Resposta curta
Não. Nos quatro Evangelhos do Novo Testamento, Jesus nunca diz que é Deus, e nunca pede que o adorem. Chama a si mesmo de “um homem que vos tenho falado a verdade que de Deus tenho ouvido”. Quando um homem o chamou de bom, respondeu que ninguém é bom senão Deus (﷾). Disse: “meu Pai é maior do que eu”, e que não podia fazer nada por si mesmo. Quando Satanás pediu para ser adorado, disse que só Deus (﷾) deve ser adorado. Um escriba, um mestre da Lei de Moisés, disse que Deus (﷾) é um só, e que não há outro além dEle. Jesus lhe disse que ele não estava longe do reino de Deus (﷾). O islã diz o mesmo que Jesus: Deus (﷾) é Um, e Jesus é o Seu servo e mensageiro.
Explicação completa
O que registram os Evangelhos mais antigos
Marcos, que a maioria dos estudiosos considera o Evangelho mais antigo, não tem nenhum dito em que Jesus se chame de Deus (﷾). Bart Ehrman, um historiador da Igreja antiga, aponta que em Mateus, Marcos e Lucas ele nunca o faz. Os ditos sobre ser um com o Pai, ou sobre existir antes de Abraão, aparecem só em João. João é o último Evangelho a ser escrito.
“E Jesus lhe disse: Porque me chamas bom? ninguém há bom senão um, que é Deus.”
Argumenta que em Mateus, Marcos e Lucas Jesus nunca se chama de Deus, e que os ditos que os cristãos leem como afirmações de ser Deus aparecem só em João, o último dos quatro Evangelhos a ser escrito.
O que Jesus diz que é
Jesus chama a si mesmo de “um homem” que fala o que ouviu de Deus (﷾). Diz que não pode fazer nada por si mesmo. Busca a vontade dAquele que o enviou. Diz que o Pai é maior do que ele. Em oração, chama o Pai de “único Deus verdadeiro”. Diz que o dia do juízo ninguém o sabe, nem o Filho, mas só o Pai.
“Porém agora procurais matar-me, a mim, um homem que vos tenho falado a verdade que de Deus tenho ouvido; Abraão não fez isto.”
“Eu não posso de mim mesmo fazer coisa alguma: como ouço, assim julgo; e o meu juízo é justo, porque não busco a minha vontade, mas a vontade do Pai que me enviou.”
“Ouvistes que eu vos disse: Vou, e venho para vós. Se me amásseis, certamente exultaríeis por ter dito: Vou para o Pai; porque meu Pai é maior do que eu.”
“E a vida eterna é esta: que te conheçam, a ti só, por único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste.”
“Porém daquele dia e hora ninguém sabe, nem os anjos que estão no céu, nem o Filho, senão o Pai”
A quem Jesus manda adorar
Satanás pede a Jesus que o adore. Jesus responde com a Lei de Moisés: adora a Deus (﷾), e só a Ele serve. Perguntado sobre o primeiro mandamento, dá o credo que Moisés deu a Israel: Deus (﷾) é um só. O escriba o repete: “há um só Deus, e que não há outro além dele”. Jesus lhe diz que ele não está longe do reino de Deus (﷾). Jesus nunca acrescenta um Filho ou um Espírito a esse credo.
“Então disse-lhe Jesus: Vai-te, Satanás, porque está escrito: Ao Senhor teu Deus adorarás, e só a ele servirás.”
“E Jesus respondeu-lhe: O primeiro de todos os mandamentos é: Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus é o único Senhor.”
“E o escriba lhe disse: Muito bem, Mestre, e com verdade disseste que há um só Deus, e que não há outro além dele;”
“E Jesus, vendo que havia respondido sabiamente, disse-lhe: Não estás longe do reino de Deus. E já ninguém ousava perguntar-lhe mais nada.”
