Resposta curta
Só a Deus (﷾). Uma vez, Satanás pediu a Jesus que se prostrasse diante dele. Jesus respondeu com a Lei de Moisés, os cinco primeiros livros da Bíblia. Disse: “Ao Senhor teu Deus adorarás, e só a ele servirás”. Disse a uma mulher samaritana que os verdadeiros adoradores “adorarão o Pai”. Também se contou entre os adoradores: “nós adoramos o que sabemos”. Como conta o Evangelho de João, depois da ressurreição ele chamou Deus de “meu Deus e vosso Deus”. Quem adora a Deus (﷾) e O chama de “meu Deus” não é o Deus (﷾) que adora. O islã ensina o mesmo. O Alcorão registra Jesus dizendo ao seu povo: “Adorai a Allah, meu Senhor e vosso Senhor”.
Explicação completa
A resposta de Jesus a Satanás
Satanás ofereceu a Jesus os reinos do mundo se ele se prostrasse e o adorasse. Mateus e Lucas dão a mesma resposta: a adoração pertence a Deus (﷾), e só a Deus (﷾). Jesus não pediu que o adorassem. Mandou a adoração para além de si mesmo, para Deus (﷾).
“E disse-lhe: Tudo isto te darei se, prostrado, me adorares.”
“Então disse-lhe Jesus: Vai-te, Satanás, porque está escrito: Ao Senhor teu Deus adorarás, e só a ele servirás.”
“E Jesus, respondendo, disse-lhe: Vai-te, Satanás; porque está escrito: Adorarás o Senhor teu Deus, e só a Ele servirás.”
A Lei que Jesus citava
A resposta de Jesus vem da Lei de Moisés, e por trás dela há uma corrente de mandamentos. O primeiro dos Dez Mandamentos proíbe qualquer outro deus. Deus (﷾) chama a Si mesmo de “Zeloso” quando renova a Sua aliança, o Seu acordo, com Israel. Moisés dá a Israel o credo de um só Deus (﷾), uma declaração de fé. O próprio Jesus o chamou de primeiro de todos os mandamentos. Poucos versículos depois vem a ordem que Jesus citou a Satanás, com a sua advertência contra outros deuses. O profeta Isaías acrescenta que Deus (﷾) não dará a Sua glória a outro.
“Não terás outros deuses diante de mim. Não farás para ti imagem de escultura, nem alguma semelhança do que há em cima nos céus, nem em baixo na terra, nem nas águas debaixo da terra. Não te encurvarás a elas nem as servirás: porque eu, o SENHOR teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a maldade dos pais nos filhos, até à terceira e quarta geração daqueles que me aborrecem,”
“Porque te não inclinarás diante doutro deus: pois o nome do SENHOR é Zeloso: Deus zeloso é ele:”
“Ouve, Israel, o SENHOR nosso Deus é o único SENHOR.”
“E Jesus respondeu-lhe: O primeiro de todos os mandamentos é: Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus é o único Senhor.”
“O SENHOR teu Deus temerás, e a ele servirás, e pelo seu nome jurarás. Não seguireis outros deuses, os deuses dos povos que houver à roda de vós; Porque o SENHOR vosso Deus é um Deus zeloso no meio de ti, para que a ira do SENHOR teu Deus se não acenda contra ti, e te destrua de sobre a face da terra.”
“Eu sou o Senhor; este é o meu nome; a minha glória pois a outrem não darei, nem o meu louvor às imagens de escultura.”
Jesus está entre os adoradores
Uma mulher samaritana, de um povo vizinho, perguntou a Jesus sobre a adoração. Ele disse: “nós adoramos o que sabemos”. Assim contou a si mesmo e ao seu próprio povo como adoradores de Deus (﷾). Disse também que os verdadeiros adoradores adoram o Pai. No Evangelho de João, na manhã que os cristãos chamam de ressurreição, ele chama Deus de “meu Deus e vosso Deus”. No Apocalipse, o último livro da Bíblia, ele fala do céu e diz “meu Deus” quatro vezes num só versículo.
“Vós adorais o que não sabeis; nós adoramos o que sabemos porque a salvação vem dos judeus.”
“Porém a hora vem, e agora é, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade; porque o Pai procura a tais que assim o adorem.”
“Disse-lhe Jesus: Não me toques, porque ainda não subi para meu Pai, mas vai para meus irmãos, e dize-lhes: Subo para meu Pai e vosso Pai, e para meu Deus e vosso Deus.”
