Resposta curta
João diz que a multidão tentou apedrejá-lo porque entendeu que ele se fazia Deus. Essa era a acusação da multidão, e não a afirmação dele. Em João 10, ele respondeu a ela. Disse que tinha se chamado Filho de Deus. Apontou para a própria escritura deles, que chama de “deuses” os que receberam a palavra de Deus (﷾). Em João 5, a mesma acusação veio depois que ele curou no sábado e chamou Deus de seu Pai. Ele respondeu: o Filho por si mesmo não pode fazer coisa alguma. Em João 8, chamou a si mesmo de “um homem” que disse a verdade que ouviu de Deus (﷾). Ser apedrejado não era sinal de afirmar ser Deus: o profeta Zacarias foi apedrejado por ordem de um rei por transmitir a mensagem de Deus (﷾). O islã ensina que os mensageiros muitas vezes encontraram rejeição quando traziam o que as pessoas não queriam. Jesus foi um deles, um servo de Deus (﷾) que nunca afirmou ser Deus.
Explicação completa
As cenas para as quais os cristãos apontam
João conta duas cenas em Jerusalém. Depois que Jesus diz “antes que Abraão fosse feito eu sou”, a multidão pega em pedras. Depois que ele diz que ele e o Pai são um, dizem que ele se faz Deus. Os cristãos leem a raiva da multidão como prova de que ele afirmou ser Deus. As pessoas dessas cenas são uma multidão em Jerusalém. Jesus e os seus seguidores também eram judeus.
“Disse-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que antes que Abraão fosse feito eu sou.”
“Então pegaram em pedras para lhe atirarem; porém Jesus ocultou-se, e saiu do templo, passando pelo meio deles, e assim se retirou.”
“Eu e o Pai somos um.”
“Os judeus responderam, dizendo-lhe: Não te apedrejamos por obra boa, mas pela blasfêmia; porque, sendo tu homem, te fazes Deus a ti mesmo.”
Como Jesus respondeu à acusação
Quando a multidão disse que ele se fazia Deus, Jesus não respondeu que era Deus. Disse que a sua afirmação era ser Filho de Deus. Apontou para a própria escritura deles, os Salmos. Ali, aqueles a quem a palavra de Deus (﷾) foi dirigida são chamados de deuses e de filhos do Altíssimo. Um título que a Escritura dá a homens não pode provar que quem o leva é Deus.
“Respondeu-lhes Jesus: Não está escrito na vossa lei: Eu disse: Sois deuses? Pois, se a lei chamou deuses aqueles a quem a palavra de Deus foi dirigida (e a Escritura não pode ser anulada), A mim, a quem o Pai santificou, e enviou ao mundo, vós dizeis: Blasfemas; porque disse: Sou Filho de Deus?”
“Eu disse: Vós sois deuses, e todos vós filhos do Altíssimo.”
A razão que João dá no capítulo 5
João dá a cura no sábado (o dia judaico de descanso) como uma razão pela qual procuravam matá-lo. Diz que o queriam morto porque “não só quebrantava o sábado”, mas também se fazia igual a Deus (﷾). E, no entanto, Jesus disse que não tinha vindo destruir a lei, nem a sua menor letra. Disse também que é lícito fazer o bem no sábado. Então a acusação sobre o sábado é uma que as suas próprias palavras negam. À acusação de se fazer igual a Deus (﷾), Jesus responde logo: o Filho por si mesmo não pode fazer coisa alguma.
“E por isso os judeus perseguiram a Jesus, e procuravam matá-lo; porque fazia estas coisas no sábado.”
“Não cuideis que vim destruir a lei ou os profetas: não vim a derrogar, mas a cumprir. Porque em verdade vos digo, que, até que o céu e a terra passem, nem um jota nem um só til se omitirá da lei, sem que tudo seja cumprido.”
“Pois quanto mais vale um homem do que uma ovelha? É, por consequência, lícito fazer bem nos sábados.”
“Por isso pois os judeus ainda mais procuravam matá-lo, porque não só quebrantava o sábado, mas também dizia que Deus era seu próprio Pai, fazendo-se igual a Deus.”
“Mas Jesus respondeu, e disse-lhes: Na verdade, na verdade vos digo que o Filho por si mesmo não pode fazer coisa alguma, se o não vir fazer ao Pai; porque tudo quanto ele faz o Filho o faz igualmente.”