Ninguém é bom senão Deus (﷾), em toda Bíblia
Jesus se recusa até a ser chamado de bom no lugar de Deus (﷾). As versões modernas formulam o dito de outro modo em Mateus, seguindo outros manuscritos. Mas todas as versões mantêm a pergunta e a resposta em Marcos e em Lucas: ninguém é bom senão Deus (﷾).
“E Jesus lhe disse: Porque me chamas bom? ninguém há bom senão um, que é Deus.”
“Jesus lhe disse: Porque me chamas bom? Ninguém há bom, senão um, que é Deus.”
“E ele disse-lhe: Porque me chamas bom? Não há bom senão um só, que é Deus. Se queres, porém, entrar na vida, guarda os mandamentos.”
A New International Version traduz a resposta de Jesus em Mateus como “Por que você me pergunta sobre o que é bom?”, e a NASB, a ESV e a Tradução do Novo Mundo a formulam do mesmo modo ou quase, seguindo um conjunto de manuscritos gregos diferente do da Versão King James. As mesmas versões mantêm “Por que você me chama de bom?” em Marcos 10:18 e Lucas 18:19.
| Versículo | As palavras de Jesus |
|---|---|
| João 8:40 | Chama a si mesmo “um homem que vos tenho falado a verdade que de Deus tenho ouvido”. |
| João 14:28 | “meu Pai é maior do que eu.” |
| Marcos 13:32 | Ninguém sabe o dia nem a hora do fim, “nem o Filho, senão o Pai”. |
| Marcos 10:18 | “ninguém há bom senão um, que é Deus.” |
| Mateus 4:10 | Adorar a Deus (﷾), “e só a ele servirás”. |
| João 17:3 | Na oração, chama o Pai de “único Deus verdadeiro”. |
Nos quatro Evangelhos, Jesus nunca diz “Eu sou Deus”, e nunca diz “adorai-me”.
Paulo mantém Deus (﷾) e Jesus separados
A Encyclopaedia Britannica afirma que nem a palavra Trindade nem a doutrina explícita aparecem no Novo Testamento. (A Trindade é a crença de que Deus (﷾) é três pessoas em um.) Paulo, um missionário cristão do primeiro século, mantém Deus (﷾) e Jesus separados no seu credo: um só Deus (﷾), o Pai, e um só Senhor, Jesus Cristo. Tito 2:13 é um versículo que os cristãos citam. As versões modernas o leem como um só: nosso grande Deus (﷾) e Salvador, Jesus Cristo. A Almeida antiga diz “do grande Deus e nosso Senhor Jesus Cristo”, o que nomeia Deus (﷾) e o Senhor separadamente. O versículo de Paulo que os cristãos citam, Romanos 9:5, é respondido abaixo.
Afirma que nem a palavra Trindade nem a doutrina explícita aparecem no Novo Testamento, e que a doutrina se desenvolveu aos poucos ao longo de vários séculos, chegando à fórmula fixa de uma essência em três pessoas só no século IV.
“Todavia para nós há um só Deus, o Pai, do qual são todas as coisas, e nós para ele; e um só Senhor, Jesus Cristo, pelo qual são todas as coisas, e nós por ele.”
“Aguardando a bem-aventurada esperança e o aparecimento da glória do grande Deus e nosso Senhor Jesus Cristo;”
“Dos quais são os pais, e dos quais é Cristo segundo a carne, o qual é Deus sobre todos, bendito eternamente: Amém.”
Os versículos em que os cristãos se apoiam
Os cristãos apontam para dois ditos em João. Em João 10:30, Jesus diz que ele e o Pai são um. Em João 8:58, diz: “antes que Abraão fosse feito eu sou”. Leem o primeiro como a afirmação de partilhar a natureza de Deus (﷾). Leem o segundo como tomar o nome de Deus (﷾). Os dois são respondidos abaixo, versículo por versículo.
“Eu e o Pai somos um.”
“Disse-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que antes que Abraão fosse feito eu sou.”
