Resposta curta
Sim. A Bíblia discorda de si mesma em fatos que só pedem uma contagem. Esdras e Neemias listam as mesmas famílias voltando do exílio. Os dois dão o total de 42.360. Mas a lista de Esdras soma 29.818, e a de Neemias, 31.089. Samuel diz que Davi matou os homens de 700 carros e 40.000 homens de cavalo. Crônicas conta a mesma batalha com 7.000 de carros e 40.000 homens de pé. Um livro diz que o rei Acazias começou a reinar aos vinte e dois anos, outro aos quarenta e dois, o que o faria mais velho que o próprio pai. A própria Bíblia diz que Deus (﷾) não é Deus de confusão. Então esses choques não são erros de Deus (﷾). São as marcas de mãos humanas no texto. O Alcorão se põe à mesma prova: se viesse de outro que não Allah (﷾), encontrariam nele muitas discrepâncias.
Explicação completa
O próprio critério da Bíblia
Paulo, um missionário cristão do século I, escreve: “Deus não é Deus de confusão”. A Lei de Moisés diz: “Deus não é homem, para que minta”. Um livro vindo de Deus (﷾) não pode dizer uma coisa num lugar e o contrário em outro. Pelo seu próprio critério, uma contradição na Bíblia não é uma falha de Deus (﷾). Mostra onde os homens trabalharam no texto.
“pois Deus não é Deus de confusão, mas de paz, como em todas as assembleias dos santos.”
“Deus não é homem, para que minta; nem filho do homem, para que se arrependa: porventura diria ele, e não o faria? ou falaria, e não o confirmaria?”
O recenseamento dos exilados que voltaram
O caso mais claro só pede um lápis. Depois do exílio, quando os judeus foram levados a viver na Babilônia, algumas famílias voltaram para casa. Esdras 2 e Neemias 7 listam as mesmas famílias, uma por uma. Os dois dão o total de 42.360. Some a lista de Esdras e ela dá 29.818. Some a de Neemias e ela dá 31.089. Nenhuma chega a 42.360, e elas não concordam entre si. As linhas também diferem: os filhos de Arah são 775 num livro e 652 no outro.
“Toda esta congregação junta foi, quarenta e dois mil trezentos e sessenta,”
“Toda esta congregação junta foi de quarenta e dois mil, trezentos e sessenta,”
“Os filhos de Arah, setecentos e setenta e cinco.”
“Os filhos de Arah, seiscentos e cinquenta e dois.”
Uma batalha, dois conjuntos de números
Samuel e Crônicas descrevem a mesma vitória de Davi sobre os sírios. Samuel tem os homens de 700 carros e 40.000 homens de cavalo. Crônicas tem 7.000 de carros e 40.000 homens de pé. Os mesmos quarenta mil são homens de cavalo num livro e soldados a pé no outro. Um livro conta carros onde o outro conta milhares. Os dois não podem estar certos.
“Porém os siros fugiram de diante de Israel, e Davi feriu de entre os siros aos homens de setecentos carros, e quarenta mil homens de cavalo: também ao mesmo Sobach, general do exército, feriu, e morreu ali.”
“Porém os siros fugiram de diante de Israel, e feriu Davi, dos siros, sete mil cavalos de carros, e quarenta mil homens de pé: e a Sofac, capitão do exército, matou.”
As idades dos reis
Reis diz que Acazias começou a reinar aos vinte e dois anos. Crônicas diz quarenta e dois. Crônicas diz também que o seu pai Jorão começou a reinar aos trinta e dois e reinou oito anos, então morreu aos quarenta. Um filho de quarenta e dois seria dois anos mais velho que o pai. Do mesmo modo, Joaquim começa a reinar aos dezoito anos em Reis e aos oito em Crônicas. Esses são os números do texto hebraico, como os imprimem a Versão King James (a antiga Bíblia inglesa de 1611) e a Almeida. A NIV (uma Bíblia inglesa moderna) muda Crônicas para vinte e dois e dezoito. As suas notas de rodapé dizem que o hebraico tem quarenta e dois, e que a maioria dos manuscritos hebraicos tem oito.
