Resposta curta
Não foi por desejo. O Profeta (ﷺ) se casou com Khadijah, uma viúva mais velha que ele, quando tinha vinte e cinco anos. Ela foi a sua única esposa durante uns vinte e cinco anos, até morrer. Além de Sawdah e Aisha, todas vieram depois que ele tinha cinquenta e três anos. Nessa altura ele dirigia um Estado em guerra e vivia na pobreza. Todas as esposas, menos Aisha, tinham sido casadas antes. Os casamentos abrigaram viúvas, uniram tribos e libertaram uma cativa. Os outros muçulmanos podem se casar com até quatro; só ele teve permissão para mais. Deus (﷾) proibiu qualquer homem de se casar com as esposas dele depois dele. É por isso que os estudiosos dizem que ele não recebeu ordem de se divorciar de nenhuma delas para reduzir o número a quatro. Mais tarde, Deus (﷾) o proibiu de se casar de novo. Mesmo quando essa proibição foi levantada, ele não levou nenhuma nova esposa para a sua casa. A resposta do islã é que Deus (﷾) governou esses casamentos e eles serviram à mensagem.
Explicação completa
Vinte e cinco anos com uma só esposa
O Profeta (ﷺ) se casou com Khadijah antes da profecia, quando tinha vinte e cinco anos. Pela conta dos biógrafos, ela tinha quarenta e já tinha sido casada. Ele não tomou nenhuma outra esposa enquanto ela viveu. A sua juventude e o começo da sua idade adulta foram passados com uma só esposa. Sawdah se casou com ele em Meca depois da morte de Khadijah, e o casamento de Aisha foi contratado ali. Todos os outros casamentos vieram depois da Hégira, a sua mudança de Meca para Medina, quando ele tinha mais de cinquenta e três anos.
Aisha relata que o Profeta (ﷺ) não se casou com nenhuma outra mulher até que Khadijah morreu.
Lista as esposas do Profeta (ﷺ) em ordem. Khadijah foi a primeira: ele se casou com ela antes da profecia, quando tinha vinte e cinco anos e ela quarenta, e não se casou com mais ninguém até que ela morreu. Sawdah veio em seguida, em Meca, logo depois da morte de Khadijah, e depois Aisha. As demais ele desposou depois da Hégira: Hafsah, Zaynab bint Khuzaymah (que morreu uns dois meses depois do casamento), Umm Salamah, Zaynab bint Jahsh, Juwayriyah, Umm Habibah e Safiyyah. Umm Habibah, filha de Abu Sufyan, enviuvou na Abissínia e foi casada com o Profeta ali pelo Negus. Maymunah, desposada no sétimo ano depois da Hégira, foi a última.
- Aos 25 anos
Khadijah
O Profeta (ﷺ) casou-se com Khadijah, que já tinha sido casada. Pela conta dos biógrafos, ela tinha quarenta anos.
- Cerca de 25 anos
Uma só esposa
Khadijah foi a sua única esposa até morrer.
- Em Meca
Sawdah
Depois da morte de Khadijah, ele se casou com Sawdah em Meca.
- Depois dos 53
Os casamentos posteriores
Fora Sawdah e Aisha, todos os seus outros casamentos vieram depois que ele fez cinquenta e três anos.
- Esses anos
Uma casa de pobreza
Podiam passar dois meses sem que se acendesse fogo para cozinhar nas suas casas, e a família vivia de tâmaras e água.
Quem eram as esposas
Aisha foi a única das suas esposas que não tinha sido casada antes. Hafsah era viúva. O pai dela a tinha oferecido a Uthman e a Abu Bakr antes que o Profeta (ﷺ) pedisse a sua mão. Umm Salamah era uma viúva com filhos. Tinha pedido em oração alguém melhor do que o seu falecido marido. Os biógrafos relatam que o Profeta (ﷺ) pagou pela liberdade de Juwayriyah e se casou com ela. Ela era filha do chefe dos Banu al-Mustaliq, uma tribo árabe. Relatam que os muçulmanos então libertaram umas cem famílias do povo dela. Relatam também que Umm Habibah enviuvou na Abissínia, e o Negus, o rei dali, a casou com o Profeta (ﷺ). Safiyyah foi libertada, e a sua liberdade foi o seu dote. O Profeta (ﷺ) se ajoelhou para que ela montasse no camelo. Defendeu-a quando zombaram dela pela sua origem judaica.
Aisha perguntou ao Profeta (ﷺ), em forma de parábola, se ele poria o seu camelo a pastar numa árvore já comida ou numa intocada, e ele escolheu a intocada. O narrador explica que ela queria dizer que o Profeta não tinha se casado com nenhuma virgem além dela.
