Resposta curta
Sim. Os próprios profetas da Bíblia dizem que a palavra de Deus (﷾) foi mudada pelas pessoas que a guardavam. Jeremias disse a pessoas que se gabavam de ter a lei do Senhor que a pena mentirosa dos escribas a tinha transformado numa mentira. Disse também que eles torciam as palavras do Deus (﷾) vivo. Moisés avisou que, depois da sua morte, o povo certamente se corromperia. Pôs o livro ao lado da arca como testemunha contra eles. Séculos depois, o sumo sacerdote achou o livro da lei no templo, e o rei ficou abalado com ele. O último capítulo de Deuteronômio conta a morte e o sepultamento do próprio Moisés. As Bíblias modernas agora marcam versículos inteiros que as cópias mais antigas não têm. Então, quando os muçulmanos dizem que o texto foi mudado, repetem o que a Bíblia disse primeiro, e o Alcorão o confirma.
Explicação completa
Jeremias: a pena dos escribas
Jeremias foi um profeta hebreu que viveu cerca de 600 anos antes de Jesus. Repreende pessoas que diziam: “a lei do SENHOR está conosco”. A palavra hebraica que ele usa duas vezes é sheqer, falsidade, a mesma palavra da falsa testemunha nos Dez Mandamentos. A World English Bible, a ESV e a NRSV a traduzem como uma pena falsa ou mentirosa que transformou a lei numa mentira. A NIV a traduz como uma pena mentirosa que a tratou com falsidade. A Almeida diz: “em vão trabalha a falsa pena dos escribas”. Seja como for, o profeta aponta para o que os escribas fizeram com as suas penas à lei em que o povo confiava.
““ ‘Como dizeis: “Somos sábios, e a lei de Yahweh está conosco”? Mas eis que a pena mentirosa dos escribas fez disso uma mentira.”
“Como pois dizeis: Nós somos sábios, e a lei do SENHOR está conosco? eis que deveras em vão trabalha a falsa pena dos escribas.”
O hebraico usa duas vezes a palavra sheqer (falsidade), a mesma palavra da “falsa” testemunha proibida nos Dez Mandamentos (Êxodo 20:16). A NIV diz que a pena mentirosa dos escribas tratou a lei com falsidade; a ESV, que a pena mentirosa dos escribas a transformou numa mentira; a NRSV, que a pena falsa dos escribas a transformou numa mentira. Versões mais antigas, como a KJV e a JPS 1917, traduzem a palavra por “em vão”.
Jeremias: as palavras do Deus (﷾) vivo torcidas
Quinze capítulos depois, Jeremias diz ao povo que a palavra de cada um se tinha tornado a sua “carga”, a mensagem que ele dizia vir do Senhor. Assim, “torceis as palavras do Deus vivo”. Essa é exatamente a acusação que o Alcorão faz: homens que dizem das suas próprias palavras: “Isso é de Deus”.
“Mas nunca mais vos lembrareis da carga do SENHOR; porque a cada um lhe servirá de carga a sua própria palavra; pois torceis as palavras do Deus vivo, do SENHOR dos Exércitos, o nosso Deus.”
“E por certo, há dentre eles um grupo que deturpa, com as próprias línguas, o Livro a fim de que vós o suponhais do Livro, enquanto não é do Livro. E dizem que isso vem de Allah, enquanto não vem de Allah. E dizem mentiras acerca de Allah, enquanto sabem!”
Moisés: depois da minha morte
Quando Moisés acabou de escrever a lei, mandou pô-la ao lado da arca, “para que ali esteja por testemunha contra ti”. A arca era o cofre sagrado dos israelitas. Moisés disse aos levitas, a tribo dos sacerdotes, que conhecia a rebeldia do povo. Disse: “depois da minha morte certamente vos corrompereis, e vos desviareis do caminho que vos ordenei”. O próprio Moisés não confiava nas pessoas que guardariam o livro depois dele.
“E aconteceu que, acabando Moisés de escrever as palavras desta lei num livro, até de todo as acabar, Deu ordem Moisés aos levitas que levavam a arca do concerto do SENHOR, dizendo: Tomai este livro da lei, e ponde-o ao lado da arca do concerto do SENHOR vosso Deus, para que ali esteja por testemunha contra ti.”