“A quem vencer, eu o farei coluna no templo do meu Deus, e dele nunca sairá; e escreverei sobre ele o nome do meu Deus, e o nome da cidade do meu Deus, o da nova Jerusalém, que desce do céu do meu Deus, e o meu novo nome.”
| Quando | O que ele disse |
|---|---|
| A Satanás | Adore o Senhor seu Deus, e sirva só a Ele. |
| À mulher samaritana | “nós adoramos o que sabemos”; os verdadeiros adoradores adoram o Pai. |
| Depois da ressurreição, em João | “meu Deus e vosso Deus”. |
| No Apocalipse | “meu Deus”, quatro vezes num só versículo. |
O Alcorão registra Jesus dizendo ao seu povo que adorasse a Allah (﷾), o seu Senhor e o Senhor deles.
Os versículos que os cristãos citam
Os cristãos respondem que o Novo Testamento mostra Jesus recebendo adoração. A Carta aos Hebreus manda os anjos de Deus (﷾) adorá-lo. Dizem que os discípulos o adoraram depois da ressurreição. Os cristãos leem isso como adoração dada a Deus Filho.
“E outra vez, quando introduziu no mundo o primogênito, diz: E todos os anjos de Deus o adorem.”
“E, quando o viram o adoraram; mas alguns duvidaram.”
O que significa “adorar” nesses versículos
O verbo grego nesses versículos é proskuneo. É usado para a adoração a Deus (﷾). Mas a Bíblia também o usa para prostrar-se diante de um rei ou de um homem honrado. Então a palavra sozinha não decide qual é o sentido. É a mesma palavra da resposta de Jesus a Satanás: “Ao Senhor teu Deus adorarás”. É usada também para um servo que se prostra diante de um rei numa das parábolas de Jesus. E é usada para inimigos que vão se prostrar aos pés dos cristãos de Filadélfia, uma cidade no que hoje é a Turquia. Ninguém toma aquele rei ou aqueles cristãos por Deus. Veja agora o próprio Hebreus. Dois versículos depois de os anjos receberem a ordem de se prostrar, a carta diz a Jesus: “Deus, o teu Deus, te ungiu”. Logo antes disso, Hebreus 1:8 o chama, sim, de “Ó Deus”. Mas os versículos 8 e 9 citam o Salmo 45, um cântico de casamento para um rei de Israel. O rei a quem se diz “ó Deus” nesse salmo ainda tem “o teu Deus”, que o ungiu. O mesmo salmo diz à noiva do rei: “pois ele é teu Senhor; adora-o”. Um homem pode receber prostração sem ser Deus.
“Então aquele servo, prostrando-se, o adorava, dizendo: Senhor, sê generoso para comigo, e tudo te pagarei.”
“Eis aqui dou, da sinagoga de Satanás, dos que se dizem judeus, e não são, mas mentem: eis que eu farei que venham, e adorem prostrados a teus pés, e saibam que eu te amo”
“Então disse-lhe Jesus: Vai-te, Satanás, porque está escrito: Ao Senhor teu Deus adorarás, e só a ele servirás.”
“Mas, quanto ao Filho, diz: Ó Deus, o teu trono subsiste pelos séculos dos séculos: cetro de equidade é o cetro do teu reino: Amaste a justiça e aborreceste a iniquidade; por isso Deus, o teu Deus, te ungiu com óleo de alegria mais do que a teus companheiros.”
“O teu trono, ó Deus, é eterno e perpétuo; o cetro do teu reino é um cetro de equidade. Tu amas a justiça e aborreces a impiedade; portanto, Deus, o teu Deus, te ungiu com óleo de alegria, mais do que a teus companheiros.”
“Então o rei se afeiçoará da tua formosura, pois ele é teu Senhor; adora-o.”
A glória que Jesus tinha antes que o mundo existisse
Os cristãos respondem a Isaías 42:8 com João 17:5. Ali, Jesus fala da glória que tinha com o Pai antes que o mundo existisse. Mas, nesse mesmo versículo, Jesus pede ao Pai que a dê: “glorifica-me tu”. Mais adiante, na mesma oração, ele a chama de “a minha glória que me deste”. E a passa aos seus discípulos: “eu dei-lhes a glória que a mim me deste”. Uma glória que foi dada a Jesus, e que ele passou a outros, não é a glória que Deus (﷾) não dá a outro.
“E agora glorifica-me tu, ó Pai, junto de ti mesmo, com aquela glória que tinha contigo antes que o mundo existisse.”
“Pai, aqueles que me deste quero que, onde eu estiver, também eles estejam comigo, para que vejam a minha glória que me deste: porque tu me hás amado antes da fundação do mundo.”
“E eu dei-lhes a glória que a mim me deste, para que sejam um, como nós somos um:”
“Eu sou o Senhor; este é o meu nome; a minha glória pois a outrem não darei, nem o meu louvor às imagens de escultura.”