Umar relata que, quando a sua filha Hafsah enviuvou pela morte de Khunays ibn Hudhafah, um Companheiro que morreu em Medina, ele a ofereceu em casamento primeiro a Uthman e depois a Abu Bakr. Nenhum dos dois aceitou, e alguns dias depois o Profeta (ﷺ) pediu a mão dela.
Umm Salama relata que o Profeta (ﷺ) ensinou: quando um muçulmano atingido por uma calamidade diz o que Allah ordenou, “A Allah pertencemos e a Ele retornaremos; ó Allah, recompensa-me na minha aflição e dá-me algo melhor em seu lugar”, Allah lhe dá algo melhor. Quando o seu marido Abu Salama morreu, ela se perguntou quem poderia ser melhor do que ele, mas disse as palavras, e Allah lhe deu o Mensageiro de Allah em casamento.
Relata que Juwayriyah, filha de al-Harith, chefe dos Banu al-Mustaliq, foi feita cativa na incursão contra a sua tribo. O Profeta (ﷺ) pagou pela liberdade dela e se casou com ela. Quando os muçulmanos souberam que o povo dela era agora parente dele por casamento, libertaram os cativos que tinham, e cerca de cem famílias dos Banu al-Mustaliq foram libertadas.
Lista as esposas do Profeta (ﷺ) em ordem. Khadijah foi a primeira: ele se casou com ela antes da profecia, quando tinha vinte e cinco anos e ela quarenta, e não se casou com mais ninguém até que ela morreu. Sawdah veio em seguida, em Meca, logo depois da morte de Khadijah, e depois Aisha. As demais ele desposou depois da Hégira: Hafsah, Zaynab bint Khuzaymah (que morreu uns dois meses depois do casamento), Umm Salamah, Zaynab bint Jahsh, Juwayriyah, Umm Habibah e Safiyyah. Umm Habibah, filha de Abu Sufyan, enviuvou na Abissínia e foi casada com o Profeta ali pelo Negus. Maymunah, desposada no sétimo ano depois da Hégira, foi a última.
Anas relata que o Profeta (ﷺ) libertou Safiyyah e fez da liberdade dela o seu dote.
Anas relata que, depois de Khaybar, o Profeta (ﷺ) se casou com Safiyyah, cujo marido tinha sido morto. No caminho para Medina, ele lhe fez um assento com o seu manto no camelo e se ajoelhou para que ela pisasse no joelho dele para montar.
Anas relata que Safiyyah chorou porque Hafsah a tinha chamado de filha de um judeu. O Profeta (ﷺ) lhe disse que ela era filha de um profeta, que o seu tio era um profeta e que ela era casada com um profeta, de modo que Hafsah não tinha do que se gabar diante dela; e disse a Hafsah que temesse Allah.
Uma casa de pobreza
Esses não foram os anos de um sultão com um harém. Podiam passar dois meses sem que se acendesse fogo para cozinhar nas casas do Profeta (ﷺ), e a família vivia de tâmaras e água. Umar o encontrou deitado numa esteira nua de folhas de palmeira, com as marcas dela gravadas no flanco. As suas esposas escolheram essa vida com ele em vez dos confortos deste mundo.
Aisha disse ao seu sobrinho Urwa que podiam passar três luas novas, dois meses, sem que se acendesse fogo para cozinhar nas casas do Profeta (ﷺ). Viviam de tâmaras e água, e de um pouco de leite que vizinhos dos Ansar lhes mandavam.
Umar encontrou o Profeta (ﷺ) deitado numa esteira de folhas de palmeira, sem nada entre ele e ela, com um travesseiro de couro recheado de fibra de palmeira sob a cabeça. Vendo as marcas da esteira no seu flanco, Umar chorou, dizendo que César e Cosroes viviam no luxo enquanto ele vivia na necessidade. O Profeta perguntou se ele não estava contente de que eles tivessem este mundo e os crentes a Outra Vida.
Aisha relata que, quando o Profeta (ﷺ) recebeu ordem de dar às suas esposas a escolha no Alcorão 33:28-29, ele começou por ela e lhe disse que não respondesse antes de consultar os pais. Ela disse que não precisava consultá-los: escolhia Allah, o Seu Mensageiro e a Morada da Outra Vida. Todas as outras esposas do Profeta fizeram então o mesmo.
Por que ele se casou com elas: as razões dos estudiosos
Ibn Hajar, um comentador do Sahih al-Bukhari, reúne as razões que os estudiosos muçulmanos dão. Primeiro, muitas testemunhas da sua vida privada acabariam com a acusação de que ele era um feiticeiro. Segundo, os laços de casamento uniriam a ele as tribos da Arábia e conquistariam os seus corações. Terceiro, as suas esposas ensinariam as regras da casa e da família que os homens não veem. O Alcorão as manda transmitir o que ouviam nas suas casas. Quarto, o seu caráter seria visto onde ninguém pode fingir. As filhas dos seus inimigos chegaram a amá-lo mais do que às suas próprias famílias.