“Porque eu sei que depois da minha morte certamente vos corrompereis, e vos desviareis do caminho que vos ordenei: então este mal vos alcançará nos últimos dias, quando fizerdes mal aos olhos do SENHOR, para o provocar à ira com a obra das vossas mãos.”
Um rei abalado pela lei
Séculos depois de Moisés, no reinado do rei Josias, o sumo sacerdote anunciou: “Achei o livro da lei na casa do SENHOR”. Quando o livro foi lido ao rei, ele rasgou os seus vestidos. Disse que o furor de Deus (﷾) se tinha acendido contra eles, “porquanto nossos pais não deram ouvidos às palavras deste livro”. As pessoas que guardavam a lei não estavam escutando o que ela dizia.
“Então disse o sumo sacerdote Hilquias, ao escrivão Safã: Achei o livro da lei na casa do SENHOR. E Hilquias deu o livro a Safã, e ele o leu.”
“Sucedeu pois que, ouvindo o rei as palavras do livro da lei, rasgou os seus vestidos.”
“Ide, e consultai ao SENHOR por mim, e pelo povo, e por todo o Judá, acerca das palavras deste livro que se achou; porque grande é o furor do SENHOR, que se acendeu contra nós; porquanto nossos pais não deram ouvidos às palavras deste livro, para fazerem conforme tudo quanto de nós está escrito.”
Palavras que Moisés não poderia ter escrito
O último capítulo de Deuteronômio conta a morte de Moisés, o seu sepultamento e os trinta dias de luto. Deuteronômio é um dos livros de Moisés. O capítulo acrescenta que “ninguém tem sabido até hoje a sua sepultura”, e que nunca mais se levantou em Israel um profeta como ele. Até a evangélica NIV Study Bible (uma Bíblia com notas de estudiosos protestantes conservadores) diz que este capítulo quase certamente foi escrito por outra pessoa. O texto mostra outras mãos dentro dele.
“Assim morreu ali Moisés, servo do SENHOR, na terra de Moab, conforme ao dito do SENHOR. E o sepultou num vale, na terra de Moab, defronte de Bet-peor; e ninguém tem sabido até hoje a sua sepultura. Era Moisés da idade de cento e vinte anos quando morreu: os seus olhos nunca se escureceram, nem perdeu o seu vigor. E os filhos de Israel prantearam a Moisés trinta dias nas campinas de Moab: e os dias do pranto do luto de Moisés se cumpriram. E Josué, filho de Nun, foi cheio do espírito de sabedoria, porquanto Moisés tinha posto sobre ele as suas mãos: assim os filhos de Israel lhe deram ouvidos, e fizeram como o SENHOR ordenara a Moisés. E nunca mais se levantou em Israel profeta algum como Moisés, a quem o SENHOR conhecerá cara a cara;”
Esta Bíblia de estudo evangélica sustenta que Moisés foi o principal autor dos cinco livros, mas as suas introduções admitem mãos posteriores. Sobre Gênesis, diz que parece haver indícios de alguma atualização editorial posterior, apontando para as notas sobre 14:14 e 36:31. Sobre Números, diz que o livro não precisa ter saído de Moisés completo e na sua forma final, que algumas partes provavelmente foram acrescentadas por escribas ou editores posteriores, e que o elogio da humildade de Moisés em 12:3 dificilmente convenceria se viesse da sua própria boca. Sobre Deuteronômio, diz que o relato da morte de Moisés no capítulo 34 foi quase certamente escrito por outra pessoa.
As Bíblias modernas marcam versículos que as cópias mais antigas não têm
Durante séculos, a Versão King James imprimiu em 1 João 5:7 palavras sobre o Pai, a Palavra e o Espírito Santo serem um. A Almeida também as traz. Quase todas as Bíblias modernas as deixam de fora, porque nenhuma cópia grega antiga as tem. Os doze últimos versículos de Marcos faltam nas duas Bíblias gregas mais antigas que sobreviveram, o Códice Sinaítico e o Códice Vaticano. As Bíblias modernas os separam com uma nota. A Bíblia impressa hoje admite, nas suas próprias páginas, que os copistas a mudaram.