Como Jesus chamava a si mesmo
Na mesma conversa do “antes que Abraão”, dezoito versículos antes, Jesus diz à multidão o que ele é. É um homem que lhes disse a verdade que ouviu de Deus (﷾). Em João 5, diz que não pode fazer nada por si mesmo e que busca a vontade daquele que o enviou. Em João 8:58, “eu sou” é o grego comum ego eimi. O Antigo Testamento grego, a antiga tradução grega da Bíblia hebraica, dá o nome de Deus (﷾) em Êxodo 3:14 como ho on, “Aquele que é”. Jesus não o diz. A página sobre esse versículo leva isso adiante.
“Porém agora procurais matar-me, a mim, um homem que vos tenho falado a verdade que de Deus tenho ouvido; Abraão não fez isto.”
“Eu não posso de mim mesmo fazer coisa alguma: como ouço, assim julgo; e o meu juízo é justo, porque não busco a minha vontade, mas a vontade do Pai que me enviou.”
No Antigo Testamento grego, Deus diz a Moisés “ego eimi ho on”, “Eu sou Aquele que é”, e o nome que Moisés deve dar ao povo é “ho on”, “Aquele que é”: “ho on me enviou a vós”.
| Capítulo | A acusação | A sua resposta |
|---|---|---|
| João 5 | “fazendo-se igual a Deus” (5:18). | “o Filho por si mesmo não pode fazer coisa alguma” (5:19). |
| João 8 | Pedras apanhadas depois de “antes que Abraão fosse feito eu sou” (8:58-59). | “um homem que vos tenho falado a verdade que de Deus tenho ouvido” (8:40). |
| João 10 | “sendo tu homem, te fazes Deus a ti mesmo” (10:33). | Ele se chamou Filho de Deus; a escritura chama homens de “deuses” (10:34-36). |
O apedrejamento não prova a afirmação de ser Deus
Em Mateus, Jesus descreve Jerusalém como a cidade que mata os profetas e apedreja os que lhe são enviados. Jesus falava como judeu à sua própria cidade, como os profetas de Israel tinham feito. A Bíblia hebraica registra um desses apedrejamentos. Zacarias, filho do sacerdote Joiada, transmitiu ao povo a mensagem de Deus (﷾). Foi apedrejado no pátio do Templo por ordem do rei. O texto não diz nada de alguma afirmação dele de ser Deus.
“Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas, e apedrejas os que te são enviados! quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintos debaixo das azaz, e vós não quisestes!”
“E o Espírito de Deus revestiu a Zacarias, filho do sacerdote Joiada, o qual se pôs em pé acima do povo, e lhes disse: Assim diz Deus: Porque transgredis os mandamentos do SENHOR? portanto não prosperareis; porque deixastes ao SENHOR, também ele vos deixará. E eles conspiraram contra ele, e o apedrejaram com pedras, pelo mandado do rei, no pátio da casa do SENHOR.”
O que o Alcorão diz
O Alcorão diz que os mensageiros muitas vezes encontraram rejeição quando traziam uma mensagem que as pessoas não queriam. Nomeia Jesus entre os mensageiros enviados aos filhos de Israel. Em 2:87, diz: “E será que cada vez que um Mensageiro vos chegava com aquilo pelo que vossas almas não se apaixonavam, vós vos ensoberbecíeis? Então, a um grupo desmentíeis, e a um grupo matáveis.” O Alcorão diz também que “nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra” (6:164). Ninguém hoje responde pelo que outros fizeram há muito tempo.
“E com efeito, concedemos a Moisés o Livro, e fizemos seguir depois dele, os Mensageiros. E concedemos a Jesus, Filho de Maria, as evidências e amparamo-lo com o Espírito Sagrado. E será que cada vez que um Mensageiro vos chegava com aquilo pelo que vossas almas não se apaixonavam, vós vos ensoberbecíeis? Então, a um grupo desmentíeis, e a um grupo matáveis.”
“Dize: “Buscarei outro senhor que Allah, enquanto Ele é O Senhor de todas as cousas? E cada alma não comete pecado senão contra si mesma. E nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra. Em seguida, a vosso Senhor será vosso retorno: então, Ele vos informará daquilo de que discrepáveis.””
Versículo por versículo
João 10:33 — capítulo 10, versículo 33
“Os judeus responderam, dizendo-lhe: Não te apedrejamos por obra boa, mas pela blasfêmia; porque, sendo tu homem, te fazes Deus a ti mesmo.”
Citado para
Os cristãos dizem que a multidão ouviu “Eu e o Pai somos um” como a afirmação de ser Deus, e Jesus não os corrigiu.
