Resposta curta
Não. Deus (﷾) não tem filho, e o Alcorão nunca chama Jesus de filho de Deus. Na Bíblia, filho de Deus é um título do favor de Deus (﷾), e não a afirmação de ser Deus. Deus (﷾) chama Israel de “meu filho, meu primogênito”. Ao rei de Israel, diz: “Tu és meu Filho, eu hoje te gerei”. De Salomão, diz: “ele me será por filho”. Lucas chama Adão de filho de Deus (“e Adão de Deus”). Até “unigênito” é usado para Isaque, embora Ismael fosse mais velho e ainda estivesse vivo. Quando uma multidão acusou Jesus de se fazer Deus, ele respondeu com os Salmos. A sua afirmação, disse, era: “Sou Filho de Deus”, nesse mesmo sentido de honra. A resposta do islã está no Alcorão: “Não gerou e não foi gerado.”
Explicação completa
Os filhos e primogênitos de Deus (﷾) antes de Jesus
Para ver o que o título significa, veja como a Bíblia o usa. A Bíblia hebraica (o Antigo Testamento) o dá a muitos. Deus (﷾) chama a nação de Israel de Seu filho e primogênito. Chama Efraim, uma tribo de Israel, de Seu primogênito. Diz ao rei: “Tu és meu Filho”, e de Salomão: “ele me será por filho”. A genealogia de Jesus em Lucas termina com Adão, filho de Deus. Nenhum deles é tido por quem partilha a natureza de Deus (﷾).
“Então dirás a Faraó: Assim diz o SENHOR: Israel é meu filho, meu primogênito.”
“Virão com choro, e com súplicas os levarei; guiá-los-ei aos ribeiros de águas, por caminho direito, no qual não tropeçarão, porque sou a Israel por pai, e Efraim é o meu primogênito.”
“Recitarei o decreto: o SENHOR me disse: Tu és meu Filho, eu hoje te gerei.”
“Quando teus dias forem completos, e vieres a dormir com teus pais, então farei levantar depois de ti a tua semente, que sair das tuas entranhas, e estabelecerei o seu reino. Este edificará uma casa ao meu nome, e confirmarei o trono do seu reino para sempre. Eu lhe serei por pai, e ele me será por filho: e, se vier a transgredir, castigá-lo-ei com vara de homens, e com açoites de filhos de homens.”
“e Cainã de Henos, e Henos de Sete, e Sete de Adão, e Adão de Deus.”
“Primogênito” é um grau, e não um nascimento
Nem “primogênito” significa sempre o primeiro a nascer. Davi era o mais novo dos filhos do seu pai, e, no entanto, Deus (﷾) diz: “o farei meu primogênito”. O mesmo salmo chama Davi de servo de Deus, e o faz chamar Deus de “meu pai, meu Deus”. Um filho mais novo não pode se tornar o primeiro a nascer. Então aqui “primogênito” é um grau que Deus (﷾) dá. Quando Paulo, um missionário cristão do primeiro século, chama Jesus de “o primogênito de toda a criatura”, usa a mesma linguagem de honra.
“Disse mais Samuel a Jessé: Acabaram-se os mancebos? E disse: Ainda falta o menor, e eis que apascenta as ovelhas. Disse pois Samuel a Jessé: Envia, e manda-o chamar, porquanto não nos assentaremos em roda da mesa até que ele venha aqui.”
“Ele me chamará, dizendo: Tu és meu pai, meu Deus, e a rocha da minha salvação. Também o farei meu primogênito, mais elevado do que os reis da terra.”
“Achei a Davi, meu servo; com santo óleo o ungi:”
“O qual é imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criatura.”
“Unigênito” também se diz de Isaque
O mesmo vale para “unigênito” (único gerado). Hebreus, uma carta do Novo Testamento, chama Isaque de “o seu unigênito”, o de Abraão. Usa a mesma palavra grega, monogenes, que João usa para Jesus. E, no entanto, Isaque não era o único filho de Abraão, nem o primeiro. Abraão tinha oitenta e seis anos quando Ismael nasceu e cem quando Isaque nasceu. Os dois filhos o sepultaram. A palavra marca favor e promessa, e não natureza.
“Pela fé ofereceu Abraão a Isaque, quando foi provado; e aquele que receberá as promessas ofereceu o seu unigênito,”
“E era Abrão da idade de oitenta e seis anos, quando Agar pariu Ismael a Abrão.”
“E era Abraão da idade de cem anos, quando lhe nasceu Isaque seu filho.”