Seguir Jesus é aceitar o que ele diz
Os Evangelhos nos dão as próprias palavras de Jesus sobre si mesmo. Ele nunca diz que é Deus, e nunca pede que o adorem. Diz a Satanás: “Ao Senhor teu Deus adorarás, e só a ele servirás”. Chama a si mesmo de profeta: “Não há profeta sem honra, senão na sua pátria”. Fala de si como enviado: “Jesus Cristo, a quem enviaste”. O credo de Niceia é uma declaração de fé escrita por bispos da Igreja em 325. Põe no seu centro um título que ele nunca reivindicou: “Deus verdadeiro de Deus verdadeiro”. Os cristãos honram Jesus e dizem que o seguem. Os muçulmanos sustentam que segui-lo significa crer no que ele disse de si mesmo. No Alcorão, ele mesmo o diz: “Por certo, sou o servo de Allah. Ele me concederá o Livro e me fará Profeta”.
“Então disse-lhe Jesus: Vai-te, Satanás, porque está escrito: Ao Senhor teu Deus adorarás, e só a ele servirás.”
“E escandalizavam-se nele. Jesus, porém, lhes disse: Não há profeta sem honra, senão na sua pátria e na sua casa.”
“E a vida eterna é esta: que te conheçam, a ti só, por único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste.”
O credo começa: “Cremos em um só Deus, Pai todo-poderoso, criador de todas as coisas visíveis e invisíveis”. O concílio confessou o Filho como gerado do Pai, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro e “de uma só substância” (homoousios) com o Pai, e condenou os que diziam que houve um tempo em que ele não existia.
“O bebê disse: “Por certo, sou o servo de Allah. Ele me concederá o Livro e me fará Profeta,””
O que o Alcorão diz sobre Jesus
O Alcorão registra as primeiras palavras de Jesus, ditas no berço: “Por certo, sou o servo de Allah”. Chama-o de mensageiro como os que vieram antes dele. Dá uma razão clara de que ele não é divino: ele e a sua mãe precisavam de comida. Descreve Deus (﷾) como Um, que não gerou e não foi gerado.
“O bebê disse: “Por certo, sou o servo de Allah. Ele me concederá o Livro e me fará Profeta,””
“O Messias, filho de Maria, não é senão um Mensageiro; antes dele, com efeito, outros Mensageiros passaram. E sua mãe era veracíssima. Ambos comiam alimentos como os demais. Olha como tornamos evidentes, para eles, os sinais; em seguida, olha como se distanciam destes.”
“Dize: “Ele é Allah, Único.” “Allah é O Solicitado.” “Não gerou e não foi gerado.” “E não há ninguém igual a Ele.””
Versículo por versículo
João 10:30 — capítulo 10, versículo 30
“Eu e o Pai somos um.”
Citado para
Os cristãos leem “um” como um na natureza: Jesus partilha o ser de Deus.
A resposta
Em João 17:22, Jesus ora para que os seus seguidores “sejam um, como nós somos um”, com a mesma palavra grega. Ninguém lê isso como fazendo dos discípulos Deus (﷾). No versículo logo antes de João 10:30, ele diz que o Pai “é maior do que todos”. A unidade é de propósito.
Onde fica — O mesmo Evangelho usa a mesma palavra para os discípulos, então esse versículo não mostra que Jesus é Deus.
João 10:33 — capítulo 10, versículo 33
“Os judeus responderam, dizendo-lhe: Não te apedrejamos por obra boa, mas pela blasfêmia; porque, sendo tu homem, te fazes Deus a ti mesmo.”
Citado para
Os seus ouvintes pegaram em pedras porque ele se fazia Deus, então ele deve ter afirmado isso.
A resposta
Essa é a acusação dos seus adversários, e não as palavras dele, e Jesus não a aceita. Ele aponta que a Escritura chama os juízes de “deuses”. Diz que o que afirmou foi: “Sou Filho de Deus”, enviado pelo Pai. Lucas chama Adão de filho de Deus (“e Adão de Deus”), e Deus (﷾) chama Israel de “meu filho, meu primogênito”.
