Resposta curta
A consciência nos diz que o certo e o errado existem, mas não nos diz com segurança o que eles são. As pessoas preenchem os detalhes a partir da sua época e dos seus interesses, e fazem isso com a consciência tranquila. Um rapaz criado na Alemanha nazista e um fazendeiro criado nos Estados Unidos dos anos 1940 tinham ambos certeza de que sabiam distinguir o bem do mal. Não concordavam, e o primeiro estava terrivelmente errado. A Igreja medieval chamava o empréstimo a juros de pecado grave. Hoje os mesmos países funcionam com juros. O Alcorão os proibiu no século VII, e os proíbe até hoje. O islã ensina que Deus (﷾) nos deu o senso moral. Pela revelação, Ele dá também o padrão a que esse senso responde. Esse padrão é o mesmo para ricos e pobres, e para todos os séculos.
Explicação completa
O senso moral já vem de fábrica
O Alcorão diz que Deus (﷾) inspirou a cada alma a sua impiedade e a sua piedade quando a formou. Chama essa natureza inata de fitra (a natureza segundo a qual Deus (﷾) criou a humanidade). O Profeta Muhammad (ﷺ) disse que toda criança nasce sobre a fitra, e que os pais depois moldam a religião da criança. Então o senso de que o certo e o errado existem é dado, e não aprendido.
“E pela alma e por Quem a formou! Então, lhe inspirou sua impiedade e sua piedade!”
“Então, ergue tua face para a religião, sendo monoteísta sincero. Assim é a natureza feita por Allah - segundo a qual Ele criou os homens. Não há alteração na criação de Allah. - Essa é a religião reta, mas a maioria dos homens não sabe.”
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que toda criança nasce sobre a fitra (a disposição natural que Deus deu à humanidade), e são os seus pais que a fazem judia, cristã ou zoroastriana, assim como um animal nasce inteiro. Abu Hurayrah então recitou o Alcorão 30:30.
A Bíblia concorda que a lei está escrita no coração
Paulo, um missionário cristão do primeiro século, diz que as pessoas sem a lei ainda mostram a obra dela escrita nos seus corações. A sua consciência dá testemunho dela. Os cristãos leem isso como a consciência que Deus (﷾) deu a todas as pessoas. Os muçulmanos concordam que esse senso é universal.
“Porque, quando os gentios, que não têm lei, fazem naturalmente as coisas que são da lei, não tendo estes lei, para si mesmos são lei Os quais mostram a obra da lei escrita em seus corações, testificando juntamente a sua consciência, e seus pensamentos, ora acusando-se, ora defendendo-se;”
A advertência da própria Bíblia sobre o senso de certo de cada um
A Bíblia hebraica adverte que um caminho pode parecer direito ao homem e, ainda assim, terminar na morte. O livro dos Juízes resume uma época de desordem com as palavras de que cada um fazia o que parecia reto aos seus olhos. O próprio senso de certo de um homem não é um guia seguro.
“Há caminho que ao homem parece direito, mas o fim dele são os caminhos da morte.”
“Naqueles dias não havia rei em Israel: porém cada um fazia o que parecia reto aos seus olhos.”
Uma consciência tranquila que mudou de ideia
Durante a maior parte da Idade Média, a Igreja condenou o empréstimo de dinheiro a juros como pecado grave. Em 1311-1312, o Concílio de Vienne (uma reunião de bispos católicos) tomou uma decisão dura. Quem afirmasse com obstinação que os juros não eram pecado devia ser punido como herege (alguém que sustenta uma crença que a Igreja condenou). Hoje os mesmos países funcionam com juros, e quase nenhum púlpito neles os chama de pecado. Pessoas sinceras sustentaram as duas opiniões. A consciência não decidiu qual estava certa. A Igreja tirou a sua proibição da própria Bíblia, e a proibição caiu assim mesmo. Um padrão só ajuda se for mantido como foi dado.
O concílio decreta que quem afirmar com obstinação que praticar a usura não é pecado deve ser punido como herege.
“Se emprestares dinheiro ao meu povo, ao pobre que está contigo, não te haverás com ele como um usurário; não lhe imporeis usura.”
