Короткий ответ
Ислам учит вере и добрым делам вместе, а в конечном счёте — милости Бога. Новый Завет здесь не говорит одним голосом. Павел был христианским проповедником I века. Он написал, что человек оправдывается (становится праведным перед Богом) верою, независимо от дел закона. Иаков, чьё послание есть в Новом Завете, написал, что человек оправдывается делами, а не верою только. Оба указывали на Авраама. Когда Иисуса спросили, как иметь жизнь вечную, Он ничего не сказал о жертве за грехи. Он сказал: «соблюди заповеди». Коран повторяет снова и снова: те, которые уверовали и творили благое. Вера идёт первой, а добрые дела вырастают из неё. Пророк (ﷺ) учил, что никого не спасают одни дела, но милость Бога.
Полное объяснение
Павел: оправдание верою
Павел учил, что человек становится праведным перед Богом верою, а не исполнением закона Моисея. Он указывал на Авраама, который поверил Богу, и это вменилось ему в праведность. Большинство протестантов понимают эти стихи как учение о спасении одной верой, как даровом даре.
“Итак мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона.”
“Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом. Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность.”
“однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.”
“Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился.”
Иаков: оправдание делами
Иаков спрашивает, может ли спасти кого-либо вера без дел. Он отвечает, что такая вера мертва. Он указывает на того же Авраама, который оправдался делами, возложив на жертвенник своего сына. Затем он говорит противоположное словам Павла почти теми же словами.
“Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе.”
“Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего?”
“Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?”
Церкви встали на разные стороны
Это разногласие не новое. Мартин Лютер был немецким монахом, начавшим Реформацию, раскол XVI века, создавший протестантские церкви. Он сделал одну веру её сердцем. Он назвал послание Иакова «соломенным посланием» и сказал, что оно противоречит Павлу. Католическая церковь ответила на Тридентском соборе, католическом соборе XVI века. Он осудил всякого, кто учит, что грешник оправдывается одной верой. Католическое и православное учение читает Павла через Иакова. Большинство протестантов читает Иакова через Павла. В 1999 году лютеране и католики подписали совместную декларацию. Она говорит, что старые осуждения не относятся к учению друг друга в том виде, в каком оно изложено в ней. Сами осуждения они оставили в силе, и две церкви остаются разделёнными.
В своём предисловии 1522 года к немецкому Новому Завету Лютер ранжирует книги и говорит, что в сравнении с Евангелием от Иоанна и посланиями Павла и Петра послание Иакова — «соломенное послание», потому что в нём нет ничего от природы Евангелия. В предисловии к Иакову он добавляет, что оно противоречит Павлу, приписывая оправдание делам.
Тридентский собор в своём декрете об оправдании осуждает всякого, кто говорит, что грешник оправдывается одной верой в том смысле, что ничего иного не требуется для содействия в получении благодати оправдания.
Всемирная лютеранская федерация и Католическая Церковь объявляют о согласии в основных истинах учения об оправдании. Они говорят, что осуждения XVI века не относятся к учению друг друга в том виде, в каком оно изложено в декларации, добавляя при этом, что серьёзность тех осуждений ничем не умаляется. Методистские, реформатские и англиканские объединения позднее присоединились к ней.
Призывать имя или исполнять волю
Иисус добавляет условие, которого нет в стихах о призывании. Деяния, книга Нового Завета о ранней церкви, и Павел говорят, что всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся. Иисус говорит, что не всякий, кто называет Его Господом, войдёт в Царство. Войдёт только исполняющий волю Его Отца.
“И будет: всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся.”
“Ибо всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся.”
“Не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи! войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего, Который на небесах.”
Что Иисус сказал, когда Его спросили
Человек прямо спросил Иисуса, что ему сделать, чтобы иметь жизнь вечную. Иисус ничего не сказал ни о жертве за грехи, ни о Своей крови. Он велел человеку соблюдать заповеди. В Деяниях Пётр, один из учеников Иисуса, говорит почти то же. Во всяком народе боящийся Бога и поступающий по правде приятен Ему.
