Resposta curta
Para manter a recitação unida, e para impedir que cópias particulares e incompletas fossem tomadas como o texto padrão. Menos de vinte anos depois da morte do Profeta (ﷺ), os muçulmanos da Síria e do Iraque discutiam sobre como o Alcorão era recitado. O companheiro Hudhayfah, uma das pessoas que conheceram o Profeta (ﷺ), advertiu o califa (governante dos muçulmanos) Uthman para que agisse. Temia que os muçulmanos divergissem sobre o seu Livro como os judeus e os cristãos. Uthman mandou fazer cópias a partir do volume guardado por Hafsah, viúva do Profeta (ﷺ). Esse volume tinha sido reunido logo depois da morte do Profeta (ﷺ). Enviou uma cópia a cada província. Depois mandou queimar as outras cópias escritas. Isso foi feito abertamente, enquanto muitos que tinham ouvido o Alcorão do Profeta (ﷺ) estavam vivos. Ali, o califa seguinte, disse que Uthman só agiu depois de consultar os companheiros.
Explicação completa
O que aconteceu
O Sahih al-Bukhari é uma coleção de hadiths, os relatos do que o Profeta (ﷺ) disse e fez. Ele dá o relato. Hudhayfah viu exércitos muçulmanos da Síria e do Iraque discutindo sobre a recitação, e foi a Uthman. Uthman pediu emprestado o volume de Hafsah. Mandou Zayd ibn Thabit, o escriba do Profeta (ﷺ), e três homens dos coraixitas copiá-lo. Depois o devolveu a ela, enviou as cópias e mandou queimar o outro material escrito. Disse aos copistas que, onde discordassem, escrevessem no dialeto dos coraixitas, a tribo de Meca, em que ele foi revelado.
Anas relata que Hudhayfa ibn al-Yaman, alarmado com as diferenças entre os soldados da Síria e do Iraque na recitação do Alcorão, insistiu com Uthman para que salvasse a comunidade antes que ela divergisse sobre o seu Livro como os judeus e os cristãos. Uthman pediu emprestadas as folhas reunidas que estavam com Hafsa, mandou Zayd ibn Thabit e três homens dos coraixitas copiá-las, dizendo aos três que, onde discordassem de Zayd, escrevessem no dialeto dos coraixitas, em que o Alcorão foi revelado, devolveu as folhas a ela, enviou uma cópia a cada província e ordenou que todo outro material escrito do Alcorão fosse queimado.
De onde veio o texto de Uthman
Uthman não escreveu um novo Alcorão. Copiou o volume que Zayd ibn Thabit tinha reunido para Abu Bakr, o primeiro califa. Isso foi menos de dois anos depois da morte do Profeta (ﷺ). Zayd o reuniu a partir de pedaços escritos e dos homens que o sabiam de cor. O Profeta (ﷺ) também revisava o Alcorão com o anjo Gabriel todo ano, e duas vezes no seu último ano.
Zayd ibn Thabit relata que, depois que muitos que sabiam o Alcorão de cor foram mortos em Yamama, Abu Bakr lhe pediu que reunisse o Alcorão num só volume, lembrando-lhe que ele costumava escrever a revelação para o Mensageiro de Allah. Zayd o recolheu de pedaços escritos e da memória dos homens, e a cópia pronta passou de Abu Bakr para Umar e depois para Hafsa.
Abu Hurayrah relata que Gabriel revisava o Alcorão com o Profeta (ﷺ) uma vez por ano, e duas vezes no ano em que ele morreu.
- Todos os anos
Revisto com Gabriel
O Profeta (ﷺ) revia o Alcorão com o anjo Gabriel todos os anos, e duas vezes no seu último ano.
- Até dois anos depois da sua morte
Reunido para Abu Bakr
Zayd ibn Thabit o reuniu num só volume, a partir de pedaços escritos e dos que o sabiam de cor. Mais tarde, Hafsah o guardou.
- Menos de vinte anos depois
Uma cópia para cada província
Hudhayfah alertou para as disputas sobre a recitação. Zayd e três homens dos coraixitas copiaram o volume de Hafsah, e uma cópia foi para cada província.
- Depois
As cópias particulares recolhidas
As cópias particulares dos companheiros, inteiras ou em pedaços, foram destruídas para que um só texto acordado ficasse em uso. Mais tarde, Ali disse que Uthman só agiu depois de consultar os companheiros.
O que foi queimado, e quem concordou
O que foi queimado não era um Alcorão rival. Eram as cópias pessoais dos companheiros, inteiras ou em pedaços. Tinham sido escritas para uso particular. Ali se tornou califa depois de Uthman, e defendeu o que Uthman tinha feito. Disse que Uthman só agiu depois de consultar os companheiros, e que, se estivesse no comando, teria feito o mesmo. O Profeta (ﷺ) tinha morrido menos de vinte anos antes. Então muitos que tinham ouvido o Alcorão dele estavam vivos para objetar.