“Porque três são os que testificam no céu: o Pai, a Palavra, e o Espírito Santo; e estes três são um”
“Pois há três que testemunham:”
A English Revised Version (1881) e a American Standard Version (1901) tiraram as palavras sobre o Pai, a Palavra e o Espírito Santo, e a RSV, a NASB, a NIV, a NRSV e a ESV imprimem o versículo 7 sem elas, algumas com uma nota de rodapé. As edições gregas críticas usadas hoje pelos tradutores (Nestle-Aland e o texto das Sociedades Bíblicas Unidas) as deixam de fora.
Relata que a citação mais antiga conhecida das palavras como parte de 1 João está num tratado latino do século IV, o Liber Apologeticus; que elas estão ausentes dos primeiros escritores latinos Tertuliano, Cipriano e Agostinho e da Vulgata de Jerônimo tal como foi publicada pela primeira vez; que o manuscrito grego mais antigo com as palavras no texto (629) data do século XIV ou XV; e que elas aparecem pela primeira vez em grego numa versão grega das atas do Concílio de Latrão de 1215. As palavras provavelmente começaram como uma nota na margem de cópias latinas, que lia as três testemunhas do versículo 8 como a Trindade, e que escribas posteriores copiaram para dentro do texto.
“E Jesus, tendo ressuscitado na manhã do primeiro dia da semana, apareceu primeiramente a Maria Madalena, da qual tinha expulsado sete demônios.”
A NIV imprime Marcos 16:9-20 separado, com uma nota de que os manuscritos mais antigos e alguns outros testemunhos antigos não têm estes versículos (1984: “os manuscritos antigos mais confiáveis e outros testemunhos antigos”). A NIV Study Bible acrescenta que existem sérias dúvidas de que os versículos pertençam a Marcos, porque faltam em importantes manuscritos antigos e diferem no vocabulário, no estilo e na teologia, e que o Evangelho provavelmente terminava em 16:8 ou o seu primeiro final se perdeu.
Sobre Marcos 16:9-20, relata que os doze últimos versículos faltam nas duas Bíblias gregas mais antigas que sobreviveram em grande parte, o Códice Sinaítico e o Códice Vaticano, e em outros testemunhos antigos; que Eusébio e Jerônimo afirmam que os versículos faltavam em quase todas as cópias gregas que conheciam; que alguns manuscritos trazem em seu lugar um final diferente, mais curto; e conclui que o Evangelho, como o temos pelas provas mais antigas, termina em 16:8.
O que os cristãos sustentam
Os cristãos sustentam que Deus (﷾) guardou a Sua palavra. Apontam para a promessa de Isaías de que “a palavra de nosso Deus subsiste eternamente”. Muitos leem a acusação de Jeremias como dirigida a escribas que ensinavam a lei de modo falso, e não a um texto mudado. Mas Jeremias fala da pena, o que quer dizer escrita, e não pregação.
“Seca-se a erva, e caem as flores, porém a palavra de nosso Deus subsiste eternamente.”
O que diz o Alcorão
O Alcorão afirma que alguns dos que receberam a escritura escreveram o Livro com as próprias mãos e disseram que era de Deus (﷾). Diz que alteraram o sentido das palavras do Livro e o deturparam com as suas línguas. Dos que se dizem cristãos, diz que esqueceram parte do que lhes fora lembrado. Alguns ouviram as palavras de Deus (﷾) e as distorceram sabendo o que faziam. Jeremias tinha dito o mesmo, muito antes.
“Então, ai dos que escrevem o Livro com as próprias mãos; e depois disso, dizem: “Isso é de Deus”, para o venderem por ínfimo preço! Então, ai deles pelo que escrevem com as próprias mãos! E ai deles pelo que logram!”
“Dentre os que praticam o judaísmo, há os que alteram o sentido das palavras do Livro e dizem: “Ouvimos e desobedecemos” e “Ouve, oxalá não ouças.” E dizem: -Raina- deturpando a verdade, com suas línguas, e difamando a religião. E, se eles dissessem: “Ouvimos e obedecemos” e “ Ouve” e “Olha-nos”, ser-lhes-ia melhor e mais reto. Mas Allah os amaldiçoou por sua renegação da Fé. E não crerão, exceto poucos.”
“Então, por haverem desfeito sua aliança, Nós amaldiçoamo-los e tornamo-lhes os corações duros. Alteram o sentido das palavras do Livro e esquecem parte do que lhes fora lembrado. E tu, Muhammad, não cessarás de descobrir traição da parte deles, exceto de poucos. Então, indulta-os e tolera-os. Por certo, Allah ama os benfeitores.”