Uma adoração construída sobre preceitos dos homens
Jesus condenou a adoração que ensina “doutrinas que são preceitos dos homens”. Nunca usou a palavra Trindade. Nunca mandou ninguém adorar três pessoas num só Deus (﷾). O credo que deu foi: “o Senhor nosso Deus é o único Senhor”. A doutrina da Trindade da Igreja foi formulada por concílios de bispos, em Niceia, em 325, e em Constantinopla, em 381.
“Mas em vão me veneram, ensinando doutrinas que são preceitos dos homens.”
“E Jesus respondeu-lhe: O primeiro de todos os mandamentos é: Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus é o único Senhor.”
O credo começa: “Cremos em um só Deus, Pai todo-poderoso, criador de todas as coisas visíveis e invisíveis”. O concílio confessou o Filho como gerado do Pai, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro e “de uma só substância” (homoousios) com o Pai, e condenou os que diziam que houve um tempo em que ele não existia.
O concílio confessou o Espírito Santo como o Senhor que dá a vida, que procede do Pai e que, com o Pai e o Filho, é adorado e glorificado.
O que o Alcorão diz que Jesus ensinou
O Alcorão registra Jesus mandando os filhos de Israel adorarem a Allah (﷾), “meu Senhor e vosso Senhor”. Diz que o Messias nunca desdenhou ser servo de Allah (﷾) e adorá-Lo.
“Com efeito, são renegadores da Fé os que dizem: “Por certo, Allah é o Messias, filho de Maria”. E o Messias diz: “Ó filhos de Israel! Adorai a Allah, meu Senhor e vosso Senhor.” Por certo, a quem associa outras divindades a Allah, com efeito, Allah proíbe-lhe o Paraíso, e sua morada é o Fogo. E não há para os injustos socorredores.”
““E por certo, Allah é meu Senhor e vosso Senhor. Então, adorai-O. Esta é uma senda reta.””
“O Messias não desdenhará ser servo de Allah nem os anjos a Ele achegados. E aos que desdenham Sua adoração e se ensoberbecem, Ele os reunirá, a todos, a Ele.”
Versículo por versículo
Hebreus 1:6 — capítulo 1, versículo 6
“E outra vez, quando introduziu no mundo o primogênito, diz: E todos os anjos de Deus o adorem.”
Citado para
Os anjos recebem a ordem de adorar o Filho, e só Deus pode ser adorado, então o Filho é Deus.
A resposta
O verbo grego, proskuneo, é usado para adorar a Deus (﷾). Mas também é usado para prostrar-se diante de reis e até diante de crentes, então a palavra sozinha não prova nada. Poucos versículos depois, a mesma carta diz ao Filho: “Deus, o teu Deus, te ungiu”. O versículo 8 o chama, sim, de “Ó Deus”, mas os versículos 8 e 9 citam o Salmo 45, um cântico de casamento para um rei de Israel. O rei a quem se diz “ó Deus” nesse salmo ainda tem “o teu Deus”, que o ungiu. O mesmo salmo diz à noiva do rei: “pois ele é teu Senhor; adora-o”. Um homem pode receber prostração sem ser Deus. Quem é ungido tem um Deus acima dele.
Onde fica — O capítulo honra alguém a quem Deus (﷾) ungiu. Não faz dele o Deus que o ungiu.
João 17:5 — capítulo 17, versículo 5
“E agora glorifica-me tu, ó Pai, junto de ti mesmo, com aquela glória que tinha contigo antes que o mundo existisse.”
Citado para
Deus não dá a Sua glória a nenhum outro, e, no entanto, Jesus tinha glória com o Pai antes que o mundo existisse. Então Jesus partilha a própria glória de Deus e é Deus.
A resposta
No mesmo versículo, Jesus pede ao Pai que o glorifique, então a glória é algo que ele recebe. Mais adiante, na oração, ele a chama de “a minha glória que me deste”. Diz também que deu a mesma glória aos seus discípulos. Ninguém entende que os discípulos partilham o ser de Deus (﷾). Uma glória que pode ser dada a Jesus e passada a outros não é a glória que Deus (﷾) guarda para Si.
Onde fica — João 17 descreve uma glória dada a Jesus e partilhada com os seus seguidores. Não toca Isaías 42:8, em que Deus (﷾) guarda a Sua glória para Si.
João 5:23 — capítulo 5, versículo 23
“Para que todos honrem o Filho, como honram o Pai. Quem não honra o Filho, não honra o Pai que o enviou.”
