Resposta curta
Ninguém sabe com certeza. Nenhum dos quatro Evangelhos do Novo Testamento (os livros sobre a vida de Jesus) nomeia o seu autor no próprio texto. Os títulos, como Segundo Mateus, foram acrescentados depois. Mateus era um dos doze, e no entanto o Evangelho com o seu nome copia de Marcos a história do seu próprio chamado, quase palavra por palavra. Marcos não era um dos doze. A maioria dos estudiosos críticos sustenta que nenhum dos quatro foi escrito por uma testemunha ocular. Lucas diz que reuniu o que outros transmitiram. Então os Evangelhos se apoiam na tradição da Igreja, e não nos próprios livros. O islã sustenta que Deus (﷾) deu a Jesus o Injil, o Evangelho que ele pregou. O Alcorão foi escrito ainda em vida do Profeta (ﷺ) por escribas cujos nomes são conhecidos.
Explicação completa
O que diz a tradição da Igreja
Os cristãos se apoiam numa tradição do século II. Pápias foi um bispo do início do século II, e Eusébio, um historiador da Igreja do século IV, o cita. Pápias diz que Marcos escreveu o que Pedro ensinava. Diz que Mateus reuniu os ditos de Jesus em hebraico. Ireneu, um bispo que escrevia por volta do ano 180, é o primeiro a nomear os quatro autores: Mateus, Marcos, Lucas e João.
Eusébio cita Pápias (início do século II), que diz que Marcos tinha sido o intérprete de Pedro e escreveu, embora não em ordem, o que lembrava do ensino de Pedro, e que Mateus reuniu os ditos na língua hebraica, cada um traduzindo-os como podia.
Ireneu, escrevendo por volta de 180, é o escritor mais antigo a nomear os quatro autores dos Evangelhos. Diz que Mateus publicou um Evangelho entre os hebreus na sua própria língua, Marcos transmitiu por escrito o que Pedro tinha pregado, Lucas, companheiro de Paulo, pôs por escrito o evangelho que Paulo pregava, e João, o discípulo do Senhor, publicou o seu Evangelho em Éfeso.
Os Evangelhos não nomeiam os seus autores
Nenhum Evangelho diz quem o escreveu. Até a evangélica NIV Study Bible (uma Bíblia com notas de estudiosos protestantes conservadores) admite três coisas. Não há prova direta dentro de Marcos de quem o escreveu. O nome de Lucas não aparece no seu livro. João não é nomeado no Evangelho que leva o seu nome. Pápias nomeia só Marcos e Mateus. O primeiro escritor a nomear os quatro, Ireneu, escreveu cerca de 150 anos depois de Jesus. A maioria dos estudiosos críticos (estudiosos que estudam a Bíblia como história) conclui que os quatro foram escritos anonimamente por pessoas que não foram testemunhas oculares. Datam Marcos por volta de 65-70, Mateus e Lucas dos anos 80, e João dos anos 90.
As introduções da evangélica NIV Study Bible mantêm os autores tradicionais, mas admitem que os próprios livros não os nomeiam. Sobre Marcos: não há prova direta dentro do livro de quem o escreveu; o nome se apoia no testemunho da Igreja primitiva. Sobre Lucas: o nome do escritor não aparece no livro (acrescenta que outras provas apontam para Lucas). Sobre João: o apóstolo não é nomeado em parte alguma do Evangelho, e as notas argumentam a seu favor a partir desse silêncio.
Eusébio cita Pápias (início do século II), que diz que Marcos tinha sido o intérprete de Pedro e escreveu, embora não em ordem, o que lembrava do ensino de Pedro, e que Mateus reuniu os ditos na língua hebraica, cada um traduzindo-os como podia.
Ireneu, escrevendo por volta de 180, é o escritor mais antigo a nomear os quatro autores dos Evangelhos. Diz que Mateus publicou um Evangelho entre os hebreus na sua própria língua, Marcos transmitiu por escrito o que Pedro tinha pregado, Lucas, companheiro de Paulo, pôs por escrito o evangelho que Paulo pregava, e João, o discípulo do Senhor, publicou o seu Evangelho em Éfeso.
Expõe a visão da maioria dos estudiosos críticos: os quatro Evangelhos foram escritos anonimamente, décadas depois de Jesus, por pessoas que não foram testemunhas oculares, e os nomes Mateus, Marcos, Lucas e João foram atribuídos depois.
Um livro didático padrão. Data as primeiras cartas de Paulo por volta de 50 d.C., Marcos por volta de 65-70, Mateus e Lucas por volta de 80-85 e João por volta de 90-95, e observa que Jesus falava aramaico, enquanto os Evangelhos foram escritos em grego por autores que não dizem os seus nomes. Diz também que Paulo não conheceu Jesus em vida e só chegou à fé depois da crucificação.
