Короткий ответ
Нет. Стих перед ним говорит о писаниях, которые Тимофей знал «из детства». Когда Тимофей был ребёнком, не была написана ни одна книга Нового Завета. Значит, автор имел в виду еврейские писания (Ветхий Завет). Список 27 книг Нового Завета впервые появляется в 367 году, примерно через три века после Павла. Доказывать этим стихом всю Библию — ещё и порочный круг. Посланию доверяют, потому что оно в Библии, а Библии — потому что так говорит послание. Некоторые христиане говорят, что богодухновенны были только первые, подлинные записи. Но стих говорит о списках, которые Тимофей знал мальчиком. Сам Павел отмечает некоторые свои слова как свои, а не Господни. Ислам учит, что Бог посылал писания прежним пророкам. Коран — Его слово Пророку Мухаммаду (ﷺ), и он просит, чтобы его проверили (4:82).
Полное объяснение
Как христиане используют этот стих
Для многих христиан это главный стих об авторитете Библии: всё Писание богодухновенно. Они понимают его как охватывающий каждую книгу Ветхого и Нового Заветов. Ведущее заявление евангельских христиан (тех, кто считает Библию последним авторитетом) добавляет, что богодухновенность, строго говоря, относится к подлинникам. Оно считает, что их можно восстановить по спискам.
“Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности,”
Самое известное евангельское заявление о Библии. Оно утверждает, что Писание безошибочно во всём, чему учит, и что богодухновенность, строго говоря, относится только к подлинникам (автографам), которых больше не существует. Списки и переводы являются словом Божьим лишь постольку, поскольку верно передают подлинник.
Прочитайте стих перед ним
Автор велит Тимофею пребывать в том, чему он научен, ведь «из детства» он знает священные писания. Писания, которые знал ребёнок, воспитанный по-иудейски, были Закон, Пророки и Писания — три части еврейских писаний. Деяния уже называют Тимофея учеником, когда его встретил Павел, христианский миссионер I века. Это было около 49 или 50 года. Самое раннее сохранившееся послание Павла датируется примерно 50 годом. Значит, когда Тимофей был ребёнком, не существовало ни одной книги Нового Завета.
“А ты пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, кем ты научен.”
“Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности,”
“Дошёл он до Дервии и Листры. И вот, там был некоторый ученик, именем Тимофей, которого мать была Иудеянка уверовавшая, а отец Еллин,”
“Его пожелал Павел взять с собою; и, взяв, обрезал его ради Иудеев, находившихся в тех местах; ибо все знали об отце его, что он был Еллин.”
Стандартный учебник. Он датирует самые ранние послания Павла примерно 50 годом, Марка — примерно 65–70, Матфея и Луку — примерно 80–85, а Иоанна — примерно 90–95, и отмечает, что Иисус говорил по-арамейски, а Евангелия написаны по-гречески авторами, которые себя не называют. В нём также говорится, что Павел не знал Иисуса при Его жизни и пришёл к вере лишь после распятия.
Кто написал 2 Тимофею
Послание называет своим автором Павла. Однако большинство критических учёных считают, что 1 и 2 Тимофею и Титу написаны после смерти Павла последователем, писавшим от его имени. При любом взгляде довод о детстве Тимофея остаётся в силе. Так или иначе, от стиха требуют поручиться за книги, которых он ни разу не называет.
Утверждает, что 1 и 2 Тимофею и Титу написаны не Павлом, а более поздним последователем, писавшим от его имени, — мнение, которого, по словам Эрмана, придерживается большинство критических учёных.
Не было Нового Завета, который можно было бы иметь в виду
Церкви три века расходились в том, какие книги в него входят. Некоторые читали «Пастыря» Ермы, раннее христианское сочинение, как Писание. Некоторые отвергали Послание к Евреям, Послание Иакова или Откровение. Евсевий, церковный историк, писавший около 325 года, всё ещё относил Послания Иакова, Иуды, 2 Петра и два послания Иоанна к спорным. Первый сохранившийся список именно 27 книг сегодняшнего Нового Завета — из послания Афанасия, епископа, 367 года.
Прослеживает, как церкви пришли к согласию о Новом Завете. Три века такие книги, как Послание к Евреям, Послание Иакова и Откровение, оспаривались, а некоторые читали «Пастыря» Ермы как Писание. Послание Афанасия 367 года — первый сохранившийся список именно двадцати семи книг; соборы в Гиппоне (393) и Карфагене (397) подтвердили его; сирийские церкви долго пользовались более коротким собранием.
Евсевий делит христианские писания своего времени на принятые всеми, спорные и отвергнутые. Среди спорных он называет послания Иакова и Иуды, второе послание Петра и второе и третье послания Иоанна.
Афанасий, епископ Александрийский, перечисляет книги, которые считает Писанием. Его список Нового Завета — это двадцать семь книг сегодняшнего Нового Завета; это самый ранний сохранившийся список именно этих книг и никаких других.
И не подлинники
Некоторые христиане отвечают, что богодухновенны были только подлинные записи. Но стих ничего не говорит о подлинниках. Он говорит о писаниях, которые Тимофей держал в руках мальчиком, а это были списки. Ко времени Тимофея книгам Ветхого Завета было по нескольку веков. Люди читали их в списках, а не в первых свитках. Значит, стих, который христиане используют для «подлинников», вовсе не о подлинниках.
“Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности,”
Самое известное евангельское заявление о Библии. Оно утверждает, что Писание безошибочно во всём, чему учит, и что богодухновенность, строго говоря, относится только к подлинникам (автографам), которых больше не существует. Списки и переводы являются словом Божьим лишь постольку, поскольку верно передают подлинник.
Круг, а не доказательство
Когда этот стих предлагают как доказательство богодухновенности Библии, спросите, почему следует доверять посланию. Единственный ответ, который оно может дать, — что оно в Библии. Это круг. А сам Павел отделяет то, что заповедал Господь, от того, что он говорит по собственному суждению. Павел пишет: «Прочим же я говорю, а не Господь» и «я не имею повеления Господня, а даю совет». Он добавляет лишь: «а думаю, и я имею Духа Божия» (7:40). Библия хранит его собственное суждение в книге, называемой словом Бога. Коран не просит верить ему на слово. Он вызывает всякого сомневающегося принести суру, подобную ему (2:23), и искать в нём противоречий (4:82).
“Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности,”
“Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять её;”
“Относительно девства я не имею повеления Господня, а даю совет, как получивший от Господа милость быть Ему верным.”
“Но она блаженнее, если останется так, по моему совету; а думаю, и я имею Духа Божия.”
“А если вы в сомнении относительно того, что Мы ниспослали Нашему рабу, то принесите суру, подобную этому, и призовите ваших свидетелей, помимо Аллаха, если вы правдивы.”
“Разве же они не размыслят о Коране? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы там много противоречий.”
Некоторые христиане приводят 2 Тимофею 3:16 как доказательство того, что вся Библия — слово Бога: «Всё Писание богодухновенно».
Почему верить 2 Тимофею?
Потому что это есть в Библии.
Почему верить Библии?
Потому что 2 Тимофею говорит, что всё Писание богодухновенно. Довод пошёл по кругу.
Какое Писание имел в виду стих?
Предыдущий стих говорит о священных писаниях, которые Тимофей знал «из детства». Когда Тимофей был ребёнком, не было написано ни одной книги Нового Завета.
Значит, стих не может ручаться за Новый Завет. Первый сохранившийся список его 27 книг относится к 367 году, примерно через три века после Павла.
Стих за стихом
2 Тимофею 3:15-16 — глава 3, стихи 15-16
“Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности,”
Приводится как довод для
Христиане понимают «всё Писание» как всю Библию, включая Новый Завет.
Ответ
Стих перед ним говорит, что это писания, которые Тимофей знал «из детства». В его детстве не существовало ни одной книги Нового Завета. Значит, автор имеет в виду еврейские писания.
К чему это приводит — Стих не может относиться к Новому Завету, которого ещё не существовало.
2 Петра 3:16 — глава 3, стих 16
“как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутверждённые, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания.”
Приводится как довод для
Христиане указывают на 2 Петра, где послания Павла поставлены рядом с «прочими Писаниями», чтобы показать, что Новый Завет уже считался Писанием.
Ответ
Евсевий записывает, что 2 Петра сама была одной из спорных книг в ранней церкви. Доказывать ею Павла, а Павлом Библию — тот же круг. Она также не называет никакого списка книг. Список из 27 книг появился через три века.
К чему это приводит — Спорное послание не может решить, какие книги — Писание.
1 Тимофею 5:18 — глава 5, стих 18
“Ибо Писание говорит: не заграждай рта у вола молотящего; и: трудящийся достоин награды своей.”
Приводится как довод для
Христиане указывают на 1 Тимофею 5:18, где Писанием названы слова «трудящийся достоин награды своей», изречение, которое есть и в Луки 10:7.
Ответ
Стих приводит одно изречение, которое использовал Иисус и которое могло ходить само по себе. Он не называет ни Евангелия, ни списка книг. Список из 27 книг появился через три века.
К чему это приводит — Одно приведённое изречение не создаёт Нового Завета, которого ещё не существовало.
Взгляды
Евангельская христианская
Всё Писание, Ветхого и Нового Заветов, вдохнуто Богом. 2 Тимофею 3:16 говорит об этом. Богодухновенность, строго говоря, принадлежит подлинникам, которые можно восстановить по спискам.
2 Тимофею 3:16 говорит, что всё Писание богодухновенно.
Опровержение
Ислам согласен, что Бог ниспосылал Писание. Но стих не говорит, какие книги — Писание. Он следует за писаниями, которые Тимофей знал «из детства», а тогда не существовало ни одной книги Нового Завета.
Евангельские христиане понимают стих как охватывающий и Новый Завет и относят богодухновенность, строго говоря, к подлинникам.
Опровержение
Общему правилу всё равно нужен список, а стих его не называет. Список из 27 книг впервые появляется в 367 году, а 2 Петра около 325 года всё ещё была среди спорных книг. Стих также говорит о списках, которые Тимофей знал мальчиком, а не о подлинниках.
Исламский взгляд
Стих говорит о еврейских писаниях, которые Тимофей знал ребёнком. Он не может ручаться за Новый Завет, которого не существовало, а доказывать им Библию — порочный круг.
Стих перед ним относится к писаниям, которые Тимофей знал с детства, прежде чем была написана хоть одна книга Нового Завета.
Новый Завет из 27 книг был впервые перечислен в 367 году, а несколько его книг около 325 года всё ещё оспаривались.
Доказывать богодухновенность Библии стихом из самой Библии — порочный круг.
Павел отмечает некоторые свои наставления как своё суждение, а не повеление Господа.
Большинство критических учёных считают, что 2 Тимофею написано от имени Павла после его смерти.