Citado para
Jesus diz que todos devem honrar o Filho como honram o Pai, o que é adoração.
A resposta
O versículo diz “honrem”, e não adorem, e dá a razão no mesmo fôlego: o Filho é honrado como aquele que o Pai enviou. As palavras seguintes são: “Quem não honra o Filho, não honra o Pai que o enviou”. Um mensageiro é honrado por causa daquele que o enviou. O Evangelho de João faz Jesus dizer que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai.
Onde fica — Honrar aquele que Deus (﷾) enviou não é adorá-lo como Deus.
Mateus 28:17 — capítulo 28, versículo 17
“E, quando o viram o adoraram; mas alguns duvidaram.”
Citado para
Os discípulos adoraram Jesus depois da ressurreição, e ele o aceitou.
A resposta
A palavra que Mateus usa é a usada para prostrar-se diante de um rei ou de um homem de honra. Então não mostra que eles o tomavam por Deus (﷾). Aceitá-lo também não prova nada. Nabucodonosor, rei de Babilônia cerca de 600 anos antes de Jesus, caiu sobre o rosto e adorou Daniel. A Bíblia não registra nenhuma recusa, e ninguém toma Daniel por Deus. No Evangelho de João, Jesus mandou dizer aos discípulos que subia “para meu Deus e vosso Deus”.
Onde fica — Prostrar-se diante de Jesus não o transforma no Deus (﷾) que ele mesmo chamava de “meu Deus”.
Perspectivas
Cristã tradicional
Só Deus deve ser adorado, e Jesus é adorado porque é Deus Filho, de um só ser com o Pai. O Novo Testamento mostra anjos e discípulos adorando-o.
Hebreus 1:6 manda os anjos de Deus adorarem o Filho, o que os cristãos leem como a adoração devida a Deus.
Réplica
A palavra grega, proskuneo, também é usada para prostrar-se diante de reis e de crentes, então sozinha não prova nada. Poucos versículos depois, a carta diz ao Filho: “Deus, o teu Deus, te ungiu”. O versículo 8 o chama, sim, de “Ó Deus”, mas cita o Salmo 45, dito a um rei de Israel que ainda tem um Deus acima dele.
Depois da ressurreição, os discípulos adoraram Jesus, o que os cristãos leem como reconhecê-lo como Deus.
Réplica
Mateus usa a palavra para prostrar-se diante de um rei ou de um homem honrado. Nabucodonosor, rei de Babilônia cerca de 600 anos antes de Jesus, caiu sobre o rosto e adorou Daniel, e ninguém toma Daniel por Deus. No Evangelho de João, Jesus manda dizer que sobe “para meu Deus e vosso Deus”.
A perspectiva islâmica
A adoração pertence só a Deus (﷾). Jesus ensinou isso, praticou-o e citou a Lei de Moisés para isso. Foi um servo que adorava a Deus (﷾), e não o Deus (﷾) que é adorado.
Quando Satanás pediu adoração, Jesus respondeu que só Deus (﷾) deve ser adorado e servido.
Jesus citava a Lei de Moisés. Ela proíbe qualquer outro objeto de adoração, e chama Deus de zeloso da Sua adoração.
Suponha que Jesus recebesse a adoração que pertence só a Deus (﷾). Então os seus seguidores estariam quebrando a Lei que ele citou a Satanás.
Jesus chamou o credo de um só Deus (﷾) de primeiro de todos os mandamentos.
Deus (﷾) diz que não dará a Sua glória a outro.
Em João 17, Jesus pede glória ao Pai. Chama-a de glória que o Pai lhe deu, e diz que a deu aos seus discípulos.
Essa glória foi dada a Jesus e passada a outros. Então não é a glória que Deus (﷾) guarda para Si em Isaías 42:8.
Jesus disse que os verdadeiros adoradores adoram o Pai, e contou a si mesmo entre os que adoram.
Jesus chama o Pai de “meu Deus” no Evangelho de João, na manhã que os cristãos chamam de ressurreição, e de novo no Apocalipse.
Quem tem um Deus não é esse Deus (﷾).
A palavra grega traduzida por “adorar” para Jesus também é usada para prostrar-se diante de um rei e de crentes comuns.
Jesus condenou a adoração que ensina como doutrinas os preceitos dos homens.
Jesus nunca ensinou a adoração de uma Trindade; o seu credo era “o Senhor nosso Deus é o único Senhor”. Uma adoração construída sobre as palavras dos concílios de 325 e 381 se apoia no ensino de homens.
O Alcorão ensina que Jesus mandou o seu povo adorar a Allah (﷾), o Senhor dele e deles. Ele mesmo era um adorador de Allah (﷾).