Resposta curta
Sim. Jesus se chamou de profeta. A caminho de Jerusalém, disse que não podia suceder “que morra um profeta fora de Jerusalém”. Quando a sua cidade o rejeitou, disse: “Não há profeta sem honra, senão na sua pátria”. As multidões diziam: “Este é Jesus, o Profeta de Nazaré”. No último capítulo de Lucas, dois dos seus seguidores ainda o chamam de “varão profeta, poderoso em obras e palavras”. Ele nunca corrigiu ninguém por chamá-lo de profeta. Disse que o seu ensino não era seu, mas vinha daquele que o enviou. Pedro, o principal dos seus discípulos, o pregou como “varão aprovado por Deus”. Os cristãos dizem que ele foi mais do que um profeta, e essas respostas são respondidas abaixo. O islã concorda com as próprias palavras de Jesus. No Alcorão, ele diz que Deus (﷾) “me fará Profeta”, e o Alcorão o chama de mensageiro, como os mensageiros antes dele.
Explicação completa
Jesus se contava entre os profetas
Alguns fariseus, membros de um partido religioso judeu rigoroso, avisaram Jesus de que Herodes, o governante da Galileia, queria matá-lo. Ele respondeu que seguiria o seu caminho, porque um profeta não morre fora de Jerusalém. Logo em seguida, chora pela cidade que mata os profetas e apedreja os que lhe são enviados. Contava-se entre os profetas contra os quais Jerusalém se voltou. O Alcorão diz que os seus inimigos, na verdade, não o mataram. Antes, quando o povo de Nazaré, a sua cidade, o rejeitou, ele respondeu com um dito sobre os profetas. Os Evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas o registram, e o Evangelho de João diz que o próprio Jesus o “testificou”.
“Importa, porém, caminhar hoje, amanhã, e no dia seguinte, para que não suceda que morra um profeta fora de Jerusalém.”
“Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas, e apedrejas os que te são enviados! Quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos, como a galinha os seus pintos debaixo das suas azaz, e não quiseste?”
“E por seu dito: “Por certo, matamos o Messias, Jesus, Filho de Maria, Mensageiro de Allah.” Ora, eles não o mataram nem o crucificaram, mas isso lhes foi simulado. E, por certo, os que discrepam a seu respeito estão em dúvida acerca disso. Eles não têm ciência alguma disso, senão conjeturas, que seguem. E não o mataram, seguramente.”
“E escandalizavam-se nele. Jesus, porém, lhes disse: Não há profeta sem honra, senão na sua pátria e na sua casa.”
“E Jesus lhes dizia: Não há profeta sem honra senão na sua pátria, entre os seus parentes, e na sua casa.”
“E disse: Em verdade vos digo que nenhum profeta é bem recebido na sua pátria;”
“Porque Jesus mesmo testificou que um profeta não tem honra na sua própria pátria.”
Outros o chamaram de profeta, e ele deixou ficar
Muitos outros o chamaram de profeta: as multidões em Jerusalém, a multidão da aldeia de Naim e uma mulher de Samaria. Assim também o cego que ele curou. No último capítulo de Lucas, dois seguidores o descrevem a um estranho como profeta, e Lucas diz que o estranho era Jesus. Ele os repreende por serem lentos para crer nos profetas, e não por o chamarem de profeta. Em nenhum lugar dos Evangelhos ele corrige alguém por esse título.
“E a multidão dizia: Este é Jesus, o Profeta de Nazaré da Galilea.”
“E de todos se apoderou o temor, e glorificavam a Deus, dizendo: Um grande profeta se levantou entre nós, e Deus visitou o seu povo.”
“Disse-lhe a mulher: Senhor, vejo que és profeta.”
“Tornaram pois a dizer ao cego: Tu que dizes daquele que te abriu os olhos? E ele disse: Que é profeta.”