Suwayd ibn Ghafala relata que Ali disse para só se falar bem de Uthman a respeito das cópias do Alcorão, porque ele só agiu depois de consultar os Companheiros, e que, se Ali estivesse no comando, teria feito o mesmo. Ibn Hajar chama a cadeia deste relato de sólida.
Anas relata que Hudhayfa ibn al-Yaman, alarmado com as diferenças entre os soldados da Síria e do Iraque na recitação do Alcorão, insistiu com Uthman para que salvasse a comunidade antes que ela divergisse sobre o seu Livro como os judeus e os cristãos. Uthman pediu emprestadas as folhas reunidas que estavam com Hafsa, mandou Zayd ibn Thabit e três homens dos coraixitas copiá-las, dizendo aos três que, onde discordassem de Zayd, escrevessem no dialeto dos coraixitas, em que o Alcorão foi revelado, devolveu as folhas a ela, enviou uma cópia a cada província e ordenou que todo outro material escrito do Alcorão fosse queimado.
Um texto de companheiro encontrado em Sanaa
Um manuscrito encontrado em Sanaa, a capital do Iêmen, tem um texto mais antigo, apagado e escrito por cima. Os estudiosos que o editaram argumentam que ele vem do códice de um companheiro (uma cópia em forma de livro). Cópias desse tipo existiam antes das de Uthman. As suas diferenças em relação ao texto padrão são, na maioria, pequenas variantes de palavras e expressões dentro dos mesmos versículos. Ele também põe algumas suratas (capítulos) numa ordem diferente. Se os editores estiverem certos, ele mostra o tipo de cópia que Uthman retirou. Não é um Alcorão diferente.
Uma edição e estudo do texto inferior de Sanaa 1. As suas diferenças em relação ao texto padrão são, em sua maioria, pequenas variantes de palavras e expressões, do tipo que as fontes antigas relatam para os códices dos próprios companheiros. Dentro de cada surata, o texto inferior que sobreviveu tem os mesmos versículos do texto padrão, na mesma ordem, com duas exceções: os versículos 20:31-32 estão trocados, e o versículo 9:85 (que quase repete 9:55) falta. A ordem das suratas é diferente.
Um contraste com a lista de livros da Bíblia
As cópias de Uthman foram enviadas menos de vinte anos depois da morte do Profeta (ﷺ), enquanto muitos que tinham aprendido o Alcorão dele estavam vivos. A lista mais antiga que sobreviveu com exatamente os vinte e sete livros do Novo Testamento vem de Atanásio, um bispo da Igreja, em 367. Isso é mais de três séculos depois de Jesus.
Atanásio, bispo de Alexandria, lista os livros que considera Escritura. A sua lista do Novo Testamento são os vinte e sete livros do Novo Testamento de hoje, a lista mais antiga que sobreviveu com exatamente esses livros e nenhum outro.
As afirmações dos críticos
Sahih al-Bukhari 4987 — Kitab Fada'il al-Qur'an (As virtudes do Alcorão), hadith 4987
Anas relata que Hudhayfa ibn al-Yaman, alarmado com as diferenças entre os soldados da Síria e do Iraque na recitação do Alcorão, insistiu com Uthman para que salvasse a comunidade antes que ela divergisse sobre o seu Livro como os judeus e os cristãos. Uthman pediu emprestadas as folhas reunidas que estavam com Hafsa, mandou Zayd ibn Thabit e três homens dos coraixitas copiá-las, dizendo aos três que, onde discordassem de Zayd, escrevessem no dialeto dos coraixitas, em que o Alcorão foi revelado, devolveu as folhas a ela, enviou uma cópia a cada província e ordenou que todo outro material escrito do Alcorão fosse queimado.
Citado para
Uthman queimou as outras cópias para suprimir versões diferentes do Alcorão, então não podemos saber o que o original dizia.
A resposta
O mesmo relato diz de onde veio o texto de Uthman: do volume já reunido sob Abu Bakr a partir da escrita e da memória. Muitos companheiros também guardavam o Alcorão na memória, aprendido do Profeta (ﷺ). Então um texto mudado teria sido notado na hora. Ali, o califa seguinte, defendeu a decisão. E o texto inferior de Sanaa, que os seus editores identificam como o códice de um companheiro, difere sobretudo em pequenos detalhes de redação dentro dos mesmos versículos. Também põe algumas suratas numa ordem diferente.
Onde fica — A queima retirou cópias particulares, e não um Alcorão perdido. O texto que Uthman enviou é o que os companheiros do Profeta (ﷺ) já conheciam.
Jami at-Tirmidhi 3104 — Abwab Tafsir al-Qur'an (Capítulos sobre a interpretação do Alcorão), hadith 3104
Anas conta a advertência de Hudhayfah e as cópias de Uthman. Al-Zuhri acrescenta que Abdullah ibn Mas'ud não gostou de que a cópia fosse dada a Zayd ibn Thabit em vez dele, e disse ao povo do Iraque que guardasse as suas próprias cópias. Al-Zuhri acrescenta que lhe chegou a notícia de que alguns dos mais virtuosos companheiros não gostaram da opinião de Ibn Mas'ud.