“Era Acazias de vinte e dois anos de idade quando começou a reinar, e reinou um ano em Jerusalém: e era o nome de sua mãe Atalia, filha de Onri, rei de Israel.”
“Era da idade de quarenta e dois anos, quando começou a reinar, e reinou um ano em Jerusalém: e era o nome de sua mãe Atalia, filha de Onri.”
“Era da idade de trinta e dois anos quando começou a reinar, e reinou em Jerusalém oito anos: e foi-se sem deixar de si saudades algumas; e o sepultaram na cidade de Davi, porém não nos sepulcros dos reis.”
“Tinha Joaquim dezoito anos de idade quando começou a reinar, e reinou três meses em Jerusalém: e era o nome de sua mãe, Neusta, filha de Elnatã, de Jerusalém.”
“Era Joaquim da idade de oito anos, quando começou a reinar: e três meses e dez dias reinou em Jerusalém: e fez o que era mau aos olhos do SENHOR.”
As estrebarias de Salomão e o recenseamento de Davi
Reis dá a Salomão 40.000 estrebarias de cavalos. Crônicas lhe dá 4.000. Quando Davi contou o povo, Samuel tem 800.000 homens de guerra em Israel e 500.000 em Judá. Crônicas tem 1.100.000 e 470.000.
“Tinha também Salomão quarenta mil estrebarias de cavalos para os seus carros, e doze mil cavaleiros.”
“Teve também Salomão quatro mil estrebarias de cavalos e carros, e doze mil cavaleiros: e pôl-os nas cidades dos carros, e com o rei em Jerusalém.”
“E Joabe deu ao rei a soma do número do povo contado: e havia em Israel oitocentos mil homens de guerra, que arrancavam espada; e os homens de Judá eram quinhentos mil homens.”
“E Joabe deu a Davi a soma do numero do povo: e era todo o Israel um milhão e cem mil homens, dos que arrancavam espada; e de Judá quatrocentos e setenta mil homens, dos que arrancavam espada.”
Quem matou Golias?
Em 1 Samuel, Davi mata Golias. No hebraico de 2 Samuel 21:19, como o traduz a JPS de 1917 (uma tradução judaica para o inglês), um homem chamado Elhanã mata Golias, o geteu. Crônicas faz da vítima de Elhanã o “irmão de Golias”. A Versão King James acrescenta “o irmão de” também em 2 Samuel. Imprime as palavras em itálico, o seu sinal para palavras que não estão no hebraico. Isso não é um deslize de copista. É uma correção.
“Assim Davi prevaleceu contra o filisteu, com uma funda e com uma pedra, e feriu o filisteu, e o matou sem que Davi tivesse uma espada na mão.”
“E houve outra vez guerra com os filisteus em Gob; e Elhanã, filho de Jaare-Oregim, o belemita, matou Golias, o geteu, cuja haste da lança era como um cilindro de tecelão.”
“Houve mais outra peleja contra os filisteus em Gob: e El-hanan, filho de Jaaré-oregim, o bet-lehemita feriu Golias, o geteu, de cuja lança era a haste como órgão de tecelão.”
As edições impressas da Versão King James põem as palavras “o irmão de” deste versículo em itálico. Os tradutores da King James usavam o itálico para palavras que eles acrescentaram e que não estão no hebraico. As palavras foram tiradas de 1 Crônicas 20:5.