Onde fica — Quando foi acusado de se fazer Deus, Jesus corrigiu a acusação: afirmou ser Filho de Deus, um título que a Bíblia dá a muitos.
João 8:58 — capítulo 8, versículo 58
“Disse-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que antes que Abraão fosse feito eu sou.”
Citado para
“Eu sou” é o próprio nome de Deus em Êxodo 3:14, então Jesus estava afirmando ser Deus.
A resposta
“Eu sou” (em grego, ego eimi) é uma expressão do dia a dia: o cego de nascença diz as mesmas palavras de si mesmo em João 9:9. Na Septuaginta, a antiga tradução grega das escrituras judaicas, Deus (﷾) diz: “Eu sou Aquele que é”. O nome que Ele manda Moisés dar é “Aquele que é” (ho on). Jesus não usa esse nome. Onde Jesus diz “eu sou” sozinho, ele mesmo o explica em João 8:28. Diz: “então conhecereis quem eu sou, e que nada faço por mim mesmo; mas falo assim como o Pai mo ensinou”. Na mesma conversa, Jesus já tinha chamado a si mesmo de “um homem que vos tenho falado a verdade que de Deus tenho ouvido”. Quanto a “antes que Abraão fosse feito”, Deus (﷾) diz a Jeremias: “Antes que te formasse no ventre, te conheci”. Um profeta pode existir no conhecimento e no plano de Deus (﷾) muito antes de nascer. Os seus ouvintes pegaram em pedras, mas isso mostra o que eles pensavam, e não o que ele afirmou. Em João 10, quando pegam em pedras de novo e dizem que ele se faz Deus, ele corrige essa acusação.
Onde fica — No mesmo capítulo, Jesus define o seu “eu sou” como alguém que nada faz por si mesmo e fala como o Pai o ensinou. Também se chama de homem.
João 20:28 — capítulo 20, versículo 28
“Tomé respondeu, e disse-lhe: Senhor meu, e Deus meu!”
Citado para
Tomé chama Jesus ressuscitado de “Senhor meu, e Deus meu!”, e Jesus o aceita.
A resposta
No mesmo capítulo, Jesus diz a Maria: “Subo para meu Pai e vosso Pai, e para meu Deus e vosso Deus”. Depois João diz por que escreveu: “para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus”, e não que ele é Deus. A resposta de Jesus a Tomé abençoa os que creem sem ver; não retoma o título. A Bíblia também põe Moisés “por Deus sobre Faraó” e chama os juízes de “deuses”.
Onde fica — João não tira das palavras de Tomé a conclusão de que Jesus é Deus; afirma que o seu propósito é a fé no Cristo, o Filho de Deus.
João 1:1 — capítulo 1, versículo 1
“No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.”
Citado para
João chama o Verbo de Deus, e o Verbo se fez carne em Jesus.
A resposta
Essas palavras são de João, e não de Jesus. O grego tem “o Deus” (ton theon) para Aquele com quem o Verbo estava. Para o Verbo, tem simplesmente “theos”, sem o artigo. Moffatt e Goodspeed, dois tradutores da Bíblia do século XX, traduziram por “divino”. O Jesus do mesmo Evangelho chama o Pai de “único Deus verdadeiro” (17:3).
Onde fica — O versículo é do evangelista, e não um dito de Jesus, e o seu grego não exige “Deus” no sentido pleno.
Romanos 9:5 — capítulo 9, versículo 5
“Dos quais são os pais, e dos quais é Cristo segundo a carne, o qual é Deus sobre todos, bendito eternamente: Amém.”
Citado para
A Almeida faz Paulo chamar Cristo de “Deus sobre todos, bendito eternamente”.
A resposta
Os manuscritos gregos mais antigos têm pouca ou nenhuma pontuação. O lugar onde o tradutor põe o ponto decide se “Deus sobre todos, bendito eternamente” descreve Cristo ou é um louvor separado a Deus (﷾). Duas Bíblias modernas, a Revised Standard Version e a New English Bible, terminam a frase em Cristo. Leem o resto como uma bênção a Deus (﷾). O credo firme de Paulo é “um só Deus, o Pai” e “um só Senhor, Jesus Cristo”.