Mostra o ensino católico sobre a usura, da condenação medieval do empréstimo a juros ao seu abrandamento gradual nos séculos posteriores, quando juros moderados passaram a ser permitidos.
Um padrão que não se moveu
O Alcorão permite o comércio e proíbe a riba (a usura, os juros sobre um empréstimo). Disse isso no século VII. As suas palavras sobre a riba não mudaram, e os sábios muçulmanos de todas as escolas ainda as leem como uma proibição. Uma lei que vem de Deus (﷾) não se dobra a quem tem o poder, nem à moda de uma época.
“Os que devoram a usura não se levantam senão como se levanta aquele que Satã enfurece com a loucura. Isto porque dizem: “A venda é como a usura”. Ao passo que Allah tornou lícita a venda e proibiu a usura. Então, aquele a quem chega exortação de seu Senhor e se abstém da usura, a ele pertencerá o que se consumou e sua questão será entregue a Allah. E quem reincide, esses são os companheiros do Fogo. Nele, serão eternos.”
- Século VII
O Alcorão
Permite o comércio e proíbe o riba, os juros sobre um empréstimo.
- 1311-1312
O Concílio de Viena
Quem teimosamente sustenta que os juros não são pecado deve ser punido como herege.
- Hoje
Os mesmos países
Funcionam com juros, e quase nenhum púlpito os chama de pecado.
- Hoje
O Alcorão
As suas palavras sobre o riba continuam iguais, e os estudiosos de todas as escolas ainda as leem como proibição.
Perspectivas
Cristã tradicional
Deus escreveu a Sua lei no coração humano, e a consciência dá testemunho dela. A Escritura ainda é necessária para informar e corrigir a consciência.
Paulo ensina que as pessoas sem a lei escrita ainda têm a obra dela escrita nos seus corações. A sua consciência dá testemunho dela.
Réplica
O islã concorda que Deus (﷾) pôs esse senso em cada alma (91:7-8), e que a revelação deve corrigi-lo. A pergunta é qual revelação teve o seu padrão mantido como foi dado. A proibição dos juros pela Igreja caiu, mas a proibição da riba pelo Alcorão não se moveu.
A Escritura adverte que um caminho pode parecer direito a uma pessoa e, ainda assim, levar à morte.
Réplica
O islã concorda que o próprio senso de certo de uma pessoa não é um guia seguro. O islã vai além. O Alcorão dá um padrão, como a sua proibição da riba, que não se moveu com os tempos.
Secular
A consciência e a razão bastam; as pessoas podem descobrir juntas o certo e o errado sem escritura.
As pessoas podem ser boas sem religião, guiadas pela consciência e pela razão.
Réplica
O islã concorda que as pessoas fazem muito bem pela consciência e pela razão, porque Deus (﷾) pôs a fitra, um senso natural do certo, em cada alma. Mas pessoas sinceras e racionais chegam a respostas opostas. E, se o certo é só o que uma época combina, nenhuma época pode estar errada. Um padrão vindo de Deus (﷾), mantido como foi dado, não se move com nenhuma época. A proibição da riba pelo Alcorão mostra isso.
A perspectiva islâmica
Deus (﷾) pôs a fitra em cada alma, então todas as pessoas sabem que o certo e o errado existem. A revelação dá o padrão fixo a que a fitra responde. É o mesmo para todos os povos e todos os séculos.
O Alcorão ensina que Deus (﷾) formou cada alma. Quando a formou, deu-lhe a consciência da sua impiedade e da sua piedade.
O Profeta (ﷺ) disse que toda criança nasce sobre a fitra. Os seus pais depois a fazem judia, cristã ou zoroastriana (seguidora da antiga religião persa).
Consciências sinceras já mudaram de posição numa questão moral. Em 1311-1312, o Concílio de Vienne decidiu que quem negasse com obstinação que a usura era pecado devia ser punido como herege. Os países cristãos depois passaram a aceitar os juros.
O Alcorão proibiu a riba, ou os juros, no século VII, e o seu texto os proíbe até hoje. Então o seu padrão não se moveu com os tempos.
Se a moral é o que cada geração combina, nenhuma geração pode estar errada. Então um padrão fixo deve vir de fora da opinião humana.