“E tornou a haver guerra com os filisteus: e Elanã, filho de Jair, feriu a Lahmi, irmão de Golias, o geteu, cuja haste da lança era como órgão de tecelão.”
| Pergunta | Um livro diz | O outro livro diz |
|---|---|---|
| Quantos voltaram do exílio? | Esdras dá o total como 42.360, mas a sua lista soma 29.818 (Esdras 2:64). | Neemias dá o mesmo total, mas a sua lista soma 31.089 (Neemias 7:66). |
| A vitória de Davi sobre os sírios | Os homens de 700 carros e 40.000 cavaleiros (2 Samuel 10:18) | 7.000 homens dos carros e 40.000 homens de pé (1 Crônicas 19:18) |
| Que idade tinha o rei Acazias quando começou a reinar? | 22 (2 Reis 8:26) | 42 (2 Crônicas 22:2), dois anos mais velho que o próprio pai |
| Quantas estrebarias para cavalos Salomão tinha? | 40.000 (1 Reis 4:26) | 4.000 (2 Crônicas 9:25) |
| Quem matou Golias? | Davi (1 Samuel 17:50) | Elanã, no hebraico de 2 Samuel 21:19. A King James acrescenta “o irmão de”, em itálico, para concordar com Crônicas. |
Estes são os números do texto hebraico. Algumas Bíblias modernas, como a NIV, mudam alguns deles e dão o hebraico numa nota de rodapé. Isso é uma correção, e não uma cópia.
430 anos no Egito
Êxodo diz que Israel habitou no Egito 430 anos. A tradução judaica diz: “o tempo que os filhos de Israel habitaram no Egito”. Mas Coate, avô de Moisés, estava entre os que desceram ao Egito com Jacó. Coate viveu 133 anos, o seu filho Anrão 137, e Moisés tinha 80 quando falou a Faraó. Mesmo que cada filho tivesse nascido no último ano da vida do pai, o total é no máximo 350 anos, e não 430. E também não pode haver gerações faltando. A mãe de Moisés, Joquebede, era filha do próprio Levi.
“O tempo que os filhos de Israel habitaram no Egito foi de quatrocentos e trinta anos.”
“Ora, o tempo que os filhos de Israel habitaram no Egito foi de quatrocentos e trinta anos.”
“E estes são os nomes dos filhos de Israel, que vieram ao Egito, Jacó e seus filhos: Rúben, o primogênito de Jacó,”
“E os filhos de Levi: Gérson, Coate, e Merari.”
“E os filhos de Coate: Anrão, e Izar, e Hebrom, e Uziel: e os anos da vida de Coate foram cento e trinta e três anos.”
“E Anrão tomou por mulher a Joquebede, sua tia, e ela pariu-lhe a Arão e a Moisés: e os anos da vida de Anrão foram cento e trinta e sete anos.”
“E o nome da mulher de Anrão foi Joquebede, filha de Levi, a qual a Levi nasceu no Egito: e esta a Anrão pariu Arão, e Moisés, e Miriã, sua irmã.”
“E Moisés era da idade de oitenta anos, e Arão da idade de oitenta e três anos, quando falaram a Faraó.”
Não só números
Os Evangelhos e os Atos do Novo Testamento também discordam. Mateus diz que Judas atirou as moedas de prata e se enforcou. Atos diz que ele comprou um campo, se precipitou e arrebentou pelo meio. Isso tem a sua própria página.
“Então Judas, o que o trairá, vendo que fora condenado, devolveu, arrependido, as trinta moedas de prata aos príncipes dos sacerdotes e aos anciãos, Dizendo: Pequei, traindo o sangue inocente. Eles, porém, disseram: Que nos importa? Isso é contigo. E ele, atirando para o templo as moedas de prata, retirou-se, e, indo, enforcou-se.”
“Ora este adquiriu um campo com o galardão da iniquidade; e, precipitando-se, arrebentou pelo meio, e todas as suas entranhas se derramaram. E foi notório a todos os que habitam em Jerusalém; de maneira que na sua própria língua esse campo se chama Aceldama, isto é, Campo de sangue:”
Quando o nome de Deus (﷾) foi conhecido pela primeira vez?
Em Êxodo, Deus (﷾) diz a Moisés que apareceu a Abraão, a Isaque e a Jacó “como Deus o Todo-poderoso”. Mas pelo Seu nome, o SENHOR (em hebraico YHWH, o nome próprio de Deus (﷾)), não lhes foi conhecido. E, no entanto, em Gênesis, Abraão chama o monte onde ofereceu o filho de “o SENHOR proverá”, usando esse mesmo nome. Então num livro Abraão conhecia o nome, e no outro não. Muitos estudiosos da Bíblia explicam o choque assim. Os livros de Moisés foram tecidos a partir de fontes anteriores. Uma fonte usava o nome desde o começo. Outra sustentava que ele foi revelado pela primeira vez a Moisés.
