Короткий ответ
Не как по закону для обычной жизни. В Нагорной проповеди, как записывает Матфей, Иисус говорит обращать другую щёку и давать всякому просящему. Он говорит, что жениться на разведённой — прелюбодеяние, и велит своим последователям продавать то, что у них есть. Мусульмане чтят Ису как истинного пророка и измеряют эти слова в записанном виде Кораном. На деле в каждой христианской стране есть суды, полиция и банки. Крупнейшие церкви учат, что самозащита законна и что христиане могут владеть имуществом. Ислам даёт закон, который люди могут соблюдать. Он требует установленной доли богатства, хвалит честную торговлю и допускает справедливое возмездие, восхваляя прощение. Он также допускает развод и новый брак. Коран говорит, что Бог не возлагает на душу ничего, кроме возможного для неё.
Полное объяснение
Повеления о вреде и законе
Мусульмане не винят Ису за эти повеления. Он был послан к Израилю для своего времени, и мусульмане измеряют запись о нём в Евангелиях Кораном. Вопрос здесь в том, могло ли бы общество жить по этим словам в том виде, как они записаны. Как записывает Матфей, Иисус приводит закон «око за око», а затем повелевает: не противься злому и обрати другую щёку. Если кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду. Если кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Общество, управляемое этими словами, не имело бы судов, чтобы наказывать за насилие. У него не было бы способа защитить права жертвы, ведь обиженному велено отдать больше. Ни одно христианское государство никогда не пыталось этого сделать.
“Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щёку твою, обрати к нему и другую;”
“и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду;”
“и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.”
“и сделает посланником к сынам Исраила«. - »Я пришел к вам со знамением от вашего Господа. Я сотворю вам из глины по образу птицы и подую в нее, и станет это птицей по изволению Аллаха. Я исцелю слепого прокаженного и оживлю мертвых с дозволения Аллаха. Я сообщу вам, что вы едите и что сохраняете в ваших домах. Поистине, в этом - знамение для вас, если вы верующие!”
“И Мы низвели тебе писание с истиной для подтверждения истинности того, что ниспослано до него из писания, и для охранения его. Суди же среди них по тому, что низвел Аллах, и не следуй за их страстями в сторону от истины, которая пришла к тебе. Всякому из вас Мы устроили дорогу и путь. А если бы пожелал Аллах, то Он сделал бы вас единым народом, но... чтобы испытать вас в том, что Он даровал вам. Старайтесь же опередить друг друга в добрых делах! К Аллаху - возвращение вас всех, и Он сообщит вам то, в чем вы разногласили!”
Повеления о деньгах
Иисус велит давать всякому просящему и не отвращаться от хотящего занять. У Луки он также велит не требовать назад от взявшего твоё. Он запрещает собирать сокровища на земле. Он велел одному богачу продать всё и раздать нищим. Затем он сказал своим ученикам, что удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие. У Луки повеление дано ученикам вообще: продавайте имения ваши и давайте милостыню. Человек, соблюдающий всё это, не мог бы держать ни дома, ни сбережений, ни прокормить семью в следующем году.
“Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся.”
“Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твоё не требуй назад.”
“Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут,”
“Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе недостаёт: пойди, всё, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест.”
“И, посмотрев вокруг, Иисус говорит ученикам Своим: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им в ответ: дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие! Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие.”
“Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает,”
Повеление о разводе
В Проповеди Иисус говорит, что кто женится на разведённой, тот прелюбодействует. Католическая Церковь до сих пор держится этого. Она учит, что разведённый, вступивший в новый брак, живёт в публичном и постоянном прелюбодеянии. Большинство других церквей теперь венчают разведённых, и каждая западная страна это допускает.
“А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подаёт ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведённой, тот прелюбодействует.”
Называет развод тяжким нарушением естественного закона и говорит, что разведённый, вступивший в новый союз, даже признанный гражданским законом, находится в состоянии публичного и постоянного прелюбодеяния.