“E ele lhe disse: Quais? E eles lhe disseram: As que dizem respeito a Jesus Nazareno, que foi varão profeta, poderoso em obras e palavras diante de Deus e de todo o povo:”
“E ele lhes disse: O néscios, e tardos de coração para crer tudo o que os profetas disseram!”
| Quem | Onde |
|---|---|
| O próprio Jesus | Lucas 13:33; Mateus 13:57 |
| As multidões em Jerusalém | Mateus 21:11 |
| A multidão em Naim | Lucas 7:16 |
| Uma mulher de Samaria | João 4:19 |
| O cego que ele curou | João 9:17 |
| Dois seguidores, falando com ele | Lucas 24:19 |
Em parte alguma dos Evangelhos ele corrige alguém por esse título.
Pedro pregou um homem aprovado por Deus (﷾)
O livro de Atos, no Novo Testamento, conta a história dos primeiros cristãos. Nele, Pedro, o principal discípulo de Jesus, pregou Jesus como “varão aprovado por Deus”. Por meio dele, disse Pedro, Deus (﷾) fez os milagres. No mesmo sermão, disse que “Deus o fez Senhor e Cristo”. (“Cristo” significa “ungido”: alguém escolhido por Deus (﷾) para uma missão.) Então até os seus títulos mais altos lhe foram dados por Deus (﷾). No Templo de Jerusalém, Pedro chamou Jesus de servo de Deus, a quem Deus (﷾) tinha glorificado. Aquele a quem Deus (﷾) aprova, faz Senhor e glorifica é servo de Deus (﷾), e não Deus.
“Varões israelitas, escutai estas palavras: A Jesus Nazareno, varão aprovado por Deus entre vós com maravilhas, prodígios e sinais, que Deus por ele fez no meio de vós, como vós mesmos bem sabeis:”
“Saiba pois com certeza toda a casa de Israel que a esse Jesus, a quem vós crucificastes, Deus o fez Senhor e Cristo.”
“O Deus de Abraão, Isaque e Jacó, o Deus de nossos pais, glorificou o seu Servo Jesus, a quem vocês entregaram e negaram diante de Pilatos, quando ele tinha decidido soltá-lo.”
Falava como enviado
Jesus falava da sua mensagem como todo mensageiro fala. O seu ensino, disse, não era dele, mas daquele que o enviou. As palavras que os seus ouvintes ouviam eram do Pai. Em oração, chamou o Pai de “único Deus verdadeiro”, e a si mesmo de aquele que Deus (﷾) tinha enviado.
“Jesus lhes respondeu, e disse: A minha doutrina não é minha, mas daquele que me enviou.”
“Quem me não ama não guarda as minhas palavras; e a palavra que ouvistes não é minha, mas do Pai que me enviou.”
“E a vida eterna é esta: que te conheçam, a ti só, por único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste.”
O que os cristãos respondem
Os cristãos concordam que Jesus foi um profeta, mas dizem que foi mais. Chamam-no de profeta, sacerdote e rei. A Carta aos Hebreus, de um escritor cristão antigo cujo nome não se conhece, diz que Deus (﷾) falou pelos profetas e por fim pelo seu Filho. Jesus disse que estava ali alguém maior do que o profeta Jonas e do que o rei Salomão, e: “antes que Abraão fosse feito eu sou”. Muitos dizem também que ele é o profeta semelhante a Moisés que o próprio Moisés anunciou. Cada resposta é respondida abaixo, versículo por versículo.
“Havendo Deus antigamente falado muitas vezes, e em muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, a nós falou-nos nestes últimos dias pelo Filho, A quem constituiu herdeiro de todas as coisas, por quem fez também o mundo.”
“Os ninivitas ressurgirão no juízo com esta geração, e a condenarão, porque se arrependeram com a pregação de Jonas. E eis que esta aqui quem é mais do que Jonas. A rainha do meio-dia se levantará no dia do juízo com esta geração, e a condenará; porque veio dos confins da terra a ouvir a sabedoria de Salomão. E eis que esta aqui quem é mais do que Salomão.”