Onde fica — O versículo só chama Cristo de Deus se o tradutor o pontuar desse modo, e o credo de Paulo mantém Deus (﷾) e Cristo separados.
Perspectivas
Cristã tradicional
Jesus é Deus Filho, de um só ser com o Pai. O Evangelho de João o mostra afirmando isso, e os credos da Igreja, que são declarações de fé, o definem.
Em João 10:30, Jesus diz que ele e o Pai são um. Os cristãos leem isso como a afirmação de partilhar a natureza divina.
Réplica
Em João 17:22, Jesus ora para que os seus seguidores sejam um, “como nós somos um”, com a mesma palavra grega. Ninguém lê isso como fazendo deles Deus. E o versículo anterior diz que o Pai “é maior do que todos”. Acusado de se fazer Deus, Jesus apontou para os juízes chamados “deuses”, e disse que tinha afirmado ser o Filho de Deus.
Em João 8:58, Jesus diz: “antes que Abraão fosse feito eu sou”. Os cristãos leem isso como tomar o nome divino de Êxodo 3:14.
Réplica
“Eu sou” é uma expressão do dia a dia: o cego de nascença diz as mesmas palavras gregas de si mesmo em João 9:9. No Antigo Testamento grego, o nome que Deus (﷾) dá a Moisés é ho on, “Aquele que é”, e Jesus não o diz. Jesus explica o seu próprio “eu sou” em João 8:28: “nada faço por mim mesmo”. “Antes que Abraão fosse feito” pode significar no plano de Deus (﷾). Deus (﷾) disse a Jeremias: “Antes que te formasse no ventre, te conheci”.
Os cristãos dizem que os credos não acrescentam nenhum título que Jesus não tenha reivindicado. Afirmam o que os Evangelhos já mostram que ele é.
Réplica
As palavras “Deus verdadeiro de Deus verdadeiro” são do concílio, escritas em 325. Nos Evangelhos, Jesus chama a si mesmo de “um homem” que disse a verdade que ouviu de Deus (﷾). Diz a Satanás: “Ao Senhor teu Deus adorarás, e só a ele servirás”. Um credo afirma uma conclusão; não o cita.
A perspectiva islâmica
Jesus foi um poderoso mensageiro de Deus (﷾) e nunca afirmou ser Deus. As suas próprias palavras nos Evangelhos concordam com o Alcorão. O Profeta (ﷺ) advertiu os seus próprios seguidores contra o louvor excessivo que transformou Jesus num deus.
Jesus chama a si mesmo de “um homem” que disse a verdade que ouviu de Deus (﷾).
Jesus se separa de Deus (﷾) quando é chamado de bom. Toda Bíblia mantém esse dito, em Marcos e em Lucas.
Jesus diz que não pode fazer nada por si mesmo e que o Pai é maior do que ele.
Jesus diz que não sabe a hora do juízo; só o Pai a sabe.
Jesus diz a Satanás que só Deus (﷾) deve ser adorado e servido.
Um escriba confessa um só Deus (﷾), sem outro além dEle. Jesus lhe diz que ele não está longe do reino de Deus (﷾).
Em Mateus, Marcos e Lucas, Jesus nunca se chama de Deus. Os ditos que os cristãos leem como afirmações abertas de divindade, como João 10:30 e 8:58, estão em João.
Jesus se chamou de profeta e de enviado. Os credos põem um título que ele nunca reivindicou acima daquele que ele reivindicou.
O Alcorão ensina que Jesus foi servo e mensageiro de Allah (﷾), e não Deus.
O Profeta Muhammad (ﷺ) disse aos muçulmanos que não o louvassem em excesso como os cristãos tinham louvado Jesus. Disse-lhes que o chamassem de servo de Allah (﷾) e Seu Mensageiro.