“E eu apareci a Abraão, a Isaque, e a Jacó, como Deus o Todo-poderoso: mas pelo meu nome, o Senhor, não lhes fui perfeitamente conhecido.”
“E chamou Abraão o nome daquele lugar, o SENHOR proverá; donde se diz até ao dia de hoje: No monte do SENHOR se proverá.”
Mostra como os leitores perceberam que os cinco livros não podiam ser todos obra de Moisés: no século XI, Isaac ibn Yashush apontou que os reis edomitas de Gênesis 36 viveram muito depois de Moisés, e estudiosos posteriores notaram o relato da morte de Moisés e expressões como “até o dia de hoje”. Expõe a visão dos estudos bíblicos modernos de que o Pentateuco foi combinado a partir de várias fontes anteriores por editores posteriores, e liga o Deuteronômio ao “livro da lei” encontrado no Templo no reinado do rei Josias (2 Reis 22), no fim do século VII a.C.
Fé ou obras?
Algumas contradições tocam a própria salvação. Paulo diz que “o homem é justificado pela fé sem as obras da lei”. Tiago diz que “o homem é justificado pelas obras, e não somente pela fé”. As igrejas se dividem por causa desses dois versículos há quinhentos anos. Isso tem a sua própria página.
“Concluímos pois que o homem é justificado pela fé sem as obras da lei.”
“Vedes então que o homem é justificado pelas obras, e não somente pela fé.”
No túmulo vazio
Os quatro Evangelhos dizem que mulheres foram ao túmulo de Jesus cedo, no primeiro dia da semana. Não concordam sobre o que encontraram. Em Mateus, vêm Maria Madalena e “a outra Maria”, e tudo acontece quando elas chegam: há um terremoto, e um anjo desce, revolve a pedra e se senta sobre ela. Em Marcos, as mulheres olham e veem “que já a pedra estava revolvida”. Lá dentro encontram “um mancebo”. Em Lucas, “dois varões” param junto delas com vestidos resplandecentes. Em João, Maria Madalena vem sozinha, “sendo ainda escuro”, e encontra a pedra já tirada. Depois ela vê “dois anjos vestidos de branco”. Então as mulheres diferem, a hora difere, e o número de anjos difere. Os cristãos respondem que cada escritor escolheu o que contar, e que quem menciona um só anjo não nega um segundo. Mesmo assim, Mateus tem a pedra sendo revolvida quando as mulheres chegam, e os outros três têm uma pedra já removida antes que elas cheguem.
“E, no fim do sábado, quando já começava a despontar para o primeiro dia da semana, Maria Madalena e a outra Maria foram ver o sepulcro;”
“E eis que houvera um grande terremoto, porque o anjo do Senhor, descendo do céu, chegou, e revolveu a pedra da porta, e estava assentado sobre ela.”
“E, passado o sábado, Maria Madalena, e Maria, mãe de Tiago, e Salomé, compraram aromas para irem ungi-lo.”
“E, no primeiro dia da semana, foram ao sepulcro, de manhã cedo, ao nascer do sol;”
“E, olhando, viram que já a pedra estava revolvida; porque era muito grande.”
“E, entrando no sepulcro, viram um mancebo assentado à direita, vestido de uma roupa comprida, branca; e ficaram espantadas.”
“E aconteceu que, estando elas perplexas por isto, eis que pararam junto delas dois varões, com vestidos resplandecentes.”
“E eram Maria Madalena, e Joana, e Maria, mãe de Tiago, e as outras que com elas estavam, que diziam estas coisas aos apóstolos.”
“E no primeiro dia da semana Maria Madalena foi ao sepulcro de madrugada, sendo ainda escuro, e viu a pedra já tirada do sepulcro.”