“E sepultaram-o Isaque e Ismael, seus filhos, na cova de Macpela, no campo de Efrom, filho de Zoar heteu, que estava em frente de Manre,”
“Porque Deus amou o mundo de tal maneira, que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.”
“hoje te gerei”
As palavras que Hebreus aplica a Jesus foram ditas primeiro ao rei de Israel, no Salmo 2. Atos, o livro que conta a história da Igreja primitiva, as aplica ao ato de Deus (﷾) de ressuscitar Jesus. Isso foi um acontecimento no tempo. Na Bíblia, esse gerar acontece num dia. É uma nomeação, como foi para o rei de Israel. Não é um nascimento eterno da própria natureza de Deus (﷾).
“Recitarei o decreto: o SENHOR me disse: Tu és meu Filho, eu hoje te gerei.”
“Porque, a qual dos anjos disse jamais: Tu és meu Filho, hoje te gerei? E outra vez: Eu lhe serei por Pai, e ele me será por Filho?”
“Assim também Cristo se não glorificou a si mesmo, para se fazer sumo sacerdote, mas àquele que lhe disse: Tu és meu Filho, hoje te gerei.”
“Como também está escrito no salmo segundo: Meu filho és tu, hoje te gerei.”
| Quem | O que Deus (﷾) diz dele |
|---|---|
| Israel, a nação | “Israel é meu filho, meu primogênito” (Êxodo 4:22). |
| Efraim | “Efraim é o meu primogênito” (Jeremias 31:9). |
| O rei de Israel | “Tu és meu Filho, eu hoje te gerei” (Salmo 2:7). |
| Davi, o filho mais novo | “o farei meu primogênito” (Salmo 89:27). |
| Salomão | “ele me será por filho” (2 Samuel 7:14). |
| Jesus | “o primogênito de toda a criatura” (Colossenses 1:15). Hebreus lhe dá as palavras do Salmo 2:7, ditas primeiro ao rei. |
Ninguém pensa que os outros partilham a natureza de Deus (﷾). Na Bíblia, “filho de Deus” é um título do favor de Deus (﷾), não uma pretensão de ser Deus.
Filho de Deus, filho de Davi, Filho do homem
Os Evangelhos também chamam Jesus de filho de Davi e de filho de Abraão. Ele mesmo se chama, na maioria das vezes, de Filho do homem. Ser chamado de filho de Davi não fazia Jesus igual a Davi. Ser chamado de filho de Abraão não o fazia igual a Abraão. Na Bíblia, “filho de” marca uma relação de descendência ou de honra. Não faz, por si só, o filho igual àquele que é nomeado.
“Livro da geração de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abraão.”
“E disse Jesus: As raposas têm seus covis, e as aves do céu têm seus ninhos, mas o Filho do homem não tem onde reclinar a cabeça.”
Não ter pai não faz alguém filho de Deus
Alguns dizem que Jesus é o Filho de Deus porque não teve pai humano. Mas Adão não teve nem pai nem mãe, e Lucas o chama de filho de Deus. Hebreus diz que Melquisedeque, um sacerdote-rei do tempo de Abraão, era “Sem pai, sem mãe”. Nenhum dos dois é Deus. O Alcorão faz o mesmo ponto: Jesus é como Adão, criado pela ordem de Deus (﷾).
“e Cainã de Henos, e Henos de Sete, e Sete de Adão, e Adão de Deus.”
“Sem pai, sem mãe, sem genealogia, não tendo princípio de dias nem fim de vida, mas sendo feito semelhante ao Filho de Deus, permanece sacerdote para sempre:”
“Por certo, o exemplo de Jesus, perante Allah, é como o de Adão. Ele o criou de pó; em seguida, disse-lhe: “Sê”, então foi.”
| Quem | Pai | Mãe | O que diz a Bíblia |
|---|---|---|---|
| Jesus | Nenhum pai humano | Maria | Chama-o de Filho de Deus. Alguns dizem que é porque ele não teve pai humano. |
| Adão | Nenhum | Nenhum | Lucas o chama de filho de Deus: “e Adão de Deus”. |
| Melquisedeque | Nenhum é dado | Nenhum é dado | Hebreus o chama de “Sem pai, sem mãe”. |
Não ter pai não faz de ninguém Deus: a Bíblia não chama Adão nem Melquisedeque de Deus. O Alcorão diz que Jesus é como Adão, criado por uma ordem de Deus (﷾).