Что церкви сделали с этими повелениями
Даже в Деяниях первые верующие в Иерусалиме продавали своё имущество и имели всё общее. Однако Пётр сказал Анании, что его земля была его собственностью. Послания Павла говорят, что кто не хочет трудиться, тот и не ешь. Они также говорят, что кто о своих домашних не печётся, тот отрёкся от веры. Последовавшие церкви вписали это в своё учение. Англиканские «Статьи веры», изложение веры Церкви Англии, объявляют, что имущество христиан не является общим. Они говорят это против анабаптистов, группы протестантов XVI века. «Статьи» также позволяют христианам носить оружие и служить на войнах по приказу власти. Католический катехизис, официальная книга учения Церкви, говорит, что самозащита законна. Он добавляет, что защита других может быть тяжким долгом для тех, кто за них отвечает. Кроме тех первых верующих в Иерусалиме, так пытались жить немногие. Среди них монахи, давшие обеты, и небольшие общины, владеющие имуществом сообща. Они делали это, выходя из обычного общества.
“Все же верующие были вместе и имели всё общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого.”
“Чем ты владел, не твоё ли было, и приобретённое продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоём? Ты солгал не человекам, а Богу.”
“Ибо когда мы были у вас, то завещевали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь.”
“Если же кто о своих и особенно о домашних не печётся, тот отрёкся от веры и хуже неверного.”
Объявляет, что богатства и имущество христиан не являются общими в отношении права, титула и владения, вопреки утверждению некоторых анабаптистов, но всякий человек должен щедро подавать милостыню бедным по своим возможностям.
О гражданских властях: законы королевства могут карать христиан смертью за тяжкие преступления, и христианам дозволено по приказу власти носить оружие и служить на войнах.
Учит, что законная защита людей и обществ дозволена, что законно настаивать на уважении собственного права на жизнь и что для того, кто отвечает за жизнь других, это может быть тяжким долгом, в том числе для облечённых законной властью.
Отличает предписания Нового Закона, обязательные для каждого христианина, от евангельских советов, которые устраняют всё, что может мешать любви; советы, такие как бедность, предлагаются каждому ученику, но как образ жизни их исповедуют посвящённые.
Как христиане читают Проповедь
Христиане отвечают на всё это по-разному. Проповедь заканчивает своё учение о врагах призывом быть совершенными, как совершенен Отец Небесный. Католическая Церковь считает отказ от всего имущества советом: наставлением, предлагаемым каждому ученику, которое монахи и монахини принимают как обет. Это не предписание, которое обязывало бы каждого. Мартин Лютер, немецкий реформатор XVI века, учил, что христианин должен терпеть зло, причинённое ему самому. Он всё же может носить меч как правитель, судья или воин, чтобы защищать других.
“Итак будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный.”
Отличает предписания Нового Закона, обязательные для каждого христианина, от евангельских советов, которые устраняют всё, что может мешать любви; советы, такие как бедность, предлагаются каждому ученику, но как образ жизни их исповедуют посвящённые.
Лютер учит, что христианин должен терпеть зло, причинённое ему самому, не сопротивляясь, но может и должен носить меч как правитель, судья или воин, чтобы защищать других. При таком прочтении заповеди Нагорной проповеди управляют частной жизнью, а не судами или государством.
Милостыня с мерой
Коран запрещает обе крайности. Он велит не делать свою руку привязанной к шее и не расширять её всем расширением, чтобы не остаться порицаемым и жалким. Верующие — те, кто, тратя, не расточительствует и не скупится, а бывает между этим ровен. На вопрос, сколько расходовать, ответом было: «остаток». Пророк (ﷺ) не позволил Сааду ибн Абу Ваккасу, сподвижнику, оставить на милостыню всё своё имущество или даже половину. Он разрешил самое большее треть, ведь лучше оставить наследников богатыми, чем просящими. Обязательная милостыня, закят, — установленная доля: с серебра одна сороковая, и ничего не причитается ниже определённого количества. Коран называет, кто её получает.