“E viu dois anjos vestidos de branco, assentados onde jazera o corpo de Jesus, um à cabeceira e outro aos pés.”
Sem erro nos originais
Muitos evangélicos (cristãos protestantes conservadores) respondem que, em sentido estrito, a inspiração pertence às cópias originais, que não existem mais. Nessa visão, os erros entraram depois, pela cópia. Mas ninguém tem esses originais, então a afirmação não pode ser verificada.
A declaração evangélica mais conhecida sobre a Bíblia. Afirma que a Escritura não tem erro em tudo o que ensina, e que a inspiração, em sentido estrito, se aplica só aos manuscritos originais (os autógrafos), que não existem mais. As cópias e as traduções são a palavra de Deus apenas na medida em que representam fielmente o original.
O que diz o Alcorão
O Alcorão nomeia a causa: homens que escrevem o Livro com as próprias mãos e dizem que é de Deus (﷾). Jeremias, um profeta hebreu, já tinha falado da “pena mentirosa dos escribas”. E o Alcorão oferece ao leitor a mesma prova em que a Bíblia falha: “fosse vindo de outro que Allah, encontrariam nele muitas discrepâncias”. O Alcorão nunca dependeu de uma só cópia original. Muitos o sabiam de cor, Zayd ibn Thabit o escrevia para o Profeta (ﷺ), e Gabriel o revisava com ele todo ano.
“Então, ai dos que escrevem o Livro com as próprias mãos; e depois disso, dizem: “Isso é de Deus”, para o venderem por ínfimo preço! Então, ai deles pelo que escrevem com as próprias mãos! E ai deles pelo que logram!”
““ ‘Como dizeis: “Somos sábios, e a lei de Yahweh está conosco”? Mas eis que a pena mentirosa dos escribas fez disso uma mentira.”
“E não ponderam eles o Alcorão? E, fosse vindo de outro que Allah, encontrariam nele muitas discrepâncias.”
Zayd ibn Thabit relata que, depois que muitos que sabiam o Alcorão de cor foram mortos em Yamama, Abu Bakr lhe pediu que reunisse o Alcorão num só volume, lembrando-lhe que ele costumava escrever a revelação para o Mensageiro de Allah. Zayd o recolheu de pedaços escritos e da memória dos homens, e a cópia pronta passou de Abu Bakr para Umar e depois para Hafsa.
Abu Hurayrah relata que Gabriel revisava o Alcorão com o Profeta (ﷺ) uma vez por ano, e duas vezes no ano em que ele morreu.
Ponto por ponto
Declaração de Chicago sobre a Inerrância Bíblica (1978)
A declaração evangélica mais conhecida sobre a Bíblia. Afirma que a Escritura não tem erro em tudo o que ensina, e que a inspiração, em sentido estrito, se aplica só aos manuscritos originais (os autógrafos), que não existem mais. As cópias e as traduções são a palavra de Deus apenas na medida em que representam fielmente o original.
Citado para
Os evangélicos dizem que os originais não tinham erro, e que os erros são deslizes de cópia posteriores.
A resposta
Ninguém tem os originais, então a afirmação não pode ser verificada. O texto hebraico padrão traz esses números. A Versão King James e a tradução judaica o seguem. Algumas versões modernas, como a NIV, põem no texto, em alguns desses lugares, um número tirado de cópias gregas ou siríacas. O siríaco é uma antiga língua do Oriente Médio. Essas versões dão o hebraico numa nota de rodapé. Isso é uma correção, e não uma cópia. E a Bíblia promete que “a palavra de nosso Deus subsiste eternamente”. Se ela subsiste, os erros nunca foram palavra de Deus (﷾). Se são erros de cópia, então o texto foi mudado.
Onde fica — Seja como for, a Bíblia como está hoje não é livre de erros.