“Disse-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que antes que Abraão fosse feito eu sou.”
“Porque Moisés disse aos pais: O Senhor vosso Deus levantará de entre vossos irmãos um profeta semelhante a mim: a ele ouvireis em tudo quanto vos disser.”
Seguir Jesus é crer no que ele disse de si mesmo
Jesus se chamou de profeta mais de uma vez. Disse: “Não há profeta sem honra, senão na sua pátria”. Disse também que não podia suceder “que morra um profeta fora de Jerusalém”. Falava de si mesmo como enviado. O seu ensino, disse, era “daquele que me enviou”, e em oração falou de “Jesus Cristo, a quem enviaste”. Nunca disse que era Deus, nem pediu que o adorassem. Disse a Satanás: “Ao Senhor teu Deus adorarás, e só a ele servirás”. A maioria das Igrejas também o chama de profeta. Mas o credo de Niceia é uma declaração de fé escrita por bispos da Igreja em 325. Põe no seu centro um título que ele nunca reivindicou: “Deus verdadeiro de Deus verdadeiro”. Os cristãos honram Jesus e dizem que o seguem. Os muçulmanos sustentam que segui-lo significa crer no que ele disse de si mesmo. No Alcorão, ele mesmo o diz: “Por certo, sou o servo de Allah. Ele me concederá o Livro e me fará Profeta”.
“E escandalizavam-se nele. Jesus, porém, lhes disse: Não há profeta sem honra, senão na sua pátria e na sua casa.”
“Importa, porém, caminhar hoje, amanhã, e no dia seguinte, para que não suceda que morra um profeta fora de Jerusalém.”
“Jesus lhes respondeu, e disse: A minha doutrina não é minha, mas daquele que me enviou.”
“E a vida eterna é esta: que te conheçam, a ti só, por único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste.”
“Então disse-lhe Jesus: Vai-te, Satanás, porque está escrito: Ao Senhor teu Deus adorarás, e só a ele servirás.”
O credo começa: “Cremos em um só Deus, Pai todo-poderoso, criador de todas as coisas visíveis e invisíveis”. O concílio confessou o Filho como gerado do Pai, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro e “de uma só substância” (homoousios) com o Pai, e condenou os que diziam que houve um tempo em que ele não existia.
“O bebê disse: “Por certo, sou o servo de Allah. Ele me concederá o Livro e me fará Profeta,””
O Alcorão diz o mesmo
O Alcorão concorda com o que os Evangelhos mostram. Falando como bebê no berço, Jesus diz que Allah (﷾) o fez profeta. O Alcorão o chama de mensageiro, como os mensageiros que passaram antes dele. Também o faz dizer aos filhos de Israel que ele é o mensageiro de Allah (﷾) para eles. Ele lhes anuncia um mensageiro que viria depois dele, chamado Ahmad, que os muçulmanos conhecem como um nome de Muhammad (ﷺ).
“O bebê disse: “Por certo, sou o servo de Allah. Ele me concederá o Livro e me fará Profeta,””
“O Messias, filho de Maria, não é senão um Mensageiro; antes dele, com efeito, outros Mensageiros passaram. E sua mãe era veracíssima. Ambos comiam alimentos como os demais. Olha como tornamos evidentes, para eles, os sinais; em seguida, olha como se distanciam destes.”
“E quando Jesus, filho de Maria, disse: “Ó filhos de Israel! Por certo, sou para vós o Mensageiro de Allah, para confirmar a Torá, que havia antes de mim, e anunciar um Mensageiro, que virá depois de mim, cujo nome é Ahmad.” Então, quando lhes chegou com as evidências, disseram: “Isso é evidente magia!””