Citado para
Ibn Mas'ud, um companheiro de destaque, objetou à cópia de Uthman, então os companheiros não concordavam.
A resposta
Nesse relato, a queixa de Ibn Mas'ud é que Zayd ibn Thabit, um homem mais jovem, recebeu a tarefa de copiar em vez dele. Ele não diz que o texto estava errado. Disse ao povo do Iraque que guardasse as suas próprias cópias, mas não nomeia nenhum versículo que a cópia de Uthman tenha deixado de fora ou mudado. Al-Zuhri, um sábio muçulmano do início do século VIII que narra o relato, acrescenta que lhe disseram que alguns dos mais virtuosos companheiros não gostaram da opinião dele. Ali, o califa seguinte, defendeu o que Uthman fez e disse que teria feito o mesmo.
Onde fica — Nesse relato, a queixa de Ibn Mas'ud é sobre quem fez a cópia. Ele não nomeia nenhum versículo que a cópia de Uthman tenha deixado de fora ou mudado.
Sahih al-Bukhari 4992 — Kitab Fada'il al-Qur'an (As virtudes do Alcorão), hadith 4992
Umar ouviu Hisham ibn Hakim recitar a Surata al-Furqan de modo diferente do que ele tinha aprendido e o levou ao Profeta (ﷺ). O Profeta fez cada um recitar, disse de ambas as leituras que a surata foi revelada assim, e disse que o Alcorão foi revelado para ser recitado de sete modos, então que recitassem o que fosse mais fácil.
Citado para
O Alcorão foi revelado em sete modos, e Uthman guardou um e queimou o resto.
A resposta
O Profeta (ﷺ) disse que o Alcorão foi revelado em sete ahruf (modos de recitação), como uma facilidade para tribos que falavam de modos diferentes. Disse aos seus companheiros que recitassem o modo que fosse mais fácil, então recitar num só modo sempre foi permitido. Uthman disse aos seus copistas que, onde discordassem, escrevessem no dialeto dos coraixitas. Os sábios divergem sobre como os sete modos se relacionam com as leituras recitadas hoje, como Hafs e Warsh. Essas leituras se ajustam todas ao texto escrito de Uthman. Diferem em alguns sons de vogais e em poucas palavras. Nunca se contradizem sobre Deus (﷾), os profetas ou a Outra Vida (a vida depois da morte).
Onde fica — Os sete modos eram uma facilidade, ensinada pelo próprio Profeta (ﷺ), e ninguém jamais foi obrigado a recitar todos. Nada da mensagem se perdeu. As leituras recitadas hoje diferem no som e em poucas palavras, e não no ensino sobre Deus (﷾), os profetas ou a Outra Vida.
Perspectivas
Críticos cristãos
Alguns apologistas cristãos argumentam que Uthman escolheu uma versão do Alcorão e destruiu as outras. Então, dizem, ninguém pode saber o que se perdeu.
Uthman mandou queimar todo outro material escrito do Alcorão, fragmentos ou cópias inteiras.
Réplica
O relato é verdadeiro: Uthman mandou, sim, queimar o outro material escrito. Mas o que se foi eram as cópias particulares dos próprios companheiros, algumas delas incompletas. O seu texto foi copiado do volume reunido sob Abu Bakr, e Ali, o califa seguinte, defendeu o que ele fez.
A queima mostra que existiam Alcorões diferentes e que um foi imposto.
Réplica
Muitos companheiros sabiam o Alcorão de cor, aprendido do Profeta (ﷺ), então um texto mudado teria sido notado na hora. O texto inferior de Sanaa, que os seus editores identificam como o códice de um companheiro, difere sobretudo em pequenos detalhes de redação e na ordem de algumas suratas. Não é um Alcorão diferente, e Ali, o califa seguinte, defendeu o que Uthman fez.
A perspectiva islâmica
Uthman protegeu um texto que já existia. Copiou o volume reunido sob Abu Bakr, enviou-o a cada província e retirou as cópias particulares para que a recitação não se dispersasse. Ali disse que Uthman só agiu depois de consultar os companheiros do Profeta (ﷺ).
A advertência de Hudhayfah era que os muçulmanos divergiriam sobre o seu Livro como os judeus e os cristãos.
As cópias de Uthman foram feitas a partir do volume de Hafsah, reunido pela escrita e pela memória menos de dois anos depois da morte do Profeta (ﷺ).
Ali disse que Uthman só agiu depois de consultar os companheiros e que ele teria feito o mesmo.
O texto inferior de Sanaa, que os seus editores identificam como o códice de um companheiro, difere do texto padrão. As diferenças são pequenas variantes de palavras e expressões, e a ordem de algumas suratas.