедует Иисуса Господом и верует, что Бог воскресил его, спасётся. Христиане добавляют, что это не разрешение грешить. Павел отвечает: «Никак», и говорит, что верующие созданы на добрые дела. Многие протестанты идут дальше и учат о вечной безопасности. Они говорят, что истинный верующий никогда не может погибнуть, потому что каждый грех, даже ещё не совершённый, оплачен на кресте.
“Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых.”
“и грехов их и беззаконий их не воспомяну более.”
“Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился.”
“Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мёртвых, то спасёшься,”
“Что же скажем? оставаться ли нам во грехе, чтобы умножилась благодать? Никак. Мы умерли для греха: как же нам жить в нём?”
“Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.”
Не остаётся жертвы за произвольный грех
Та же глава Послания к Евреям, которая говорит об одном приношении навсегда, также предупреждает верующего. Кто произвольно грешит, получив познание истины, у того не остаётся жертвы, а лишь суд. Затем автор сравнивает это с человеком, отвергшим закон Моисеев и наказанным смертью без милосердия. Значит, приношение не покрывает верующего, что бы он ни делал потом. Его конец всё ещё зависит от того, как он живёт после того, как уверовал.
“Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остаётся более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников.”
“Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трёх свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящён, и Духа благодати оскорбляет?”
Добрые дела всё ещё требуются
Послание к Евреям велит верующим поощрять друг друга к любви и добрым делам. Иаков, другое новозаветное послание, спрашивает, что пользы в вере без дел. Он отвечает, что человек оправдывается делами, а не верою только. Иезекииль, пророк Ветхого Завета, уже сказал, что праведник, обратившийся ко греху, умрёт в нём. Его прежняя праведность не припомнится.
“Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам.”
“Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его?”
“Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?”
“И праведник, если отступит от правды своей и будет поступать неправедно, будет делать все те мерзости, какие делает беззаконник, будет ли он жив? все добрые дела его, которые он делал, не припомнятся; за беззаконие своё, какое делает, и за грехи свои, в каких грешен, он умрёт.”
Что сказал Иисус
Иисус сказал, что называть его «Господи! Господи!» недостаточно. В Царство входит только исполняющий волю его Отца. Человек спросил его, как обрести жизнь вечную, и он ответил: соблюди заповеди. Он предупредил, что кто нарушит одну из малейших заповедей и научит так людей, тот малейшим наречётся в Царстве. Ничто из этого не согласуется с обещанием, что одна лишь вера заранее решает будущие грехи человека.
“Не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи! войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего, Который на небесах.”
“Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди.”
“Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречётся в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречётся в Царстве Небесном.”
Жизнь после обращения — всё ещё испытание
Верующие живут ещё годы после того, как впервые уверовали. Собственный ответ Библии на вопрос, зачем, — жизнь всё ещё испытание. Иаков говорит, что венец жизни получает человек, который переносит искушение, когда он испытан. Жизнь, которая всё ещё под испытанием, — жизнь, конец которой ещё не решён. Коран говорит то же. Аллах (﷾) создал смерть и жизнь, «чтобы испытать вас, кто из вас лучше по деяниям». Людей не оставят, раз они скажут «Мы уверовали», без испытания.
“Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его.”
“который создал смерть и жизнь, чтобы испытать вас, кто из вас лучше по деяниям, - Он велик, прощающ! -”
“Разве полагают люди, что их оставят, раз они скажут: «Мы уверовали», и они не будут испытаны?”
Чему учит ислам
Коран связывает спасение с верой и праведными делами вместе. Он говорит и мусульманам, и обладателям Писания (иудеям и христианам): «Это — не ваши мечтания и не мечтания обладателей писания». Кто делает зло, тому будет за это воздано. Никто не несёт чужой ноши, и человеку лишь то, в чём он усердствовал. Дверь покаяния остаётся открытой. Аллах (﷾) снова и снова прощает тех, кто кается, верует и поступает праведно. Он может заменить их злые деяния благими. Прощение не прекращает поклонения прощённого. Пророк (ﷺ) молился ночью так долго, что у него трескались ступни. Аиша спросила, зачем он это делает, ведь Аллах (﷾) простил ему прежние и последующие проступки. Он ответил, что ему следует любить быть благодарным рабом Аллаха (﷾). Это обещание пришло от Бога к Его Пророку (ﷺ), через откровение. Это не была плата, покрывающая будущие грехи каждого верующего.
“Это - не ваши мечтания и не мечтания обладателей писания. Кто делает зло, будет тому воздано тем же, и он не найдет себе заступника помимо Аллаха или помощника.”
“А если кто сделает что-нибудь благое - будь то мужчина или женщина, и он при этом верующий, - то эти войдут в рай и не будут обижены и на бороздку финиковой косточки.”
“Клянусь предвечерним временем, поистине, человек ведь в убытке, кроме тех, которые уверовали, и творили добрые дела, и заповедали между собой истину, и заповедали между собой терпение!”
