Resposta curta
O profeta como Moisés é Muhammad (ﷺ), e não Jesus. Deus (﷾) disse a Moisés que levantaria um profeta “como tu”, “do meio de seus irmãos”, os irmãos dos israelitas. A Torá chama de irmãos os parentes próximos de Israel, e a tradição árabe faz os árabes descenderem de Ismael, irmão de Isaque. Moisés e Muhammad (ﷺ) se correspondem ponto por ponto. Cada um trouxe uma lei completa, tirou os seus seguidores da perseguição, governou o seu povo e venceu os seus inimigos. Cada um teve pai e mãe, casou, teve filhos, e está sepultado. Jesus é diferente: os cristãos dizem que ele ressuscitou dos mortos, os muçulmanos que Deus (﷾) o elevou. O último capítulo da Torá diz que ainda não se tinha levantado em Israel nenhum profeta como Moisés. No Evangelho de João, João Batista nega ser o Cristo. Os sacerdotes então perguntam, à parte, se ele é o profeta. Então o povo esperava duas figuras. Os muçulmanos sustentam que Jesus foi o Cristo e Muhammad (ﷺ) é o Profeta.
Explicação completa
A leitura cristã
Os cristãos leem Deuteronômio 18 como uma profecia de Jesus. Em Atos, Pedro, um discípulo de Jesus, o cita num sermão sobre Jesus. No Evangelho de João, Jesus diz de Moisés: “de mim escreveu ele”.
“Porque Moisés disse aos pais: O Senhor vosso Deus levantará de entre vossos irmãos um profeta semelhante a mim: a ele ouvireis em tudo quanto vos disser.”
“Porque, se vós crêsseis em Moisés, creríeis em mim; porque de mim escreveu ele.”
A promessa a Moisés
O Deuteronômio faz parte da Torá, os cinco primeiros livros da Bíblia. Nele, Deus (﷾) promete um profeta como Moisés, do meio dos irmãos de Israel (os seus parentes próximos), com as palavras de Deus (﷾) postas na sua boca. O versículo diz também como ele falará, como Moisés falou: Deus (﷾) põe as Suas palavras na sua boca, e ele fala tudo o que Deus (﷾) ordena. O Profeta (ﷺ) recitava o Alcorão como palavras de Deus (﷾), e não suas (53:3-4). No versículo 15, Moisés diz “do meio de ti, de teus irmãos”. No versículo 18, as próprias palavras de Deus (﷾) dizem só “do meio de seus irmãos”. Deus (﷾) adverte então que pedirá contas a quem não ouvir as palavras que esse profeta falar em Seu nome. O Alcorão traz a mesma advertência: nenhuma outra religião será aceita.
“Eis lhes suscitarei um profeta do meio de seus irmãos, como tu, e porei as minhas palavras na sua boca, e ele lhes falará tudo o que eu lhe ordenar.”
“O SENHOR teu Deus te despertará um profeta do meio de ti, de teus irmãos, como eu; a ele ouvireis;”
“E será que qualquer que não ouvir as minhas palavras, que ele falar em meu nome, eu o requererei dele.”
“E quem busca outra religião que o Islam, ela não lhe será aceita e ele na Derradeira Vida, será dos perdedores.”
“E não fala, por paixão; “Sua fala não é senão revelação a ele revelada.””
Como Moisés: ponto por ponto
Moisés e Muhammad (ﷺ) trouxeram, cada um, uma lei completa. Jesus disse que veio cumprir a lei, e não substituí-la. Os dois governaram e julgaram o seu povo pela lei de Deus (﷾), como quando um violador do sábado foi julgado no tempo de Moisés. Jesus disse: “O meu reino não é deste mundo”. Os dois tiraram os seus seguidores da perseguição, do Egito e de Meca. Os dois venceram os seus inimigos neste mundo. Os dois tiveram pai e mãe. Jesus nasceu de uma virgem, como cristãos e muçulmanos concordam. Os dois casaram e tiveram filhos. Jesus não. Os dois foram, no fim, aceitos pelo seu povo. João diz de Jesus: “os seus não o receberam”. Nenhum dos dois foi condenado e morto pelo seu próprio povo, e os dois estão sepultados. Moisés morreu na terra de Moabe, “conforme ao dito do SENHOR”, e foi sepultado ali. Muhammad (ﷺ) morreu na sua última doença, em casa, em Medina. Os cristãos dizem que Jesus foi condenado pelo conselho do seu próprio povo, morto pelos seus inimigos e ressuscitou dos mortos. Os muçulmanos sustentam que ele foi elevado a Deus (﷾). Nem os cristãos nem os muçulmanos sustentam que Moisés ou Muhammad (ﷺ) era Deus. A maioria dos cristãos diz que Jesus é Deus. Em cada ponto, Muhammad (ﷺ) é como Moisés, e Jesus não é.