“И не делай твою руку привязанной к шее и не расширяй ее всем расширением, чтобы не остаться тебе порицаемым, жалким.”
“И те, которые, тратя, не расточительствуют и не скупятся, а бывают между этим ровны.”
“Они спрашивают тебя о вине и майсире. Скажи: «В них обоих - великий грех и некая польза для людей, но грех их - больше пользы». И спрашивают они тебя: что им расходовать? Скажи: «Остаток». Так разъясняет Аллах вам знамения, - может быть, вы подумаете”
Са‘д ибн Абу Ваккас, заболев в Мекке, спросил Пророка (ﷺ), может ли он оставить всё своё имущество на милостыню. Пророк сказал: нет, и нет — половину, и разрешил треть, добавив, что и треть — много: лучше оставить наследников богатыми, чем бедными и просящими у людей, и даже еда, которую муж кладёт в рот жене, — милостыня.
Анас передаёт письменные правила закята, которые Абу Бакр отправил с ним в Бахрейн так, как установил их Пророк (ﷺ). В них указаны доли с верблюдов и овец, а с серебра — одна сороковая (2,5%), и ничего не причитается, если у человека всего сто девяносто дирхамов.
“Милостыни - только для бедных, нищих, работающих над этим, - тем, у кого сердца привлечены , на выкуп рабов, должникам, на пути Аллаха, путникам, - по становлению Аллаха. Аллах - знающий, мудрый!”
Заработок и имущество — благо
Коран велит верующим, когда кончена пятничная молитва, расходиться по земле и искать милости Аллаха (﷾). Он разрешает торговлю и запрещает рост и запрещает пожирать имущество друг друга попусту. Пророк (ﷺ) сказал, что никто не ел пищи лучше той, что заработал трудом своих рук. Он сказал также, что пророк Дауд ел от своего труда. Он сказал и то, что кто убит, защищая своё имущество, тот мученик. Ислам не требует от верующего отдавать своё добро всякому, кто его берёт.
“А когда кончена будет молитва, то расходитесь по земле, и ищите милости Аллаха, и поминайте Аллаха часто, - может быть, вы будете счастливы!”
“Те, которые пожирают рост, восстанут только такими же, как восстанет тот, кого повергает сатана своим прикосновением. Это - за то, что они говорили: «Ведь торговля - то же , что рост». А Аллах разрешил торговлю и запретил рост. К кому приходит увещание от его Господа и он удержится, тому (прощено), что предшествовало: дело его принадлежит Аллаху; а кто повторит, те - обитатели огня, они в нем вечно пребывают!”
“О вы, которые уверовали! Не пожирайте имуществ ваших между собой попусту, если это только не торговля по взаимному согласию между вами. И не убивайте самих себя. Поистине, Аллах к вам милосерд!”
Аль-Микдам передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: никто никогда не ел пищи лучше той, что заработал трудом своих рук, и пророк Дауд ел от того, что заработал своим трудом.
Абдуллах ибн Амр передаёт, что слышал, как Пророк (ﷺ) сказал: кто убит, защищая своё имущество, тот мученик.
Справедливость, а прощение — лучший путь
Коран подтверждает закон Торы о равном возмездии. Он даёт обиженному право на справедливый и равный ответ, и не более. Затем он хвалит того, кто от этого права отказывается. Кто простит и уладит, тому награда у Аллаха (﷾), а терпение — лучший путь. Прощение — добродетель, свободно избранная, а не закон, оставляющий жертв без защиты.
“И предписали Мы им в ней, что душа - за душу, и око - за око, и нос - за нос, и ухо - за ухо, и зуб - за зуб, и раны - отмщение. А кто пожертвует это милостыней, то это - искупление за него. А кто судит не потому, что низвел Аллах, те - несправедливы.”