Reúne as explicações dos estudiosos sobre a sabedoria dos muitos casamentos do Profeta (ﷺ). Entre elas: que muitas pessoas testemunhassem a sua vida privada, para que caísse a acusação dos idólatras de que ele era um feiticeiro; que as tribos da Arábia fossem honradas com laços de casamento com ele e os seus corações fossem conquistados; que as suas esposas transmitissem as regras da casa e da família que os homens não veem; e que o seu caráter em casa fosse mostrado. Ele se casou com Umm Habibah quando o pai dela era seu inimigo, e com Safiyyah depois que o pai, o tio e o marido dela tinham sido mortos, e mesmo assim ele lhes era mais querido do que todas as suas famílias.
“E lembrai-vos do que se recita, em vossas casas, dos versículos de Allah e da Sabedoria. Por certo, Allah é Sutil, Conhecedor.”
Regras mais rígidas que as de qualquer outro homem
O Alcorão fez das esposas do Profeta (ﷺ) as Mães dos Crentes, um título de honra. Proibiu qualquer homem de se casar com elas depois dele. Mandou-o oferecer a cada esposa o divórcio com um presente, e todas escolheram ficar. Depois o proibiu de se casar de novo, ou de trocar qualquer esposa por outra, fosse qual fosse a beleza dela. Ibn Kathir, um estudioso do século XIV que explicou o Alcorão, relata de Ibn Abbas que isso foi uma recompensa pela escolha das esposas. Aisha relata que a proibição foi levantada antes que ele morresse. Mesmo assim, como Ibn Kathir observa, ele não levou nenhuma nova esposa para a sua casa depois de Maymunah.
“O Profeta tem mais prevalência sobre os crentes que eles mesmos não têm entre si. E suas esposas são suas mães. E os de laços consangüíneos têm, na sucessão, mais prevalência sobre os laços que unem os crentes de Al-Madinah e os emigrantes de Makkah, segundo o Livro de Allah, a menos que queirais fazer um favor a vossos aliados. Isso está inscrito no Livro.”
“E não é admissível que molesteis o Mensageiro de Allah nem esposeis jamais suas mulheres, depois dele. Por certo, isso, perante Allah, é formidável pecado.”
“Ó Profeta! Dize a tuas mulheres: “Se estais desejando a vida terrena e seus ornamentos, vinde que vos mimosearei e vos libertarei, com bela liberdade.” “E, se estais desejando a Allah e a Seu Mensageiro e à Derradeira Morada, por certo, Allah preparou para as benfeitoras, dentre vós, magnífico prêmio.””
Aisha relata que, quando o Profeta (ﷺ) recebeu ordem de dar às suas esposas a escolha no Alcorão 33:28-29, ele começou por ela e lhe disse que não respondesse antes de consultar os pais. Ela disse que não precisava consultá-los: escolhia Allah, o Seu Mensageiro e a Morada da Outra Vida. Todas as outras esposas do Profeta fizeram então o mesmo.
“Depois disso, não te serão lícitas as outras mulheres nem te será lícito trocá-las por outras esposas ainda que te admire sua beleza, exceto no que tange às escravas que possuis. E Allah, sobre todas as cousas, é Observante.”
Relata de Ibn Abbas, Mujahid, al-Dahhak, Qatadah e outros que o 33:52 foi revelado como recompensa às esposas do Profeta (ﷺ) por terem escolhido Allah e o Seu Mensageiro: ele foi proibido de se casar com outras ou de trocá-las. Cita então o relato de Aisha de que, antes de ele morrer, isso lhe foi tornado lícito de novo, e observa que ele não se casou com mais ninguém.
Aisha relata que o Profeta (ﷺ) não morreu antes que casar com mulheres lhe fosse tornado lícito de novo.
Por que quatro para os outros, e não para ele
O Alcorão limita todo homem muçulmano a quatro esposas, e a uma só se ele teme não ser justo. Os comentadores Ibn Kathir e al-Qurtubi explicam que ter mais de quatro foi um privilégio particular do Profeta (ﷺ). Segue-se uma pergunta justa. Quando os novos casamentos lhe foram fechados, por que ele não reduziu as suas esposas a quatro? Yusuf al-Qaradawi, um estudioso moderno, responde que uma esposa divorciada nunca poderia se casar de novo. Perderia também o seu lugar na casa dele. Isso seria um castigo por um pecado que ela não cometeu. Então todas continuaram sendo suas esposas.
“E se temeis não ser eqüitativos para com os órfãos, esposai as que vos aprazam das mulheres sejam duas, três ou quatro. E se temeis não serdes justos, esposai uma só, ou contentai-vos com as escravas que possuís. Isso é mais adequado para que não cometais injustiça.”