“Veio para o que era seu, e os seus não o receberam.”
“Então toda a congregação o tirou para fora do arraial, e com pedras o apedrejaram, e morreu, como o SENHOR ordenara a Moisés.”
“Respondeu Jesus: O meu reino não é deste mundo: se o meu reino fosse deste mundo, pelejariam os meus servos, para que eu não fosse entregue aos judeus: porém agora o meu reino não é daqui.”
“Não cuideis que vim destruir a lei ou os profetas: não vim a derrogar, mas a cumprir. Porque em verdade vos digo, que, até que o céu e a terra passem, nem um jota nem um só til se omitirá da lei, sem que tudo seja cumprido.”
“Assim morreu ali Moisés, servo do SENHOR, na terra de Moab, conforme ao dito do SENHOR. E o sepultou num vale, na terra de Moab, defronte de Bet-peor; e ninguém tem sabido até hoje a sua sepultura. Era Moisés da idade de cento e vinte anos quando morreu: os seus olhos nunca se escureceram, nem perdeu o seu vigor. E os filhos de Israel prantearam a Moisés trinta dias nas campinas de Moab: e os dias do pranto do luto de Moisés se cumpriram. E Josué, filho de Nun, foi cheio do espírito de sabedoria, porquanto Moisés tinha posto sobre ele as suas mãos: assim os filhos de Israel lhe deram ouvidos, e fizeram como o SENHOR ordenara a Moisés. E nunca mais se levantou em Israel profeta algum como Moisés, a quem o SENHOR conhecerá cara a cara;”
“Vós ouvistes a blasfêmia; que vos parece? E todos o condenaram como culpado de morte.”
“Ela disse: “Como hei de ter um filho, enquanto nenhum homem me tocou, e nunca fui mundana?””
| Ponto | Moisés | Muhammad | Jesus |
|---|---|---|---|
| O nascimento | Um pai e uma mãe | Um pai e uma mãe | Uma mãe, sem pai |
| A família | Casou-se, teve filhos | Casou-se, teve filhos | Nunca se casou, não teve filhos |
| A lei | Trouxe uma lei completa | Trouxe uma lei completa | Veio cumprir a lei, e não substituí-la |
| O governo | Governou o seu povo | Governou o seu povo | Disse que o seu reino não era deste mundo |
| A emigração | Levou os seus seguidores para fora do Egito | Levou os seus seguidores para fora de Meca | Não conduziu emigração nenhuma assim |
| A morte | Morreu e foi sepultado em Moabe | Morreu em casa em Medina e foi sepultado | Os cristãos dizem que foi condenado pelo conselho do seu próprio povo e morto; os muçulmanos sustentam que Deus (﷾) o elevou até Si |
| Chamado Deus (﷾) pelos seus seguidores | Não | Não | A maioria dos cristãos diz que ele é Deus |
Em cada ponto, Muhammad (ﷺ) é como Moisés, e Jesus não é.
“Do meio de seus irmãos”
A Torá usa irmãos para os parentes próximos de Israel, e não só para os israelitas. Moisés chama os edomitas, os filhos de Esaú, filho de Isaque, de “vossos irmãos, os filhos de Esaú”. Se os filhos de Esaú são irmãos de Israel, os filhos de Ismael, irmão de Isaque, também são. Isaque e Ismael eram ambos filhos de Abraão. Deus (﷾) prometeu fazer de Ismael uma grande nação. Na tradição árabe e islâmica, os árabes de Meca descendem dele. O capítulo final da Torá acrescenta que nenhum profeta como Moisés tinha se levantado em Israel. Então a promessa ainda estava à espera quando a Torá se completou. Jesus era israelita, judeu. O Alcorão descreve Muhammad (ﷺ) como um mensageiro enviado ao seu povo, vindo deles mesmos. Alguns mestres judeus leem a promessa como a linha inteira dos profetas de Israel. Mas a Torá termina dizendo que nenhum profeta como Moisés tinha se levantado em Israel, e no tempo de João o povo ainda esperava o profeta.
“E dá ordem ao povo, dizendo: Passareis pelos termos de vossos irmãos, os filhos de Esaú, que habitam em Seir: e eles terão medo de vós; porém guardai-vos bem,”
“Ergue-te, levanta o moço, e pega-lhe pela mão, porque dele farei uma grande nação.”