“О те, которые уверовали! Предписано вам возмездие за убитых: свободный - за свободного, и раб - за раба, и женщина - за женщину. А кому будет прощено что-нибудь его братом, то - следование по обычаю и возмещение ему во благе. Это - облегчение от Господа вашего и милость; а кто преступит после этого, для него - наказание болезненное!”
“И воздаянием зла - зло, подобное ему. Но кто простит и уладит, - награда его у Аллаха. Он ведь не любит несправедливых!”
“И если вы наказываете, то наказывайте подобным тому, чем вы были наказаны. А если терпите, то это - лучше для терпеливых.”
Развод и новый брак допустимы
Коран допускает развод и излагает, как совершать его с добротой. Он также запрещает кому-либо препятствовать разведённой женщине снова выйти замуж за бывшего мужа, если оба согласятся на достойных условиях. Никто, вступающий в новый брак по этим правилам, не называется прелюбодеем.
“Развод двукратен: после него - либо удержать, согласно обычаю, либо отпустить с благодеянием. И не дозволяется вам брать из того, что вы им даровали, ничего. Разве только они оба боятся не выполнить ограничений Аллаха. А если вы боитесь, что они не выполнят ограничений Аллаха, то не будет греха над ними в том, чем она себя выкупит. Таковы границы Аллаха, не преступайте же их, а если кто преступает границы Аллаха, те - неправедные.”
“А когда вы дали развод женам и они достигли своего предела, то не препятствуйте им вступать в брак с мужьями их, если они согласятся между собой согласно принятому. Этим увещают тех из вас, которые веруют в Аллаха и в последний день. Это - яснее для вас и чище. Поистине, Аллах знает, а вы не знаете!”
Закон, который люди могут соблюдать
Коран говорит, что Бог не возлагает на душу ничего, кроме возможного для неё. Он говорит также, что Он не устроил для верующих в религии никакой тяготы. Поэтому вся община может соблюдать исламский закон — богатые и бедные, в частной жизни и в своих судах.
“Не возлагает Аллах на душу ничего, кроме возможного для нее. Ей - то, что она приобрела, и против нее - то, что она приобрела для себя. «Господи наш! Не взыщи с нас, если мы забыли или погрешили. Господи наш! Не возлагай на нас тяготу, как Ты возложил на тех, кто был раньше нас. Господи наш! Не возлагай также на нас то, что нам невмочь. Избавь нас, прости нам, и помилуй нас! Ты - наш владыка, помоги же нам против народа неверного!»”
“И усердствуйте об Аллахе достойным его усердием! Он избрал вас и не устроил для вас в религии никакой тяготы, как и в общине отца вашего, Ибрахима. Он назвал вас мусульманами раньше и в это (время), чтобы посланник был свидетелем для вас, а вы были свидетелями для людей. Выполняйте же молитву, давайте очищение и держитесь за Аллаха! Он - ваш покровитель. И прекрасен покровитель, и прекрасен помощник!”
Стих за стихом
Матфей 5:38-39 — глава 5, стихи 38-39
“Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щёку твою, обрати к нему и другую;”
Приводится как довод для
Обратить другую щёку — это о личном оскорблении, пощёчине, и об отказе от частной мести. Это не запрещает судов, полиции или самозащиты.
Ответ
Тогда слова соблюдаются не в том виде, в каком они стоят. Матфей не ограничивает повеление оскорблениями. Он ставит его сразу после «око за око», что в Торе — правило для судей, а затем говорит: «не противься злому». Коран держит обе половины на своих местах: справедливое законное возмещение обиженному и прощение как свободный выбор, который Бог награждает.
К чему это приводит — Христиане соблюдают это повеление, лишь сужая его. Ислам излагает равновесие в самом тексте.
Марк 10:21 — глава 10, стих 21
“Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе недостаёт: пойди, всё, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест.”
Приводится как довод для
Повеление продать всё было для одного богача, которого держало его богатство. Это не правило для всех христиан.