A própria resposta de Jesus
Quando a multidão disse que ele se fazia Deus, Jesus respondeu com o Salmo 82. Ali, juízes humanos são chamados de deuses e de filhos do Altíssimo. Depois disse que a sua afirmação era ser Filho de Deus. Usou a própria linguagem de honra da Bíblia para mostrar que o título não era blasfêmia (um insulto a Deus (﷾)).
“Os judeus responderam, dizendo-lhe: Não te apedrejamos por obra boa, mas pela blasfêmia; porque, sendo tu homem, te fazes Deus a ti mesmo.”
“Respondeu-lhes Jesus: Não está escrito na vossa lei: Eu disse: Sois deuses? Pois, se a lei chamou deuses aqueles a quem a palavra de Deus foi dirigida (e a Escritura não pode ser anulada), A mim, a quem o Pai santificou, e enviou ao mundo, vós dizeis: Blasfemas; porque disse: Sou Filho de Deus?”
“Eu disse: Vós sois deuses, e todos vós filhos do Altíssimo.”
O que os cristãos querem dizer com “o Filho”
Os cristãos leem o título de outro modo. Leem João 3:16 como ensinando que Jesus é o único Filho de Deus num sentido único. Em 325, os líderes da Igreja em Niceia acordaram um credo (uma declaração de fé). Ele o define como gerado do Pai, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, de uma só substância com o Pai. Nessa leitura, Filho de Deus significa partilhar a própria natureza de Deus (﷾).
“Porque Deus amou o mundo de tal maneira, que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.”
O credo começa: “Cremos em um só Deus, Pai todo-poderoso, criador de todas as coisas visíveis e invisíveis”. O concílio confessou o Filho como gerado do Pai, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro e “de uma só substância” (homoousios) com o Pai, e condenou os que diziam que houve um tempo em que ele não existia.
O que o Alcorão diz
O Alcorão afirma que Deus (﷾) não gerou e não foi gerado, e que nada é igual a Ele. Chama de coisa horrenda a afirmação de que Deus (﷾) tomou para Si um filho. Porque todo ser nos céus e na terra chega a Ele como servo. Compara Jesus a Adão: os dois foram criados pela ordem de Deus (﷾), e nenhum é Seu filho. Registra também que os cristãos chamam o Messias de filho de Allah. Diz que nisso imitam os descrentes de antes. Esta é a resposta do islã: Deus (﷾) é Um, e Jesus é o Seu servo e mensageiro.
“Dize: “Ele é Allah, Único.” “Allah é O Solicitado.” “Não gerou e não foi gerado.” “E não há ninguém igual a Ele.””
“E eles dizem: “O Misericordioso tomou para Si um filho!” Com efeito, fizestes algo horrente! Por causa disso, os céus quase se despedaçam e a terra se fende e as montanhas caem, desmoronando-se, Por atribuírem um filho aO Misericordioso! E não é concebível que O Misericordioso tome para Si um filho. Todo ser que está nos céus e na terra chegará aO Misericordioso apenas como servo.”
“Allah não tomou para Si filho algum, e não há com Ele deus algum; nesse caso, cada deus haver-se-ia ido com o que criara, e alguns deles se haveriam sublimado em arrogância, sobre outros. Glorificado seja Allah, acima do que alegam.”
“Por certo, o exemplo de Jesus, perante Allah, é como o de Adão. Ele o criou de pó; em seguida, disse-lhe: “Sê”, então foi.”
“E os judeus dizem: “Uzair é filho de Allah.” E os cristãos dizem; “O Messias é filho de Allah.” Esse é o dito de suas bocas. Imitam o dito dos que antes, renegaram a Fé. Que Allah os aniquile! Como se distanciam da verdade!”
Versículo por versículo
João 3:16 — capítulo 3, versículo 16
“Porque Deus amou o mundo de tal maneira, que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.”
Citado para
Os cristãos leem “unigênito” (monogenes) como “único”: Jesus é o Filho único que partilha a natureza de Deus.
A resposta
Hebreus usa a mesma palavra para Isaque, embora Ismael fosse mais velho e ainda estivesse vivo. Isaque era “único” como o filho da promessa, o escolhido e favorecido. A palavra marca um lugar único no plano de Deus (﷾). Não diz nada sobre partilhar a natureza de Deus (﷾).
Onde fica — Se monogenes não faz Isaque divino, não faz Jesus divino.
Hebreus 1:5 — capítulo 1, versículo 5
“Porque, a qual dos anjos disse jamais: Tu és meu Filho, hoje te gerei? E outra vez: Eu lhe serei por Pai, e ele me será por Filho?”
Citado para
Os cristãos sustentam que o Filho é gerado eternamente do Pai, então “hoje” fala de uma relação eterna.