“E com os que disseram: “Somos cristãos”, firmamos também, aliança. Mas eles esqueceram parte do que lhes fora lembrado. Então, suscitamos, entre eles, a inimizade e a aversão, até o Dia da Ressurreição. E Allah informá-los-á do que faziam.”
“E por certo, há dentre eles um grupo que deturpa, com as próprias línguas, o Livro a fim de que vós o suponhais do Livro, enquanto não é do Livro. E dizem que isso vem de Allah, enquanto não vem de Allah. E dizem mentiras acerca de Allah, enquanto sabem!”
“Então, aspirais a que eles creiam em vós, enquanto com efeito, um grupo deles ouvia as palavras de Deus, em seguida, após havê-las entendido, distorciam-nas enquanto sabiam?.”
Honrar a revelação, e não as cópias
Isso não é um ataque à Torá e ao Injil (o Evangelho que Jesus pregou). O Alcorão diz que neles há orientação e luz, que foram descidos por Deus (﷾), e o muçulmano tem de crer neles. O que o muçulmano não aceita é que os livros impressos hoje com esses nomes sejam as revelações como foram dadas no princípio. A única escritura que Deus (﷾) prometeu guardar Ele mesmo é a última.
“Por certo, fizemos descer a Torá; nela, há orientação e luz. Com ela, os profetas, que se islamizaram, julgavam aos que praticavam o judaísmo e, assim também, os rabis e os sacerdotes, porque custodiavam o Livro de Allah, e eram testemunhas dele. Então, não receeis os homens, e receai-Me. E não vendais Meus sinais por ínfimo preço. E quem não julga conforme o que Allah fez descer, esses são os renegadores da Fé.”
“E na pegada daqueles, fizemos seguir a Jesus, filho de Maria, para confirmar a Torá, que havia antes dele. E concedêramo-lhe o Evangelho; nele, há orientação e luz e confirmação da Torá, que havia antes dele, e orientação e exortação para os piedosos.”
“Ó vós que credes! Crede em Allah e em Seu Mensageiro e no Livro que Ele fez descer sobre Seu Mensageiro, e no Livro que Ele fizera descer antes. E quem renega a Allah e a Seus anjos e a Seus Livros e a Seus Mensageiros e ao Derradeiro Dia, com efeito, descaminhar-se-á com profundo descaminhar.”
“Por certo, Nós fizemos descer o Alcorão e por certo, dele somos Custódios.”
| Livro | Aquilo em que os muçulmanos creem | O que não é |
|---|---|---|
| A Torá (Tawrat) | O que Deus (﷾) revelou a Moisés, como lhe chegou. | Os cinco primeiros livros da Bíblia de hoje, que os muçulmanos creem ter sido mudados com o tempo. Eles até contam a morte e o sepultamento do próprio Moisés. |
| O Injil (o Evangelho que Jesus pregou) | A mensagem que Deus (﷾) revelou a Jesus, e que o próprio Jesus pregou. | Os quatro Evangelhos da Bíblia de hoje. As próprias Bíblias modernas marcam versículos que as cópias mais antigas não têm, como os últimos doze versículos de Marcos. |
O Alcorão chama a Torá e o Injil de orientação e luz, descidos por Deus (﷾), e o muçulmano tem de crer neles. A única escritura que Deus (﷾) prometeu guardar Ele mesmo é a última, o Alcorão.
Ponto por ponto
Jeremias 8:8 — Profetas (Nevi'im), capítulo 8, versículo 8 (KJV)
“Como pois dizeis: Nós somos sábios, e a lei do SENHOR está conosco? eis que deveras em vão trabalha a falsa pena dos escribas.”
Citado para
Os cristãos leem Jeremias 8:8 como uma condenação de escribas que ensinavam a lei de modo falso, e não de escribas que mudaram o seu texto. A Almeida diz que a falsa pena dos escribas trabalha “em vão”.
A resposta
O versículo fala da pena, que é escrita, e não pregação. A palavra hebraica é falsidade. A NIV, a ESV e a NRSV, todas traduções cristãs, a traduzem como uma pena mentirosa ou falsa que falsificou a lei. E Jeremias 23:36 acrescenta que as pessoas apresentavam as suas próprias palavras como sendo de Deus (﷾).