Escreve que, segundo os estudiosos, casar com mais de quatro esposas foi um dos privilégios particulares do Mensageiro de Allah, não permitido a ninguém mais na comunidade muçulmana.
Afirma que ter mais de quatro esposas está entre os privilégios particulares do Profeta (ﷺ).
Argumenta que, como o Alcorão proibiu as esposas do Profeta (ﷺ) de jamais se casarem com outro homem, uma esposa que ele divorciasse ficaria impedida de casar pelo resto da vida, e perderia também o seu lugar na casa dele: um castigo por um pecado que ela nunca cometeu. Escolher quatro delas para continuarem Mães dos Crentes e mandar embora as demais teria sido extremamente duro. Por isso a sabedoria divina exigiu que todas continuassem suas esposas, como privilégio particular dele e exceção à regra.
O casamento com Zaynab bint Jahsh
The Life of Mahomet (A vida de Maomé), vol. 3 (1861)
Conta a história de que Muhammad (ﷺ), passando pela casa de Zayd, viu de relance Zaynab por uma porta entreaberta e se apaixonou por ela, e de que Zayd então se divorciou dela para que Muhammad pudesse se casar com ela. Muir apresenta o casamento como sinal do desejo crescente do Profeta por mulheres em Medina.
Citado para
O Profeta (ﷺ) viu a esposa do seu filho adotivo por uma porta entreaberta e ficou encantado com a beleza dela. Zayd se divorciou dela para que ele pudesse tê-la.
A resposta
O Alcorão registra que o Profeta (ﷺ) disse a Zayd que retivesse a sua mulher e temesse Allah (﷾). O que ele escondia era o que Allah (﷾) estava para revelar: que ela seria sua esposa. Isso era para acabar com o costume de tratar um filho adotivo como filho de sangue. Ele temia o que as pessoas diriam. Zaynab era sua própria prima, que ele conhecia desde sempre e que ele mesmo tinha dado em casamento a Zayd. A história da porta se apoia em relatos que Ibn Kathir se recusou a repetir porque não são sólidos. Aisha disse que, se ele tivesse escondido algum versículo, teria escondido este.
Onde fica — O casamento foi ordenado pelo Alcorão para acabar com um costume, e a história do desejo não tem fonte sólida.
Perspectivas
A leitura dos críticos
Os críticos cristãos desde a Idade Média leram as suas muitas esposas como sinal de desejo. Assim também escritores ocidentais como William Muir, um autor britânico do século XIX. Dizem que o Profeta (ﷺ) cedeu ao desejo quando teve o poder em Medina. Apontam sobretudo para o seu casamento com Zaynab bint Jahsh.
Muir conta a história de que o Profeta (ﷺ) viu Zaynab de relance por uma porta entreaberta e a desejou. Diz que Zayd se divorciou dela para que o Profeta (ﷺ) pudesse se casar com ela.
Réplica
O Alcorão registra que o Profeta (ﷺ) disse a Zayd que retivesse a sua mulher e temesse Allah (﷾). O que ele escondia, explica Ibn Kathir, era que Deus (﷾) lhe tinha dito que Zaynab seria sua esposa. Deus (﷾) a uniu a ele para acabar com o costume de tratar um filho adotivo como filho de sangue. Zaynab era sua própria prima, e ele mesmo tinha arranjado o casamento dela com Zayd. Se ele a quisesse, podia ter se casado com ela então. A história da porta se apoia em relatos que Ibn Kathir se recusou a repetir porque não são sólidos.
A perspectiva islâmica
Deus (﷾) governou os casamentos do Profeta (ﷺ), e eles serviram à mensagem. Abrigaram viúvas, uniram tribos, libertaram uma cativa e deram à comunidade mestras da sua vida em casa. Os fatos da sua vida excluem a acusação de luxúria.
Ele não teve nenhuma outra esposa durante todo o seu casamento com Khadijah, uns vinte e cinco anos.
Todas as esposas, menos Aisha, tinham sido casadas antes.
Ele libertou Safiyyah e fez da liberdade dela o seu dote.
O Alcorão proibiu qualquer um de se casar com as esposas dele depois dele, e depois o proibiu de se casar de novo.
Essas regras o prendiam mais do que a qualquer outro homem. Isso não combina com a acusação de que os seus casamentos eram por prazer.
A cada esposa foi oferecido o divórcio com um presente, e todas escolheram ficar com ele.
Quando a proibição de novos casamentos foi levantada, ele não levou nenhuma nova esposa para a sua casa, como Ibn Kathir observa.
Ter mais de quatro esposas foi um privilégio particular do Profeta (ﷺ), concedido por Deus (﷾).
Quando os novos casamentos lhe foram fechados, as suas esposas não foram reduzidas a quatro. Como al-Qaradawi argumenta, uma esposa divorciada nunca poderia ter se casado de novo.