“Assim morreu ali Moisés, servo do SENHOR, na terra de Moab, conforme ao dito do SENHOR. E o sepultou num vale, na terra de Moab, defronte de Bet-peor; e ninguém tem sabido até hoje a sua sepultura. Era Moisés da idade de cento e vinte anos quando morreu: os seus olhos nunca se escureceram, nem perdeu o seu vigor. E os filhos de Israel prantearam a Moisés trinta dias nas campinas de Moab: e os dias do pranto do luto de Moisés se cumpriram. E Josué, filho de Nun, foi cheio do espírito de sabedoria, porquanto Moisés tinha posto sobre ele as suas mãos: assim os filhos de Israel lhe deram ouvidos, e fizeram como o SENHOR ordenara a Moisés. E nunca mais se levantou em Israel profeta algum como Moisés, a quem o SENHOR conhecerá cara a cara;”
“Disse-lhe pois a mulher samaritana: Como, sendo tu judeu, me pedes de beber a mim, que sou mulher samaritana? (porque os judeus não se comunicam com os samaritanos)”
“Com efeito, Allah fez mercê aos crentes, quando lhes enviou um Mensageiro vindo deles, o qual recita Seus versículos para eles, e os dignifica e lhes ensina o Livro e a Sabedoria. E por certo, antes, estavam em evidente descaminho.”
“E este é o testemunho de João, quando os judeus mandaram de Jerusalém sacerdotes e levitas para que lhe perguntassem: Quem és tu E confessou, e não negou; confessou: Eu não sou o Cristo. E perguntaram-lhe: Pois que? És tu Elias? E disse: Não sou. És tu profeta? E respondeu: Não.”
“O profeta” não era o Cristo
O Evangelho de João mostra que o povo que esperava essas promessas não pensava que o Profeta e o Cristo (o Messias) fossem o mesmo homem. Os sacerdotes perguntaram a João Batista quem ele era. Ele disse que não era o Cristo. Perguntaram então se era Elias, e se era o profeta: “És tu profeta?” Ele negou as duas coisas. Depois a multidão se dividiu. Uns diziam que Jesus era o Profeta, outros diziam que era o Cristo. Então até os que chamavam Jesus de Profeta tratavam isso como um título diferente de Cristo. Os cristãos sustentam que Jesus é o Cristo, e o Alcorão o chama de Messias. Então o Profeta (ﷺ) é outro homem.
“E este é o testemunho de João, quando os judeus mandaram de Jerusalém sacerdotes e levitas para que lhe perguntassem: Quem és tu E confessou, e não negou; confessou: Eu não sou o Cristo. E perguntaram-lhe: Pois que? És tu Elias? E disse: Não sou. És tu profeta? E respondeu: Não.”
“Então muitos da multidão, ouvindo esta palavra, diziam: Verdadeiramente este é o Profeta. Outros diziam: Este é o Cristo: mas diziam outros: Vem pois o Cristo da Galilea?”
O Alcorão e a primeira testemunha
O próprio Alcorão traça a linha até Moisés. Diz que Deus (﷾) enviou Muhammad (ﷺ) como mensageiro: “enviamo-vos um Mensageiro, por testemunha de vós, como enviáramos um Mensageiro a Faraó”. Diz que os seguidores do Livro (os judeus e os cristãos) o encontram escrito na Torá e no Injil (o Evangelho que Jesus pregou). E um cristão viu a ligação com Moisés logo no começo. Waraqa ibn Nawfal tinha se tornado cristão e costumava escrever em hebraico partes da escritura cristã do seu tempo. O hadith a chama de Injil. Depois da primeira revelação, ele disse que aquele era o anjo que Deus (﷾) tinha enviado a Moisés. Waraqa morreu poucos dias depois.
“Por certo, enviamo-vos um Mensageiro, por testemunha de vós, como enviáramos um Mensageiro a Faraó.”
““Os que seguem o Mensageiro, O Profeta iletrado - que eles encontram escrito junto deles, na Torá e no Evangelho - o qual lhes ordena o que é conveniente e os coíbe do reprovável, e torna lícitas para eles, as cousas benignas e torna ilícitas para eles, as cousas malignas e os livra de seus fardos e dos jugos a eles impostos. Então, os que crêem nele e o amparam e o socorrem e seguem a luz, que foi descida, e está com ele esses são os bem-aventurados.””
Aisha descreve a primeira revelação. Na caverna de Hira, o anjo disse ao Profeta (ﷺ) que lesse, e três vezes ele respondeu que não sabia ler, antes que lhe fossem dados os primeiros versículos da Surata al-Alaq. Khadija o levou ao seu primo Waraqa ibn Nawfal, um homem velho e cego que tinha se tornado cristão e escrevia partes do Evangelho em letras hebraicas. Waraqa disse que aquele era o anjo que Deus tinha enviado a Moisés, e poucos dias depois morreu.
Versículo por versículo
Atos 3:22 — capítulo 3, versículo 22
“Porque Moisés disse aos pais: O Senhor vosso Deus levantará de entre vossos irmãos um profeta semelhante a mim: a ele ouvireis em tudo quanto vos disser.”