Versículo por versículo
Hebreus 1:1-2 — capítulo 1, versículos 1-2
“Havendo Deus antigamente falado muitas vezes, e em muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, a nós falou-nos nestes últimos dias pelo Filho, A quem constituiu herdeiro de todas as coisas, por quem fez também o mundo.”
Citado para
Deus falou pelos profetas, e por último pelo seu Filho. Então o Filho está acima de todo profeta.
A resposta
Hebreus é uma carta de um escritor sem nome, e não um dito de Jesus. Na Bíblia, “filho” é um título do favor de Deus (﷾). Deus (﷾) chama Israel de “meu filho, meu primogênito”, e Lucas chama Adão de filho de Deus (“e Adão de Deus”). Paulo, um missionário cristão do primeiro século, diz que todos os que são guiados pelo Espírito de Deus (﷾) são “filhos de Deus”. A mesma carta chama Jesus de “apóstolo” (enviado), fiel ao que o constituiu, “como também Moisés”. O versículo 8 chama o Filho de “Ó Deus”, mas cita o Salmo 45, um cântico de casamento para um rei de Israel. O versículo seguinte diz ao Filho: “Deus, o teu Deus, te ungiu com óleo de alegria mais do que a teus companheiros”.
Onde fica — O próprio Hebreus põe Jesus ao lado de Moisés, como alguém constituído por Deus (﷾). O título “Filho” não o tira das fileiras dos enviados.
Mateus 16:16 — capítulo 16, versículo 16
“E Simão Pedro, respondendo, disse: Tu és o Cristo, o Filho de Deus vivo.”
Citado para
O povo dizia que Jesus era um dos profetas. Pedro disse mais: “Tu és o Cristo, o Filho de Deus vivo”. Jesus o abençoou por isso.
A resposta
“Cristo” significa ungido, isto é, marcado por Deus (﷾) para uma missão. Lucas registra a resposta de Pedro como “O Cristo de Deus”. Pedro mais tarde pregou “como Deus o ungiu”, a Jesus de Nazaré, “porque Deus era com ele”. A Bíblia chama até Ciro, um rei persa, de “seu ungido”, ungido do Senhor.
Onde fica — Pedro confessou um papel que Deus (﷾) deu a Jesus. O ungido e o Deus (﷾) que o unge são dois.
Mateus 12:41-42 — capítulo 12, versículos 41-42
“Os ninivitas ressurgirão no juízo com esta geração, e a condenarão, porque se arrependeram com a pregação de Jonas. E eis que esta aqui quem é mais do que Jonas. A rainha do meio-dia se levantará no dia do juízo com esta geração, e a condenará; porque veio dos confins da terra a ouvir a sabedoria de Salomão. E eis que esta aqui quem é mais do que Salomão.”
Citado para
Jesus disse que ali estava alguém “mais do que Jonas”, o profeta. Disse que estava ali também alguém “mais do que Salomão”, o rei sábio. Nenhum simples profeta poderia dizer isso.
A resposta
Jesus disse que João Batista era “muito mais do que profeta”. Disse também que o menor no reino de Deus (﷾) é maior do que João. Ninguém entende que isso faz de João, ou do menor dos crentes, Deus (﷾).
Onde fica — Ser maior entre os mensageiros de Deus (﷾) mantém um homem entre eles. Maior entre os enviados continua sendo enviado.
Apocalipse 17:14 — capítulo 17, versículo 14
“Estes combaterão contra o Cordeiro, e o Cordeiro os vencerá (porque é o Senhor dos senhores e o Rei dos reis), e os que estão com ele são os chamados, e eleitos, e fiéis.”
Citado para
Jesus é profeta, sacerdote e rei. A Carta aos Hebreus o chama de Sumo Sacerdote e o livro do Apocalipse o chama de “o Rei dos reis”. Nenhum simples profeta tem os três ofícios.
