Короткий ответ
Он имел в виду рождение «свыше», то есть от Бога. Греческое слово в Иоанна 3:3 — анотен. Оно может значить «снова», но его основное значение — «свыше». В других местах Иоанн употребляет это слово ещё три раза, и каждый раз оно значит «свыше». Русский Синодальный перевод так и читает: «если кто не родится свыше». Английская Библия короля Якова в 3:3 говорит «снова», но сама переводит то же слово как «свыше» в Иоанна 3:31. Никодим понял его как второе рождение от матери, и Иисус поправил его: это рождение — от Духа. Ко II веку церкви связали этот стих с крещением. Сам Иисус ясно сказал, что ведёт в жизнь. Когда человек спросил, как получить жизнь вечную, он сказал: «соблюди заповеди». Это путь, которому учит ислам: повиноваться Богу.
Полное объяснение
Слово, которое употребляет Иоанн
Греческое слово в Иоанна 3:3 и 3:7 — анотен: ано значит «вверху», а окончание -тен значит «от». Библия короля Якова в этих двух стихах переводит его как «снова», а Синодальный перевод — как «свыше». Иоанн употребляет то же слово ещё три раза. В 3:31 стоит «Приходящий свыше». В 19:11 — власть, «данная тебе свыше». В 19:23 — хитон, «весь тканый сверху». Новая исправленная стандартная версия (NRSV) переводит и сам стих 3:3 как рождение «свыше».
“Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.”
“Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли; Приходящий с небес есть выше всех,”
“Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе.”
“Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху.”
Передаёт Иоанна 3:3 так, что увидеть Царство Божие можно, только родившись «свыше», и даёт «родиться заново» как другой вариант в сноске.
Как понимают это христиане
Никодим слышит это слово как «в другой раз», и Иисус отвечает, что человек должен родиться от воды и Духа. Христиане понимают это как новое рождение, которое даёт Святой Дух. Католическое и православное учение связывают его с крещением через слова «родится от воды». Многие евангельские христиане говорят о рождении свыше в момент личной веры во Христа.
“Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?”
“Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.”
Учит, что крещение есть баня возрождения, которая совершает рождение от воды и Духа, без которого, как сказано в Иоанна 3:5, никто не может войти в Царство Божие.
Как стих стал означать крещение
К середине II века Иустин Мученик, христианский учитель в Риме, приводил это изречение как «родиться вновь», чтобы объяснить крещение. О крещаемых говорили, что они возрождаются в воде. Католическое учение и сегодня называет крещение рождением от воды и Духа.
Описывая христианское крещение в Риме в середине II века, Иустин говорит, что обращённых приводят к воде и там они «возрождаются», и подкрепляет это словами Христа о том, что если человек не родится вновь, то не войдёт в Царство Небесное.
Учит, что крещение есть баня возрождения, которая совершает рождение от воды и Духа, без которого, как сказано в Иоанна 3:5, никто не может войти в Царство Божие.
Рождение, которое даёт Бог, а не обряд
Иисус объясняет рождение, о котором говорит, ветром, который дышит, где хочет (греческое слово пневма значит и «дух», и «ветер»). Это дело Бога, которое никто не может устроить. Если читать его как «свыше», изречение говорит о действии Бога в человеке. Это не обряд и не единственный момент решения.
“Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рождённым от Духа.”
“Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли; Приходящий с небес есть выше всех,”
Что, по словам Иисуса, ведёт в жизнь
Когда человек прямо спросил Иисуса, что сделать для жизни вечной, он сказал соблюдать заповеди. Он сказал, что Царство принадлежит тем, кто исполняет волю его Отца. Он также сказал, что кто сотворит и научит заповедям, тот великим наречётся. Ислам учит тому же повиновению Богу. Коран говорит, что Иисус подтвердил Закон и разрешил часть того, что было запрещено прежде. Только Бог меняет Свой Закон, через пророка.
“И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди.”
“Не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи! войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего, Который на небесах.”
“Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречётся в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречётся в Царстве Небесном.”
“И в подтверждение истинности того, что ниспослано до меня в Торе, и чтобы разрешить вам часть того, что было вам запрещено. И пришел я со знамение от вашего Господа. Побойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне.”
“которые следуют за посланником, пророком, простецом, которого они находят записанным у них в Торе и Евангелии, который побуждает их к доброму и удерживает от неодобряемого, разрешает им блага и запрещает им мерзости, снимает с них бремя и оковы, которые были на них, - вот те, которые уверовали в него, и поддерживали его, и помогали ему, и последовали за светом, который ниспослан с ним, это - те, которые имеют успех!”
Стих за стихом
Иоанн 3:5 — глава 3, стих 5
“Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.”
Приводится как довод для
«Родится от воды и Духа» указывает на крещение: новое рождение происходит в воде крещения, как утверждает католическое учение.
Ответ
Тут же Иисус объясняет это рождение ветром, который дышит, где хочет, и путь которого нельзя проследить. Это собственное дело Бога, а не обряд, который совершает человек. А слово, которое Иоанн употребляет в 3:3, — то самое, которым он обозначает то, что приходит свыше.
К чему это приводит — Изречение ни разу не называет крещения. Иисус объясняет это рождение ветром, которым никто не управляет, а собственное слово Иоанна для него значит «свыше». Это рождение, которое даёт Бог, а не обряд, который совершает человек.
Иоанн 3:16 — глава 3, стих 16
“Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.”
Приводится как довод для
В той же главе Иисус говорит, что всякий, верующий в него, не погибнет, но будет иметь жизнь вечную. Путь в жизнь — вера, а не соблюдение заповедей.
Ответ
Вера в посланника Бога — тоже часть ислама, но вера никогда не противопоставлялась повиновению. Иоанн записывает слова Иисуса о том, что жизнь вечная — это знать «единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа». Когда человек прямо спросил Иисуса, что сделать для жизни вечной, он сказал соблюдать заповеди. Он также сказал, что не всякий, кто называет его Господом, войдёт в Царство, но только исполняющий волю его Отца.
К чему это приводит — Вера и повиновение идут вместе. Когда Иисуса спросили о пути к жизни вечной, он ответил: соблюдай заповеди.
Взгляды
Основная христианская
Рождение свыше — новое рождение, которое даёт Святой Дух и без которого никто не увидит Царства Божия. Церкви расходятся в том, приходит ли оно через крещение или через личную веру.
Иисус говорит, что человек должен родиться от воды и Духа, чтобы войти в Царствие Божие.
Опровержение
Иоанн записывает эти слова, а изречение ни разу не называет крещения. Иисус тут же объясняет рождение ветром, который дышит, где хочет. Это дело Бога, а не обряд.
Католическое учение называет крещение рождением от воды и Духа.
Опровержение
Таково сегодняшнее учение Католической церкви. Но само изречение ни разу не называет крещения. Иисус объясняет рождение ветром, который никто не может устроить.
Иоанн подразумевает оба значения, «снова» и «свыше», раз Никодим слышит «в другой раз».
Опровержение
Никодим действительно услышал «в другой раз», и Иисус поправил его: это рождение — от Духа, а не от утробы. Везде, где ещё Иоанн употребляет это слово, оно значит «свыше», и так переводят 3:3 и NRSV, и Синодальный перевод.
Исламский взгляд
Иисус говорил о рождении свыше: о действии Бога в человеке, а не об обряде. Путь в жизнь, который он дал, — повиновение заповедям Бога, а этому и учит ислам.
Помимо изречения о рождении свыше (3:3 и 3:7) Иоанн употребляет это слово три раза. Каждый раз оно значит «свыше» или «сверху».
Новая исправленная стандартная версия (NRSV) переводит Иоанна 3:3 как рождение свыше.
Ко II веку это изречение приводили как «родиться вновь», чтобы объяснить крещение.
На вопрос, как получить жизнь вечную, Иисус сказал соблюдать заповеди.