Esdras 2:64 — Escritos (Ketuvim), capítulo 2, versículo 64
“Toda esta congregação junta foi, quarenta e dois mil trezentos e sessenta,”
Citado para
Os cristãos dizem que o total de 42.360 conta também pessoas que não foram listadas por família. Dizem que a lista de Neemias foi feita em outro momento, depois que algumas famílias cresceram ou diminuíram.
A resposta
Mesmo que isso explicasse a diferença até 42.360, as duas listas ainda discordariam entre si. Discordam linha por linha, como no caso dos filhos de Arah. Se as listas foram feitas em momentos diferentes, as famílias mudaram, mas o total geral não. Os dois livros dão exatamente 42.360, com os mesmos 7.337 servos. Os cantores são 200 num livro e 245 no outro. Uma contagem posterior que mudou dezenas de famílias e manteve o mesmo total até o último homem não é uma contagem posterior.
Onde fica — Os dois livros ainda se contradizem na mesma lista.
Êxodo 12:40 — Torá, capítulo 12, versículo 40
“O tempo que os filhos de Israel habitaram no Egito foi de quatrocentos e trinta anos.”
Citado para
Os cristãos dizem que os 430 anos contam a partir da promessa a Abraão. Dizem que Paulo os conta assim em Gálatas 3:17, e também a Septuaginta (a antiga tradução grega das escrituras judaicas).
A resposta
Então Paulo e o hebraico de Êxodo discordam. Êxodo 12:40, no hebraico e na JPS de 1917, diz que os 430 anos foram o tempo em que Israel habitou no Egito. Se a contagem de Paulo está certa, o texto hebraico está errado. Se o hebraico está certo, as próprias idades da Bíblia permitem no máximo 350. Seja como for, o texto se contradiz.
Onde fica — Paulo conta os 430 anos a partir de Abraão, o hebraico de Êxodo os põe todos no Egito, e as próprias idades da Bíblia permitem no máximo 350.
Êxodo 6:20 — Torá, capítulo 6, versículo 20
“E Anrão tomou por mulher a Joquebede, sua tia, e ela pariu-lhe a Arão e a Moisés: e os anos da vida de Anrão foram cento e trinta e sete anos.”
Citado para
Os cristãos dizem que a genealogia salta gerações, então o Anrão de Êxodo 6 foi um antepassado distante de Moisés, e não o seu pai.
A resposta
Números nomeia a mãe de Moisés como Joquebede, “filha de Levi, a qual a Levi nasceu no Egito”. Moisés era neto de Levi pela mãe, então não há espaço para gerações faltando.
Onde fica — A própria linha de família da Bíblia exclui a lacuna, então os 430 anos ainda não cabem.
1 Crônicas 20:5 — Escritos (Ketuvim), capítulo 20, versículo 5
“E tornou a haver guerra com os filisteus: e Elanã, filho de Jair, feriu a Lahmi, irmão de Golias, o geteu, cuja haste da lança era como órgão de tecelão.”
Citado para
Os cristãos dizem que 2 Samuel 21:19 foi mal copiado, e que Crônicas guarda a leitura verdadeira: Elhanã matou o irmão de Golias.
A resposta
Isso é admitir que o hebraico de 2 Samuel, como chegou até nós, diz algo falso. Os tradutores tiveram de acrescentar palavras que não estão no hebraico para fazê-lo concordar.
Onde fica — A resposta admite que o texto de Samuel foi mudado.
Tiago 2:24 — capítulo 2, versículo 24
“Vedes então que o homem é justificado pelas obras, e não somente pela fé.”
Citado para
Os cristãos dizem que Paulo e Tiago não se chocam. Dizem que Paulo fala de como a pessoa é justificada diante de Deus, e Tiago das obras que mostram que a fé é real.
A resposta
Os dois usam o mesmo exemplo e chegam a veredictos opostos. Paulo diz que, se Abraão foi justificado pelas obras, “tem de que se gloriar, mas não diante de Deus”. Tiago pergunta: “Porventura o nosso pai Abraão não foi justificado pelas obras”, e nega as próprias palavras de que o argumento de Paulo precisa: “e não somente pela fé”. Martinho Lutero, o líder alemão da ruptura protestante com Roma no século XVI, disse que Tiago contradiz Paulo ao atribuir a justificação às obras.