A resposta
A Bíblia dá cada título a homens. Melquisedeque, que encontrou Abraão, era rei de Salém e “sacerdote do Deus altíssimo”. O rei persa Artaxerxes é chamado “rei dos reis”. Nabucodonosor, rei de Babilônia, também é “rei de reis”, porque Deus (﷾) lhe deu o reino. O Apocalipse diz que os crentes são feitos “reis e sacerdotes”. Hebreus chama Jesus de “apóstolo”, palavra que significa enviado, e diz que Deus (﷾) o fez sumo sacerdote. No Apocalipse, Jesus fala do céu e diz “meu Deus” quatro vezes num só versículo.
Onde fica — Profeta, sacerdote e rei: cada um desses títulos é partilhado com homens. Os títulos acrescentam honra, e não divindade.
João 8:58 — capítulo 8, versículo 58
“Disse-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que antes que Abraão fosse feito eu sou.”
Citado para
Jesus disse: “antes que Abraão fosse feito eu sou”. Nenhum simples profeta existiu antes de Abraão.
A resposta
“Eu sou” é uma expressão do dia a dia. Em João 9:9, o cego curado diz as mesmas palavras gregas, ego eimi (“Eu sou”), de si mesmo. Em João 8, Jesus diz: “antes que Abraão fosse feito eu sou”. No mesmo capítulo, diz também: “nada faço por mim mesmo; mas falo assim como o Pai mo ensinou”. Chama a si mesmo de “um homem que vos tenho falado a verdade que de Deus tenho ouvido”. Deus (﷾) disse a Jeremias: “Antes que te formasse no ventre, te conheci”, e o fez profeta.
Onde fica — Um profeta pode existir no plano de Deus (﷾) antes de nascer. Quem fala em João 8 chama a si mesmo de homem ensinado por Deus (﷾).
João 1:14 — capítulo 1, versículo 14
“E o Verbo se fez carne, e habitou entre nós, e vimos a sua glória, como a glória do unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade.”
Citado para
Os cristãos dizem que Jesus foi um verdadeiro profeta na sua natureza humana e Deus Filho na sua natureza divina. João escreve que “o Verbo”, que os cristãos entendem como Deus Filho, “se fez carne”, isto é, se tornou homem.
A resposta
João 1:14 é um comentário do próprio escritor, e não um dito de Jesus. Falar de duas naturezas é a linguagem do Concílio de Calcedônia, uma reunião de bispos da Igreja em 451, e não de nenhum Evangelho do Novo Testamento. Calcedônia diz que Cristo é uma só pessoa, “um só e o mesmo Filho”. Esse único Filho diz: “meu Pai é maior do que eu”. Chama a si mesmo de “um homem que vos tenho falado a verdade que de Deus tenho ouvido”. Pouco antes de ser elevado ao céu, ainda diz que os tempos estão no poder do Pai.
Onde fica — A única pessoa que fala nos Evangelhos põe Deus (﷾) acima de si mesma, do começo ao fim. Um profeta que diz isso de si mesmo não é Deus.
Atos 3:22 — capítulo 3, versículo 22
“Porque Moisés disse aos pais: O Senhor vosso Deus levantará de entre vossos irmãos um profeta semelhante a mim: a ele ouvireis em tudo quanto vos disser.”
Citado para
Pedro diz que o profeta semelhante a Moisés é Jesus, então Deuteronômio 18 já se cumpriu e não aponta para nenhum profeta posterior.
A resposta
O livro de Atos registra como Pedro leu a promessa. Mas a Torá, os cinco livros de Moisés, dá o seu próprio teste: o profeta tem de ser semelhante a Moisés. Jesus é diferente de Moisés num ponto depois do outro. No Evangelho de João, os judeus do tempo de Jesus tratavam “o Profeta” e “o Cristo” como dois homens diferentes. Cristãos e muçulmanos concordam que Jesus é o Cristo.
Onde fica — O profeta semelhante a Moisés e o Cristo eram esperados como dois homens. Jesus é o Cristo, e o profeta semelhante a Moisés é Muhammad (ﷺ), como mostra a página sobre Deuteronômio 18.