Onde fica — O próprio profeta da Bíblia acusa os escribas de falsificar, pela sua escrita, a lei em que o povo se apoiava.
Isaías 40:8 — Profetas (Nevi'im), capítulo 40, versículo 8
“Seca-se a erva, e caem as flores, porém a palavra de nosso Deus subsiste eternamente.”
Citado para
Os cristãos dizem que Deus prometeu que a Sua palavra subsiste para sempre, então a Bíblia tem de estar como Deus a deu.
A resposta
A palavra de Deus (﷾) subsiste, sim. Os cristãos respondem que cópias mais antigas guardaram a leitura verdadeira. Mas a Bíblia que as igrejas liam e pregavam trouxe 1 João 5:7 como sendo de Deus (﷾) durante séculos, e a própria Bíblia impressa retirou essas palavras. O que quer que fossem, não eram a palavra que subsiste para sempre.
Onde fica — A promessa trata da palavra de Deus (﷾), e os próprios editores da Bíblia mostram que nem toda palavra impressa é d'Ele.
Alcorão 6:115 — Surata Al-Anam (Os Rebanhos), versículo 115
“E a palavra de teu Senhor cumpriu-se, em verdade e justiça. Não há quem troque Suas Palavras. E Ele é O Oniouvinte, O Onisciente.”
Citado para
Os cristãos dizem que o próprio Alcorão declara que ninguém pode mudar as palavras de Deus, então a Bíblia não pode ter sido mudada.
A resposta
O versículo diz que a palavra de Deus (﷾) se cumpriu em verdade e justiça, e: “Não há quem troque Suas Palavras”. Ibn Kathir, um sábio do século XIV que explicou o Alcorão, entende que ninguém pode revogar o julgamento de Deus (﷾). Não diz que nenhum copista jamais alterou um manuscrito. O mesmo Alcorão diz que homens escreveram o Livro com as próprias mãos, e promete guardar só a si mesmo.
Onde fica — O Alcorão não garante a Bíblia atual; diz o contrário.
Perspectivas
Cristã tradicional
Deus preservou a Sua palavra. Jeremias condenou falsos mestres e falsos profetas do seu próprio tempo, e não o texto da Bíblia. A promessa de que a palavra de Deus subsiste para sempre continua valendo.
Isaías promete que a palavra de Deus subsiste eternamente. Os cristãos leem isso como uma promessa de que a escritura será guardada.
Réplica
O islã concorda que a palavra de Deus (﷾) subsiste para sempre. Os cristãos respondem que cópias mais antigas guardaram a leitura verdadeira. Mas durante séculos a Bíblia que as igrejas liam e pregavam trazia as palavras de 1 João 5:7 como sendo de Deus (﷾). O único livro que Deus (﷾) prometeu guardar Ele mesmo é o Alcorão.
A perspectiva islâmica
A Torá e o Injil foram revelações verdadeiras. Mas os livros nas mãos dos homens foram mudados. Os próprios profetas da Bíblia o disseram primeiro. E o Alcorão, revelado ao Profeta (ﷺ), o confirma.
Jeremias diz que a pena dos escribas tinha trabalhado sobre a lei em que o povo confiava. A maioria das traduções modernas traduz as suas palavras como uma pena falsa que a transformou numa mentira.
Jeremias diz que o povo torcia as palavras do Deus (﷾) vivo. Fazia isso apresentando as suas próprias palavras como mensagem d'Ele.
Moisés disse que, depois da sua morte, as pessoas que guardariam o livro certamente se corromperiam.
O livro da lei foi achado no templo no reinado do rei Josias. E o rei rasgou os seus vestidos quando ouviu as suas palavras.
Deuteronômio conta a morte e o sepultamento de Moisés, em palavras que ele não poderia ter escrito. Até as notas de estudo evangélicas dizem que outra pessoa as escreveu.
As cópias mais antigas não têm algumas passagens, como 1 João 5:7 e o final de Marcos. A maioria das Bíblias modernas retira essas passagens, ou as separa.
O Alcorão ensina que alguns dos que receberam a escritura a escreveram, a mudaram e a deturparam, e depois disseram que era de Deus (﷾). Ensina também que os que se dizem cristãos esqueceram parte da mensagem.