“что не понесет носящая ношу за другую, что человеку лишь - то, в чем он усердствовал,”
“Я, поистине, прощающ по отношению к тем, кто покаялся, уверовал и творил доброе, а потом пошел по прямому пути.”
“кроме тех, кто обратился и уверовал и творил дело доброе, - этим Аллах заменит их злые деяния благими; поистине, Аллах прощающ, милосерд!”
“Скажи: О рабы Мои, которые преступили против самих себя, не отчаивайтесь в милости Аллаха! Поистине, Аллах прощает грехи полностью: ведь Он - прощающий, милостивый!”
Аиша передаёт, что Пророк (ﷺ) молился ночью так долго, что у него трескались ступни. Она спросила, зачем он это делает, ведь Аллах простил ему прежние и последующие проступки. Он ответил: разве не должен я любить быть благодарным рабом Аллаха?
Стих за стихом
Евреям 10:17 — глава 10, стих 17
“и грехов их и беззаконий их не воспомяну более.”
Приводится как довод для
Бог обещал более не вспоминать грехов верующего, значит, каждый грех, прошлый и будущий, уже прощён во Христе.
Ответ
Через девять стихов тот же автор говорит, что за произвольный грех после познания истины нет больше жертвы, а лишь суд. Обещание в стихе 17 не может означать того, что отрицают последующие стихи.
К чему это приводит — Послание к Евреям не учит, что верующие прощены заранее, что бы они ни делали.
Евреям 10:26-27 — глава 10, стихи 26-27
“Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остаётся более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников.”
Приводится как довод для
Многие христиане понимают «произвольно грешим» как полное отпадение от Христа, а не как повседневные грехи верующего. Они отмечают, что стих 29 говорит о попирании Сына Божия.
Ответ
Даже при таком толковании предупреждение обращено к «нам», к верующим. Оно кончается огненным судом для того, кто отпадёт. Автор не считает, что крест решил конец человека, что бы тот ни делал после того, как уверовал. Некоторые отвечают, что отпавшие никогда не были истинными верующими. Но автор говорит «мы» и говорит о Крови, «которою освящён» (10:29). Он считает их освящёнными верующими.
К чему это приводит — Послание к Евреям предупреждает верующих, что то, что они делают после обращения, важно для их конца, как учат Иисус и Коран.
Ефесянам 2:8-9 — глава 2, стихи 8-9
“Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился.”
Приводится как довод для
Спасение — по благодати через веру, не от дел, значит, дела в нём не участвуют.
Ответ
Следующий же стих говорит, что верующие созданы на добрые дела. Иаков спрашивает, может ли вера без дел спасти, и отвечает, что человек оправдывается делами, а не верою только. Иисус сказал, что в Царство входит исполняющий волю Отца.
К чему это приводит — Новый Завет в целом не позволяет вере стоять отдельно от дел.
Взгляды
Основная христианская
Одно приношение Христа спасает верующих по благодати через веру. Добрые дела следуют за истинной верой, но не заслуживают спасения, а благодать — не оправдание тому, чтобы продолжать грешить.
Послание к Евреям говорит, что единое приношение Христа навсегда сделало совершенными освящаемых.
Опровержение
Послание к Евреям действительно это говорит. Но далее в той же главе оно предупреждает, что за произвольный грех после познания истины не остаётся жертвы, а лишь суд. Значит, «навсегда» не может означать, что конец верующего решён, что бы он ни делал.
Павел учит, что спасение — по благодати через веру, а не от дел.
Опровержение
Павел действительно это говорит. Но Иаков говорит, что человек оправдывается делами, а не верою только. А Иисус сделал исполнение воли его Отца путём в Царство.
Многие протестанты считают, что крест покрывает грехи истинного верующего, прошлые и будущие. Бог, говорят они, более не вспоминает их.
Опровержение
Евреям 10:17 действительно говорит, что Бог более не воспомянет их грехов. Но через девять стихов тот же автор говорит, что за произвольный грех нет больше жертвы, а лишь суд. Иезекииль тоже говорит, что праведник, обратившийся ко греху, умрёт в нём.
Исламский взгляд
Спасение — по милости Бога к тем, кто верует и творит добро. Никакая жертва не покрывает грехов заранее, и никто не может нести чужих грехов. Каждый, кто кается, прощён.
Послание к Евреям говорит, что за произвольный грех после познания истины не остаётся жертвы, а лишь суд.
Павел тоже говорит, что благодать — не разрешение грешить.
Иисус сказал, что вход в Царство зависит от исполнения воли Отца и соблюдения заповедей.
Некоторые учат, что будущие грехи любого верующего уже оплачены, что бы он ни делал. Это снимает страх суда, которым Библия его удерживает.
Иаков говорит, что венец жизни даётся тому, кто устоял, будучи испытан. Значит, жизнь верующего после обращения — всё ещё испытание.
Коран учит, что человека судят по вере и делам, а не по мечтаниям. Аллах (﷾) прощает тех, кто кается.