Onde fica — Paulo e Tiago tiram lições opostas do mesmo Abraão, e o líder da ruptura protestante com Roma disse que eles se contradizem.
Êxodo 6:3 — Torá, capítulo 6, versículo 3
“E eu apareci a Abraão, a Isaque, e a Jacó, como Deus o Todo-poderoso: mas pelo meu nome, o Senhor, não lhes fui perfeitamente conhecido.”
Citado para
Os cristãos dizem que conhecido, em Êxodo 6:3, quer dizer conhecido por experiência. Abraão conhecia o nome, mas ainda não tinha visto Deus cumprir as promessas da Sua aliança, como Israel veria no Êxodo.
A resposta
O versículo opõe o nome SENHOR (YHWH) ao nome Deus Todo-poderoso, pelo qual Deus (﷾) diz que de fato lhes apareceu. Trata de qual nome lhes foi dado, e não de quão bem o conheciam. Em Gênesis, Abraão usa esse mesmo nome ao nomear o monte. Muitos estudiosos explicam o choque, em vez disso, como duas fontes juntadas, o que é admitir que ele existe.
Onde fica — Êxodo diz que os patriarcas não conheciam o nome; Gênesis mostra Abraão usando-o.
Perspectivas
Cristã evangélica
A Bíblia é a palavra inerrante (sem erro) de Deus nos seus manuscritos originais. As diferenças nas cópias de hoje são deslizes de cópia em nomes e números, e nenhuma delas toca a doutrina.
Em sentido estrito, a inspiração pertence às cópias originais. As cópias posteriores só são palavra de Deus na medida em que correspondem a elas.
Réplica
Nessa visão, a Bíblia nas mãos de qualquer leitor não é o texto sem erro. E ninguém tem os originais para comparar. Os choques também não são só deslizes em nomes e números. Paulo e Tiago diferem sobre como a pessoa é justificada diante de Deus (﷾), e isso toca a própria salvação.
As testemunhas num tribunal nunca contam uma história exatamente do mesmo modo. As pequenas diferenças mostram que os Evangelhos são relatos honestos e independentes.
Réplica
As testemunhas podem diferir em pequenos detalhes. Mas algumas diferenças não podem ser ambas verdadeiras. Em Mateus, Jesus descende de Davi por Salomão (1:6). Em Lucas, descende por Natã (3:31). Alguns dizem que Lucas dá a linhagem de Maria, mas Lucas nomeia José: “e José de Heli” (3:23). A Bíblia diz que “Deus não é Deus de confusão” (1 Coríntios 14:33). O Alcorão diz que um livro vindo de Deus (﷾) não tem discrepâncias (4:82).
A perspectiva islâmica
A palavra de Deus (﷾) não se contradiz. A Bíblia na sua forma atual se contradiz, em simples questões de contagem, então mãos humanas trabalharam nela. O Alcorão, revelado ao Profeta (ﷺ), convida exatamente a essa prova.
A Bíblia diz que Deus (﷾) não é Deus de confusão e não pode mentir.
Esdras 2 e Neemias 7 dão ambos o total de 42.360, mas as suas listas somam 29.818 e 31.089.
Para a mesma batalha, Samuel tem os homens de 700 carros e 40.000 homens de cavalo. Crônicas tem 7.000 de carros e 40.000 homens de pé.
Crônicas faz Acazias dois anos mais velho que o próprio pai.
O hebraico de 2 Samuel 21:19 tem Elhanã matando Golias. A KJV acrescenta “o irmão de” para fazê-lo concordar com Crônicas.
A Bíblia dá as idades de Coate, Anrão e Moisés. Elas deixam espaço para no máximo 350 anos no Egito, e não 430.
Paulo e Tiago dão respostas opostas sobre se o homem é justificado só pela fé.
O Alcorão ensina que homens escreveram a escritura com as próprias mãos. E oferece a sua própria ausência de contradições como prova de onde veio.