A resposta
Ele lhes respondeu nas palavras logo seguintes. Disse que o acusavam de blasfêmia “porque disse: Sou Filho de Deus”. Apontou para o Salmo que chama de “deuses” e de “filhos do Altíssimo” aqueles a quem a palavra de Deus (﷾) foi dirigida. Quando acrescenta que “o Pai está em mim e eu nele”, pede o mesmo para os seus discípulos em João 17.
Onde fica — Jesus respondeu à acusação chamando a si mesmo de Filho de Deus, um título que a Escritura dá a homens, então a acusação dos acusadores não é a afirmação dele.
João 5:18 — capítulo 5, versículo 18
“Por isso pois os judeus ainda mais procuravam matá-lo, porque não só quebrantava o sábado, mas também dizia que Deus era seu próprio Pai, fazendo-se igual a Deus.”
Citado para
João diz que Jesus se fazia igual a Deus, e que é por isso que procuravam matá-lo.
A resposta
O versículo 18 relata por que procuravam matá-lo. Jesus responde no versículo seguinte: “o Filho por si mesmo não pode fazer coisa alguma”. Poucos versículos depois, acrescenta: “Eu não posso de mim mesmo fazer coisa alguma”. Quem não pode fazer nada por si mesmo não é igual a Deus (﷾). A honra de 5:23 (que todos honrem o Filho) vem de o Pai ter dado ao Filho o juízo: nas palavras de João, ele “deu ao Filho todo o juízo”. É uma autoridade dada, e não dele.
Onde fica — O versículo 18 dá a razão pela qual procuravam matá-lo. A resposta dele começa dizendo que o Filho por si mesmo não pode fazer coisa alguma, o que não é como Deus (﷾) fala de Si mesmo.
Perspectivas
Cristã tradicional
Os cristãos sustentam que a multidão entendeu Jesus corretamente. Dizem que ele afirmou ser Deus, e que a multidão tentou apedrejá-lo por blasfêmia, isto é, um insulto a Deus.
Em João 10:33, a multidão diz que Jesus, sendo homem, se faz Deus. Os cristãos sustentam que eles o entenderam bem.
Réplica
João registra, sim, a acusação, mas é a multidão que a diz. Jesus responde que se chamou Filho de Deus, e o Salmo chama de “deuses” os que receberam a palavra de Deus (﷾). Ele diz também que o Pai está nele, e pede a mesma unidade para os seus discípulos (João 17:21).
Os cristãos leem “antes que Abraão fosse feito eu sou” como um eco do nome de Deus em Êxodo 3:14.
Réplica
As pedras mostram o que a multidão pensava, e não o que ele quis dizer. Na mesma conversa, ele se chama de “um homem que vos tenho falado a verdade”. O Êxodo grego chama Deus de ho on, o que Jesus não diz; o cego também diz ego eimi (João 9:9).
A acusação em João
Em João, a acusação de que Jesus se fazia Deus é dita pelos homens que procuravam a sua morte. As suas próprias palavras, no mesmo Evangelho, apontam para o outro lado.
A acusação de que Jesus se fazia Deus é dita pelos que procuravam matá-lo. Jesus responde a ela chamando a si mesmo de Filho de Deus, um título que a Escritura dá a homens.
Em Mateus, Marcos e Lucas, o nome que Jesus costuma usar para si mesmo é “o Filho do homem”.
A perspectiva islâmica
Jesus foi um profeta enviado por Deus (﷾). Respondeu à acusação de se fazer Deus chamando a si mesmo de Filho de Deus, um título que a Escritura dá a homens. Chamou a si mesmo também de homem enviado com a verdade de Deus (﷾).
Jesus falava como judeu à sua própria cidade, como os profetas de Israel tinham feito. Disse que Jerusalém apedreja os que lhe são enviados.
A Bíblia hebraica registra o apedrejamento do profeta Zacarias, filho de Joiada, no pátio do Templo.
Respondendo à acusação de blasfêmia, Jesus disse que tinha se chamado Filho de Deus. Citou a Escritura que chama de deuses aqueles a quem a palavra de Deus (﷾) foi dirigida.
Uma conversa em João termina com as pedras de João 8:59. Nela, Jesus chama a si mesmo de homem que disse a verdade que ouviu de Deus (﷾).
João dá uma cura no sábado como a primeira razão pela qual procuravam matá-lo. E, no entanto, Jesus disse que não tinha vindo destruir a lei.
O Alcorão ensina que os mensageiros muitas vezes encontraram rejeição, e que alguns enviados aos filhos de Israel foram desmentidos e alguns foram mortos. Ensina também que ninguém carrega o fardo de outro.