Mateus copia de Marcos o seu próprio chamado
O Evangelho de Mateus conta o chamado de Mateus na terceira pessoa. Os escritores antigos às vezes falavam de si mesmos como ele, então isso sozinho prova pouco. O ponto decisivo é a cópia. A mesma cena está em Marcos, quase palavra por palavra, contada de Levi. A maioria dos estudiosos sustenta que Mateus tomou a maior parte do material de Marcos, muitas vezes palavra por palavra e na mesma ordem. Uma testemunha ocular conta a sua própria história. Um escritor que copia a sua própria conversão do livro de outro homem não estava lá. E Marcos não era um dos doze.
“E Jesus, passando adiante dali, viu assentado na alfândega um homem, chamado Mateus, e disse-lhe: Segue-me. E ele, levantando-se, o seguiu.”
“E, passando, viu Levi, filho de Alfeu, assentado na alfândega, e disse-lhe: Segue-me. E, levantando-se, o seguiu.”
A exposição clássica da visão que a maioria dos estudiosos do Novo Testamento ainda tem: Marcos foi escrito primeiro, e Mateus e Lucas usaram ambos Marcos como fonte, tomando a maior parte do seu material, muitas vezes palavra por palavra e na mesma ordem.
Lucas se apoiou em outros, e João foi terminado por outros
Lucas começa dizendo que muitos já tinham escrito relatos. Diz que escreveu o seu a partir do que as testemunhas oculares lhe transmitiram: “Segundo nos transmitiram os mesmos que as viram desde o princípio”. Não afirma ser uma delas. João termina com uma voz que não é a do discípulo: “sabemos que o seu testemunho é verdadeiro”. Esse nós são outras pessoas falando dele. Então o Evangelho de João chegou à sua forma final por outras mãos, sem nome.
“Tendo pois muitos empreendido pôr em ordem a narração das coisas que entre nós se cumpriram, Segundo nos transmitiram os mesmos que as viram desde o princípio, e foram ministros da palavra, Pareceu-me também a mim conveniente escrevê-las a ti, ó excelente Teófilo, por sua ordem, havendo-me já informado minuciosamente de tudo desde o princípio;”
“Este é o discípulo que testifica destas coisas, e estas coisas escreveu; e sabemos que o seu testemunho é verdadeiro.”
Os discípulos não estavam lá
Marcos é o Evangelho mais antigo. Diz que, quando Jesus foi preso, todos os seus discípulos o deixaram e fugiram. Dos doze, só Pedro o seguiu, de longe, até o pátio do sumo sacerdote. Lá jurou que não conhecia Jesus. Marcos não põe nenhum dos doze junto à cruz. Só há mulheres ali, olhando de longe. Só João, o último Evangelho escrito, põe um discípulo junto à cruz. Mesmo João o deixa sem nome: “o discípulo a quem ele amava estando presente”.
“Então, deixando-o, todos fugiram.”
“E Pedro o seguiu de longe até dentro do pátio do sumo sacerdote, e estava assentado com os servidores, e aquentando-se ao lume.”
“E ele começou a imprecar, e a jurar, dizendo: Não conheço esse homem de quem falais,”
“E também ali estavam algumas mulheres, olhando de longe, entre as quais estavam também Maria Madalena, e Maria, mãe de Tiago, o menor, e de José, e Salomé;”
“Ora Jesus, vendo ali a sua mãe, e o discípulo a quem ele amava estando presente, disse a sua mãe: Mulher, eis aí o teu filho.”
Como o Alcorão foi transmitido
O Alcorão diz que o Profeta (ﷺ) não sabia ler nem escrever antes de ele vir. Então ninguém poderia dizer que ele o copiou de um livro. Foi recitado em voz alta, aprendido de cor, e escrito ainda em vida dele por escribas como Zayd ibn Thabit. Zayd depois o reuniu num só volume. O próprio Alcorão promete que Deus (﷾) o guardará.
“E, antes dele, tu não recitavas livro algum nem o escrevias com tua destra; nesse caso, os defensores da falsidade haveriam duvidado.”
Zayd ibn Thabit relata que, depois que muitos que sabiam o Alcorão de cor foram mortos em Yamama, Abu Bakr lhe pediu que reunisse o Alcorão num só volume, lembrando-lhe que ele costumava escrever a revelação para o Mensageiro de Allah. Zayd o recolheu de pedaços escritos e da memória dos homens, e a cópia pronta passou de Abu Bakr para Umar e depois para Hafsa.