A resposta
As palavras vêm do Salmo 2, dito ao rei de Israel. Atos as aplica ao ato de Deus (﷾) de ressuscitar Jesus, um acontecimento no tempo. Na Bíblia, esse gerar acontece num dia, e é uma nomeação. A ideia de um gerar antes de todos os séculos não está nesses versículos.
Onde fica — O próprio uso que a Bíblia faz de “hoje te gerei” é nomeação real, e não nascimento divino eterno.
João 10:33 — capítulo 10, versículo 33
“Os judeus responderam, dizendo-lhe: Não te apedrejamos por obra boa, mas pela blasfêmia; porque, sendo tu homem, te fazes Deus a ti mesmo.”
Citado para
A multidão entendeu Filho de Deus como a afirmação de ser Deus, e quis apedrejá-lo por isso.
A resposta
Jesus não aceitou a acusação deles. Respondeu com o Salmo 82, em que homens são chamados de deuses e de filhos do Altíssimo. Disse que a sua afirmação era ser Filho de Deus. Corrigiu-os com a linguagem de honra da Bíblia. A multidão também tinha ouvido “Eu e o Pai somos um”. Mas “um” não precisa significar um só ser: Jesus ora para que os seus discípulos “sejam um, como nós somos um”.
Onde fica — A própria resposta de Jesus mostra que Filho de Deus não é a afirmação de ser Deus.
Perspectivas
Cristã tradicional
Jesus é o Filho eterno de Deus, gerado do Pai, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, e de uma só substância com Ele. A sua filiação é única e diferente em espécie da de Israel ou dos reis.
João chama Jesus de “Filho unigênito” de Deus, o que os cristãos leem como uma filiação única que partilha a natureza de Deus.
Réplica
Concedido: João chama, sim, Jesus de “Filho unigênito” de Deus (﷾). Mas Hebreus usa a mesma palavra grega para Isaque, embora Ismael fosse mais velho e ainda estivesse vivo. A palavra marca um lugar único no plano de Deus (﷾), e não uma parte na natureza de Deus (﷾).
Hebreus põe o Filho acima dos anjos ao aplicar-lhe as palavras “Tu és meu Filho”.
Réplica
Concedido: Hebreus aplica, sim, “Tu és meu Filho” a Jesus. Mas as palavras vêm do Salmo 2, ditas ao rei de Israel, e Atos as aplica a um acontecimento no tempo. Até o seu grau lhe é dado: no mesmo capítulo, “Deus, o teu Deus, te ungiu com óleo de alegria mais do que a teus companheiros”.
1 João 2:22 diz: “Esse é o anti-Cristo, que nega o Pai e o Filho.” Os muçulmanos negam que Jesus seja o Filho de Deus, então o islã é o anticristo.
Réplica
O mesmo versículo nomeia primeiro o mentiroso: “aquele que nega que Jesus é o Cristo”. Os muçulmanos não negam isso. O Alcorão o chama de “O Messias, Jesus, Filho de Maria” (3:45). Os muçulmanos negam que Deus (﷾) tenha um filho que partilhe a Sua natureza. Na própria Bíblia, filho de Deus não precisa significar isso. Ela chama Israel de filho de Deus (Êxodo 4:22), e Adão também (Lucas 3:38).
A perspectiva islâmica
Filho de Deus, na Bíblia, é um título de honra dado aos que Deus (﷾) escolheu: Israel, Davi, Salomão, Adão e outros. Dado a Jesus, faz dele um servo escolhido de Deus (﷾), e não Deus. Deus (﷾) não gera nem é gerado. O Alcorão nunca chama Jesus de filho de Deus, e rejeita a afirmação de que Deus (﷾) tomou um filho.
A Bíblia chama Israel, Efraim, Davi, Salomão e Adão de filho ou primogênito de Deus (﷾).
Deus (﷾) diz de Davi “o farei meu primogênito”, embora Davi fosse o filho mais novo, então “primogênito” é um grau.
Hebreus chama Isaque de “o seu unigênito” (monogenes), o de Abraão, embora Ismael fosse catorze anos mais velho e ainda estivesse vivo.
“Tu és meu Filho, eu hoje te gerei” foi dito primeiro ao rei de Israel. Na Bíblia, marca uma nomeação num dia, e não um nascimento divino eterno.
Jesus foi acusado de se fazer Deus. Respondeu com o Salmo 82 que o que tinha dito era que é Filho de Deus.
O Alcorão ensina que Deus (﷾) não gera e não é gerado. Tomar um filho está abaixo da Sua majestade.