“И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди.”
“Пётр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему.”
Один ответ Корана
Коран десятки раз соединяет веру и праведные дела в одном выражении. Он никогда не противопоставляет одно другому. Сура «аль-Аср» говорит, что все люди в убытке, кроме тех, которые уверовали и творили добрые дела.
“Клянусь предвечерним временем, поистине, человек ведь в убытке, кроме тех, которые уверовали, и творили добрые дела, и заповедали между собой истину, и заповедали между собой терпение!”
“И обрадуй тех, которые уверовали и творили благое, что для них - сады, где внизу текут реки. Всякий раз, как им даются в удел оттуда какие-нибудь плоды, они говорят: «Это - то, что было даровано нам раньше», - тогда как им доставлено только сходное. Для них там - супруги чистые, и они там будут пребывать вечно.”
“А те, которые уверовали, и творили благое, те - обитатели рая, они в нем вечно прибывают.”
“Те же, которые уверовали, и творили благое, и выстаивали молитву, и давали очищение, - им их награда у Господа их, и нет страха над ними, и не будут они печальны!”
| Источник | Что он говорит |
|---|---|
| Павел | Верою, независимо от дел закона |
| Иаков | Делами, а не верою только |
| Иисус, когда его спросили | Соблюдай заповеди |
| Иисус | В Царство войдёт лишь исполняющий волю Отца его |
| Коран | Те, которые уверовали и творили благие дела |
| Пророк (ﷺ) | Никто — одними делами, но по милости Бога |
Милость, а не плата
Ислам не учит, что человек зарабатывает рай, как плату. Пророк (ﷺ) сказал, что никого не спасут его дела. Когда его спросили, касается ли это и его, он сказал: даже меня, если только Бог не покроет меня Своей милостью. Затем он велел им совершать добрые дела как следует и искренне. Он также учил, что Бог записывает доброе дело в десятикратном и до семисоткратного размера, а то и больше, а дурное — как одно. Вера и дела — это путь, а вводит человека милость Бога.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал, что никого не спасут его дела. Когда его спросили, касается ли это и его, он ответил: даже меня, если только Аллах не покроет меня Своей милостью. Затем он велел им совершать добрые дела как следует, искренне и в меру.
Ибн Аббас передаёт, что Пророк (ﷺ), рассказывая о сказанном его Господом, учил: доброе дело, задуманное, но не совершённое, записывается как одно полное доброе дело; если оно совершено, записывается в десятикратном и до семисоткратного размера, а то и больше; дурное дело, задуманное, но не совершённое, записывается как полное доброе дело; если же оно совершено, записывается лишь как одно дурное дело. Также в Сахих Муслим 131.
Стих за стихом
Иаков 2:24 — глава 2, стих 24
“Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?”
Приводится как довод для
Протестанты говорят, что Иаков имеет в виду: дела показывают подлинность веры перед другими людьми. Павел же говорит о том, как человек становится праведным перед Богом. Значит, они не расходятся.
Ответ
Оба автора берут того же человека, Авраама, и приводят тот же стих Бытия о нём. Иаков приводит его так: «это вменилось ему в праведность», а это счёт Бога, а не мнение людей. Павел говорит, что Авраам не оправдался делами перед Богом. Иаков говорит, что он оправдался делами, и добавляет «а не верою только». Лютер хорошо знал это толкование. Он всё же счёл, что Иаков противоречит Павлу.
К чему это приводит — Эти два предложения отвечают на один и тот же вопрос об одном и том же человеке противоположным образом. Они держат церкви разделёнными со времён Реформации.
Матфей 19:21 — глава 19, стих 21
“Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твоё и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною.”
Приводится как довод для
Иисус дальше сказал «приходи и следуй за Мною» и что человекам спастись невозможно. Значит, Он указал человеку на Себя и на благодать.