“Por certo, Nós fizemos descer o Alcorão e por certo, dele somos Custódios.”
| Pergunta | O Alcorão | Os quatro Evangelhos |
|---|---|---|
| De onde vem? | Foi revelado ao Profeta (ﷺ). Ele não sabia ler nem escrever antes de ele chegar, por isso ninguém podia dizer que o copiou de um livro. | São relatos sobre Jesus, não o Injil (o Evangelho que Deus (﷾) lhe deu). Lucas diz que escreveu a partir do que outros lhe transmitiram. |
| Quem o escreveu? | Escribas cujos nomes se conhecem, como Zayd ibn Thabit. | Ninguém sabe ao certo. Nenhum dos quatro nomeia o seu autor, e os títulos “segundo Mateus” e os outros foram acrescentados depois. |
| Quando? | Durante a vida do Profeta (ﷺ), enquanto era recitado em voz alta e decorado. | Uns trinta e cinco a sessenta e cinco anos depois de Jesus, por escritores que não se nomeiam. |
| Os escritores estavam lá? | Sim. Escribas do seu próprio tempo escreveram o que ele recitava. | A maioria dos estudiosos críticos sustenta que nenhum deles foi testemunha ocular. “Mateus” copia a história do seu próprio chamado de Marcos, que não era um dos doze. |
Assim, a autoridade dos Evangelhos repousa na tradição da igreja, não nos próprios livros. A linha do Alcorão passa por homens cujos nomes se conhecem, e pode ser verificada.
Ponto por ponto
Eusébio, História eclesiástica 3.39
Eusébio cita Pápias (início do século II), que diz que Marcos tinha sido o intérprete de Pedro e escreveu, embora não em ordem, o que lembrava do ensino de Pedro, e que Mateus reuniu os ditos na língua hebraica, cada um traduzindo-os como podia.
Citado para
Os cristãos dizem que Pápias mostra que Mateus e Marcos escreveram os Evangelhos que levam os seus nomes.
A resposta
Pápias diz que Mateus reuniu ditos em hebraico. O Mateus que temos está em grego e segue de perto o grego de Marcos. Então a maioria dos estudiosos conclui que não é esse livro. O que Pápias diz de Marcos é um só relato vindo de um mestre que ele chama de Ancião. Não é uma afirmação do livro, pois o livro não nomeia autor.
Onde fica — A tradição mais antiga não descreve o Evangelho de Mateus que temos, e não vem dos próprios autores.
João 21:24 — capítulo 21, versículo 24
“Este é o discípulo que testifica destas coisas, e estas coisas escreveu; e sabemos que o seu testemunho é verdadeiro.”
Citado para
Os cristãos leem este versículo como o discípulo amado, João, dizendo que escreveu o Evangelho de João.
A resposta
O versículo fala do discípulo como ele e acrescenta: “sabemos que o seu testemunho é verdadeiro”. Esse nós são outras pessoas falando em favor dele. O Evangelho de João nunca nomeia esse discípulo como João.
Onde fica — O versículo mostra editores sem nome trabalhando; não mostra que João escreveu o livro.
Perspectivas
Cristã tradicional
Os quatro Evangelhos foram escritos por Mateus e João, dois dos doze, e por Marcos e Lucas. Marcos e Lucas foram companheiros de Pedro, o principal discípulo de Jesus, e de Paulo, um missionário cristão do século I. A Igreja primitiva sabia quem eles eram e transmitiu os nomes.
Pápias, no início do século II, diz que Marcos registrou a pregação de Pedro e que Mateus reuniu os ditos de Jesus.
Réplica
O que Pápias diz de Marcos é um só relato vindo de um mestre que ele chama de Ancião. Não é uma afirmação do livro, pois o livro não nomeia autor. O que ele diz de Mateus descreve um livro de ditos em hebraico, mas o Mateus que temos está em grego. A maioria dos estudiosos conclui que não é esse livro, porque segue de perto o grego de Marcos.
Ireneu, por volta de 180, nomeia Mateus, Marcos, Lucas e João como os autores.
Réplica
É verdade que Ireneu dá os quatro nomes. Mas um acordo por volta de 180 mostra o que a Igreja então acreditava, e não quem escreveu os livros. Os próprios livros não nomeiam autor, e até as notas de estudo evangélicas o dizem para Marcos, Lucas e João.
A perspectiva islâmica
Os quatro Evangelhos do Novo Testamento são relatos sobre Jesus feitos por escritores desconhecidos. Não são o Injil (o Evangelho que Jesus pregou) que Deus (﷾) lhe deu. O Alcorão foi revelado ao Profeta (ﷺ) e escrito por homens cujos nomes são conhecidos, então a sua linha pode ser verificada.
Nenhum dos quatro Evangelhos nomeia o seu autor, e as notas de estudo evangélicas o admitem para Marcos, Lucas e João.
A maioria dos estudiosos críticos sustenta que os Evangelhos foram escritos anonimamente, décadas depois de Jesus, por pessoas que não foram testemunhas oculares.
O Evangelho de Mateus conta o chamado do próprio Mateus na terceira pessoa. As suas palavras seguem de perto o relato de Marcos sobre Levi.
Mateus tomou a maior parte do material de Marcos, muitas vezes palavra por palavra, o que é difícil de conciliar com um autor que foi testemunha ocular.
Lucas diz que escreveu a partir do que outros transmitiram. As últimas linhas de João foram escritas por outros, que falam em favor do discípulo.
O Alcorão foi escrito ainda em vida do Profeta (ﷺ) por escribas conhecidos, e Deus (﷾) promete guardá-lo.