Ответ
Иисус тут же обращается к своим ученикам и говорит о богатых вообще: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши. У Луки повеление дано ученикам как группе: продавайте имения ваши и давайте милостыню. Это не только испытание одного человека.
К чему это приводит — Евангелия расширяют повеление за пределы одного человека, а церкви всё равно его не соблюдают.
Матфей 6:19-20 — глава 6, стихи 19-20
“Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут,”
Приводится как довод для
Иисус запрещает делать богатство своим сокровищем, а не копить деньги. Суть в том, где сердце.
Ответ
Иисус действительно говорит дальше о сердце: «где сокровище ваше, там будет и сердце ваше». Но само повеление — «Не собирайте себе сокровищ на земле». Оно запрещает собирание, а не только любовь к нему. Коран говорит о равновесии открыто: трать без расточительства и без скупости и давай то, что сверх твоих нужд.
К чему это приводит — Ислам прямо говорит то, что христиане должны объяснять как смысл этих слов.
Взгляды
Основное христианское
Нагорная проповедь показывает совершенную любовь Царства Божьего. Некоторые её повеления христиане понимают как советы, которые монахи и монахини принимают как обет. Другие — как правила для частной жизни, а не для судов или государств.
Иисус призывает своих слушателей быть совершенными, как совершенен их Отец Небесный. Христиане понимают это как изложение идеала Царства.
Опровержение
Идеал может вдохновлять. Но, как записывает Матфей, это повеления, а не картины: не противься злому, давай всякому просящему. Закон, который не может соблюдать ни одно общество, — не то, чего просит Бог, ведь Он не возлагает на душу ничего, кроме возможного для неё.
Католическая Церковь считает отказ от всего имущества советом: наставлением для тех, кто отдаёт всю свою жизнь Богу, таких как монахи и монахини. Это не правило для каждого христианина.
Опровержение
Так понимает это Католическая Церковь. Но у Марка Иисус обращается к своим ученикам и говорит о богатых вообще, а не только об одном человеке. У Луки повеление дано ученикам как группе.
Лютер учил, что непротивление касается того, как христианин переносит зло, причинённое ему самому. Правители, судьи и воины могут применять силу, чтобы защищать других.
Опровержение
Это разумное правило, но это правило Лютера, а не слова Матфея. Матфей ставит повеление сразу после закона «око за око», правила справедливого возмещения. Коран сохраняет и справедливое возмещение, и прощение как свободный выбор.
Исламский взгляд
Иса был истинным пророком, подтвердившим Закон Моисея. Мусульмане считают, что Евангелия Нового Завета, в том виде, как они у нас есть, были сформированы человеческими руками, и измеряют их Кораном. Чему бы ни учил Иса Израиль в своё время, повеление, которое не может соблюдать ни одно общество, — не закон Бога для всех. Последний закон, принесённый Пророком Мухаммадом (ﷺ), уравновешен. По нему может жить каждый человек и каждое общество.
Иисус повелевает обращать другую щёку, отдавать больше, чем берёт тяжба, и идти второе поприще.
Иисус повелевает давать всем просящим. Он повелевает также не требовать назад своего от взявшего его, не собирать сокровищ на земле и продавать имения, чтобы давать милостыню.
Иисус говорит своим ученикам изречение о верблюде. Удобнее ему пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие.
Послания Нового Завета требуют трудиться и заботиться о своих домашних. Даже в Деяниях, где первые верующие имели всё общее, Пётр говорит, что земля Анании была его собственностью.
Главные церкви учат, что христиане могут владеть имуществом, носить оружие по приказу власти и защищать себя.
Коран запрещает и скупость, и раздачу столь многого, что у тебя ничего не остаётся. А Пророк (ﷺ) ограничил то, что человек может завещать на милостыню, третью.
Ислам даёт справедливое и равное законное возмещение за обиды и хвалит прощение как лучший выбор.
Ислам чтит законный заработок и позволяет человеку защищать своё имущество.
Коран учит, что Бог не возлагает на душу ничего, кроме возможного для неё.