João 9:38 — capítulo 9, versículo 38
“Ele disse: Creio, Senhor. E o adorou.”
Citado para
O cego que chamou Jesus de profeta depois creu no “Filho de Deus” e o adorou.
A resposta
A palavra grega aqui é proskuneo, que significa prostrar-se. É usada também para a prostração diante de um senhor. Numa história que Jesus contou, um servo, “prostrando-se, o adorava”. A Bíblia chama Israel de filho de Deus, Adão de filho de Deus, e todos os que são guiados pelo Espírito de Deus (﷾) de “filhos de Deus”.
Onde fica — A prostração e o título “Filho de Deus” são ambos dados a homens na Bíblia. Nenhum dos dois faz de quem os recebe Deus (﷾).
Perspectivas
Cristã tradicional
Jesus foi um verdadeiro profeta, mas mais do que um profeta. É também sacerdote e rei, e é Deus Filho feito homem.
Jesus tem três ofícios: profeta, sacerdote e rei. A Carta aos Hebreus o chama de Sumo Sacerdote, e o livro do Apocalipse o chama de “o Rei dos reis”.
Réplica
A Bíblia dá cada um desses títulos a homens. Melquisedeque, que encontrou Abraão, foi rei e sacerdote. Nabucodonosor, rei de Babilônia, era “rei de reis” porque Deus (﷾) lhe deu o reino. Os crentes são feitos “reis e sacerdotes”. Hebreus diz que Deus (﷾) fez Jesus sumo sacerdote. No Apocalipse, aquele que é chamado “o Rei dos reis” fala de “meu Deus” quatro vezes num só versículo.
A Carta aos Hebreus diz que Deus falou pelos profetas, e nestes últimos dias pelo seu Filho. Então o Filho está acima de todo profeta.
Réplica
O versículo 8 do mesmo capítulo chama o Filho de “Ó Deus”. Mas está citando o Salmo 45, um cântico de casamento para um rei de Israel. O capítulo diz também que Deus (﷾) “constituiu herdeiro” o Filho. Diz que Deus (﷾), como “o teu Deus”, o ungiu “mais do que a teus companheiros”. Quem tem um Deus não é Deus. A mesma carta chama Jesus de “apóstolo” (enviado), fiel ao que o constituiu, “como também Moisés”.
O povo dizia que Jesus era um dos profetas. Pedro o chamou de “o Cristo, o Filho de Deus vivo”, e Jesus o abençoou.
Réplica
“Cristo” significa ungido, isto é, marcado por Deus (﷾) para uma missão. Lucas dá as palavras de Pedro como “O Cristo de Deus”, e Pedro mais tarde pregou que Deus (﷾) ungiu Jesus. A Bíblia chama até o rei persa Ciro de ungido do Senhor. “Filho de Deus” é um título que a Bíblia também dá a Israel, a Adão e a todos os que são guiados pelo Espírito de Deus (﷾). O Alcorão também chama Jesus de Messias, e no mesmo fôlego de “o Mensageiro de Allah”.
Jesus disse que ali estava alguém “mais do que Jonas”, o profeta, e alguém “mais do que Salomão”. Então ele é mais do que um profeta.
Réplica
Jesus chamou João Batista de “muito mais do que profeta”, e disse que o menor no reino de Deus (﷾) é maior do que João. Ser maior do que um profeta não faz de João, nem do menor dos crentes, Deus (﷾). Maior entre os enviados continua sendo enviado.
Um profeta também pode ser Deus. Cristo é uma só pessoa em duas naturezas, uma humana e uma divina. Então foi profeta como homem e Deus como o Filho eterno.