Citado para
Pedro, um discípulo de Jesus, diz que o profeta que Moisés predisse é Jesus, então a questão está resolvida.
A resposta
Atos dá a leitura de Pedro. Mas são as próprias palavras da Torá que decidem. O profeta é como Moisés, e Jesus é diferente de Moisés em ponto após ponto. E, no Evangelho de João, os judeus do tempo de Jesus distinguiam o Profeta do Cristo.
Onde fica — O texto do Deuteronômio aponta para longe de Jesus, e o Evangelho de João mostra que o Profeta e o Cristo eram esperados como duas figuras diferentes.
João 5:46 — capítulo 5, versículo 46
“Porque, se vós crêsseis em Moisés, creríeis em mim; porque de mim escreveu ele.”
Citado para
Jesus disse de Moisés: “de mim escreveu ele”, o que deve querer dizer Deuteronômio 18.
A resposta
O versículo não nomeia nenhuma passagem de Moisés. Não pode fazer Jesus caber na descrição de Deuteronômio 18, na qual ele não cabe.
Onde fica — As palavras de Jesus não apontam Deuteronômio 18 como a passagem a que ele se referia.
Deuteronômio 18:15 — Torá, capítulo 18, versículo 15
“O SENHOR teu Deus te despertará um profeta do meio de ti, de teus irmãos, como eu; a ele ouvireis;”
Citado para
Irmãos, no Deuteronômio, quer dizer israelitas (17:15; 18:2), e o versículo 15 diz “do meio de ti”.
A resposta
A palavra abrange as duas coisas. Deuteronômio 2:4 chama os filhos de Esaú de “vossos irmãos”. As palavras de Deus (﷾) no versículo 18 dizem só “do meio de seus irmãos”, e Pedro cita a promessa em Atos do mesmo modo: “de entre vossos irmãos”. E a Torá termina sem que nenhum profeta assim tivesse se levantado em Israel.
Onde fica — A palavra admite os parentes de Israel, e a redação do versículo 18 deixa a porta aberta para eles.
Perspectivas
Judaica: um profeta do meio do próprio Israel
A tradição judaica lê Deuteronômio 18 como a promessa de profetas de dentro de Israel. Moisés diz que o Senhor levantará um profeta “do meio de ti, de teus irmãos”, então o profeta deve ser israelita.
Moisés diz que o profeta virá “do meio de ti, de teus irmãos, como eu”. Então, dizem eles, ele deve ser israelita.
Réplica
Quando o próprio Deus (﷾) dá a promessa três versículos depois, diz “do meio de seus irmãos”, e a Torá chama os filhos de Esaú de irmãos de Israel. E a Torá termina dizendo que nenhum profeta como Moisés tinha se levantado em Israel. O profeta como Moisés deve ser procurado entre os parentes de Israel.
Cristã tradicional
O profeta como Moisés é Jesus, como Pedro pregou em Atos. Jesus também o disse, quando disse aos seus ouvintes que Moisés escreveu dele.
Pedro aplica Deuteronômio 18 a Jesus em Atos 3:22.
Réplica
Admita-se que Pedro aplica o versículo a Jesus. Mas as palavras da Torá vêm primeiro: o profeta é “como tu”, “do meio de seus irmãos”. Jesus é diferente de Moisés em ponto após ponto, e, no Evangelho de João, o povo do tempo de Jesus distinguia o Profeta do Cristo.
Jesus disse que Moisés escreveu dele.
Réplica
Admita-se que Jesus disse que Moisés escreveu dele. O versículo não nomeia nenhuma passagem. Não pode fazer Jesus caber em Deuteronômio 18, que diz “como tu” e “do meio de seus irmãos”.
A perspectiva islâmica
O profeta como Moisés é Muhammad (ﷺ). Ele é dos irmãos de Israel, os ismaelitas, como Moisés na vida, na lei e na liderança, e traz as palavras de Deus (﷾) na sua boca.
Deuteronômio 18:18 promete um profeta “do meio de seus irmãos, como tu”, com as palavras de Deus (﷾) na sua boca.
A Torá usa irmãos para os parentes próximos de Israel, como os filhos de Esaú.
Muhammad (ﷺ) corresponde a Moisés no nascimento, na família, no governo, na lei, na emigração, na vitória, e na morte e no sepultamento na terra, onde Jesus não corresponde. Nem Moisés nem Muhammad (ﷺ) foi condenado pelo seu próprio povo, como os cristãos dizem que Jesus foi.
Quando a Torá termina, nenhum profeta como Moisés tinha se levantado em Israel.
No Evangelho de João, o povo que esperava as promessas perguntava pelo profeta e pelo Cristo como duas figuras diferentes.
O Alcorão compara o envio de Muhammad (ﷺ) ao envio de Moisés a Faraó.