Ответ
Сначала Иисус велел человеку соблюдать заповеди. «Следуй за Мною» пришло вместе со словами «продай имение твоё и раздай нищим»: больше дел, а не меньше. Ничто в отрывке не упоминает жертвы за грехи или Его крови. А «Богу же всё возможно» — это милость, которой учит и ислам. Пророк (ﷺ) сказал, что никого не спасают одни его дела, но милость Бога.
К чему это приводит — Ответ, который Иисус дал на единственный прямой вопрос о жизни вечной, — послушание, вместе с милостью Бога.
Римлянам 10:13 — глава 10, стих 13
“Ибо всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся.”
Приводится как довод для
Всякий, кто призовёт имя Господне с верой, спасётся. Послушание следует как плод этой веры, но ничего к ней не добавляет.
Ответ
Иисус предупредил, что назвать Его Господом недостаточно. В Царство войдёт только исполняющий волю Отца. Когда Его спросили о пути к жизни вечной, Он указал на заповеди.
К чему это приводит — Собственные слова Иисуса соединяют веру с послушанием, как это делает Коран.
Взгляды
Протестантская
Спасение — по благодати через одну веру, а не по делам. Добрые дела следуют за истинной верой как её плод, но ничего к ней не добавляют.
Павел пишет, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона.
Опровержение
Павел действительно это написал. Но Иаков написал противоположное почти теми же словами, а Лютер счёл, что Иаков противоречит Павлу. Когда Иисуса спросили прямо, Он сказал соблюдать заповеди.
Послание к Ефесянам говорит, что спасение — благодатью через веру, не от дел, чтобы никто не хвалился.
Опровержение
Ислам согласен, что никто не зарабатывает рай, как плату: Пророк (ﷺ) сказал, что спасает милость Бога. Но милость и дела идут вместе. Бог записывает Свою милость «тем, которые богобоязненны» и «которые веруют в Наши знамения» (7:156). Никакая жертва не стоит посредине. А Иисус сказал, что в Царство войдёт только исполняющий волю Отца.
Протестанты понимают Иакова как говорящего о вере, которая показывает свою подлинность делами. Это, говорят они, не о том, как грешник впервые становится праведным перед Богом.
Опровержение
Иаков берёт того же человека, Авраама, и тот же стих Бытия, что и Павел. Иаков приводит его так: «это вменилось ему в праведность», а это счёт Бога, а не взгляд людей. Однако Иаков говорит, что Авраам оправдался делами, «а не верою только», и Лютер всё же счёл, что Иаков противоречит Павлу.
Католическая и православная
Вера необходима, но не одна. Благодать действует через веру, таинства и добрые дела вместе.
Иаков пишет, что человек оправдывается делами, а не верою только.
Опровержение
Ислам согласен с Иаковом, что истинная вера проявляется в делах. Ислам идёт дальше: он соединяет веру и праведные дела в одном выражении и никогда не противопоставляет одно другому. А Пророк (ﷺ) учил, что в конечном счёте человека вводит милость Бога.
Тридентский собор осудил учение о том, что грешник оправдывается одной верой.
Опровержение
Ислам согласен, что вера должна соединяться с добрыми делами. Он идёт дальше: это основано на собственном ответе Иисуса — соблюдать заповеди — и на одном ответе Корана, а не на решении собора.
Исламский взгляд
Спасение приходит через веру в Единого Бога вместе с праведными делами, а в конечном счёте — по Его милости. Этому учил Пророк (ﷺ), и это сказал Иисус человеку, который Его спросил.
Павел пишет, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона. Иаков пишет, что человек оправдывается делами, а не верою только. Оба приводят Авраама.
Эти два ответа невозможно согласовать.
Сам Лютер сказал, что Иаков противоречит Павлу, и церкви до сих пор разделены из-за этого.
Когда Иисуса спросили, как иметь жизнь вечную, Он сказал соблюдать заповеди.
Коран обещает рай тем, которые уверовали и творили благое, и никогда не противопоставляет одно другому.
Пророк (ﷺ) учил, что никого не спасают одни дела, но милость Бога. Он также учил, что Бог умножает добрые дела, а дурное дело считает лишь один раз.