Réplica
Nenhum Evangelho do Novo Testamento fala de duas naturezas. Quem o disse foi o Concílio de Calcedônia, uma reunião de bispos da Igreja, em 451. O concílio chama Cristo de “um só e o mesmo Filho”. Esse único Filho diz: “meu Pai é maior do que eu”. Em Marcos 13:32, é “o Filho”, em contraste com “o Pai”, quem não sabe a hora. Ele chama a si mesmo de “um homem” que ouviu a verdade de Deus (﷾). Em Atos, pouco antes de ser elevado, ainda deixa ao Pai os tempos dos acontecimentos, como faz um profeta.
Jesus é o profeta semelhante a Moisés que Deuteronômio 18 anunciou, como Pedro pregou em Atos 3:22. Então, dizem, a promessa não tem em vista nenhum profeta posterior.
Réplica
O livro de Atos registra como Pedro leu a promessa. Mas a Torá, os cinco livros de Moisés, dá o seu próprio teste: o profeta tem de ser semelhante a Moisés. Jesus é diferente de Moisés num ponto depois do outro. No Evangelho de João, os judeus do tempo de Jesus tratavam “o Profeta” e “o Cristo” como dois homens diferentes. João Batista negou ser um ou outro, e as multidões se dividiram sobre qual dos dois Jesus era. Cristãos e muçulmanos concordam que Jesus é o Cristo. Então o profeta semelhante a Moisés, levantado “do meio de seus irmãos”, é outro homem, como mostra a página sobre Deuteronômio 18.
Jesus disse: “antes que Abraão fosse feito eu sou”, afirmando que existia antes de Abraão, o que nenhum simples profeta pode fazer.
Réplica
“Eu sou” é uma expressão do dia a dia. Em João 9:9, o cego curado diz as mesmas palavras gregas, ego eimi (“Eu sou”), de si mesmo. Em João 8, o seu “eu sou” vem com “nada faço por mim mesmo”, e ele chama a si mesmo de “um homem” ensinado por Deus (﷾). Deus (﷾) conheceu Jeremias antes de formá-lo no ventre e o fez profeta. Então um profeta pode existir no plano de Deus (﷾) antes de nascer.
Em João, os que primeiro chamam Jesus de profeta passam a ver mais. O cego de nascença depois crê no “Filho de Deus” e o adora.
Réplica
A palavra grega para “adorou”, aqui, é proskuneo, que significa prostrar-se. É também a prostração diante de um senhor. Numa história que Jesus contou, um servo, “prostrando-se, o adorava”. “Filho de Deus” é um título que a Bíblia também dá a Israel, a Adão e a todos os que são guiados pelo Espírito de Deus (﷾).
Os cristãos dizem que Jesus é profeta e também Deus. Então, dizem, os credos não deixam de lado o que ele disse de si mesmo.
Réplica
O credo de Niceia são palavras dos bispos, escritas em 325, e não dele. Nos Evangelhos, ele se chama de profeta e de enviado. Nunca diz que é Deus, nem pede que o adorem. Diz a Satanás: “Ao Senhor teu Deus adorarás, e só a ele servirás”. Os muçulmanos sustentam que segui-lo é aceitar o que ele diz.
A perspectiva islâmica
Jesus foi profeta e mensageiro de Deus (﷾), como ele mesmo disse. Os Evangelhos e o Alcorão concordam nisso.
Jesus se chamou de profeta, em Lucas 13:33 e no dito sobre o profeta na sua própria pátria.
As multidões e os seus próprios seguidores o chamaram de profeta, e os Evangelhos nunca o mostram corrigindo-os.
Pedro pregou Jesus como “varão aprovado por Deus”, a quem “Deus o fez Senhor e Cristo”. Também o pregou como servo de Deus (﷾).
Jesus disse que o seu ensino e as suas palavras vinham do Pai que o enviou.
Jesus se chamou de profeta e de enviado. Os Evangelhos nunca o fazem dizer que é Deus, nem pedir que o adorem.
O Alcorão ensina que Jesus foi profeta e mensageiro de Allah (﷾), como os mensageiros antes dele.