Resposta curta
Os livros não dizem. Hebreus nunca nomeia o seu escritor. Orígenes, um dos estudiosos cristãos mais eruditos do século III, pensava que as ideias eram de Paulo. Paulo foi um missionário cristão do século I. Mas, sobre quem de fato escreveu Hebreus, Orígenes disse: “Deus sabe”. A primeira carta de João não nomeia ninguém. A segunda e a terceira cartas são de alguém que se chama apenas “O ancião”. O Apocalipse diz que o seu escritor se chamava João. Mas Dionísio, um bispo do século III, concluiu pelo estilo que esse João não era João, o discípulo de Jesus. Então os cristãos não podem mostrar, a partir desses livros, que homem os escreveu. O islã pesa todo livro assim pelo Alcorão, que Allah (﷾) enviou para confirmar os Livros anteriores e para prevalecer sobre eles (5:48).
Explicação completa
Hebreus não nomeia escritor
Hebreus termina com saudações e notícias de Timóteo, um ajudante de Paulo. Mas o escritor nunca dá o seu nome. O título de Paulo, impresso em Bíblias mais antigas, não faz parte da carta. Até a evangélica NIV Study Bible (uma Bíblia com notas de estudiosos cristãos conservadores) afirma que o escritor não se identifica.
“Rogo-vos, porém, irmãos, que suporteis a palavra desta exortação; porque abreviadamente vos escrevi. Sabei que já está solto o irmão Timóteo, com o qual (se vier depressa) vos verei. Saudai a todos os vossos chefes e a todos os santos. Os de Itália vos saúdam.”
As próprias introduções da evangélica NIV Study Bible dizem que o escritor de Hebreus não se identifica; que 1 João, ao contrário da maioria das cartas do Novo Testamento, não nomeia o seu autor, cuja primeira identificação vem dos padres da Igreja; e que, embora o autor do Apocalipse se chame João quatro vezes, o bispo do século III Dionísio concluiu, pela sua língua, estilo e pensamento, que o apóstolo João não poderia tê-lo escrito.
Orígenes: “Deus sabe”
Orígenes pesou a questão no século III. A sua própria opinião era que os pensamentos eram de Paulo, mas a redação era de outra pessoa. Sobre quem de fato a escreveu, o seu veredito foi: “quem escreveu a epístola, na verdade, Deus sabe”. As suas palavras sobrevivem na História Eclesiástica de Eusébio, um historiador cristão do século IV. Alguns antes de Orígenes tinham nomeado Clemente de Roma, e outros Lucas. A própria carta não dá nenhum nome que resolva a questão, e nenhum foi encontrado desde então.
“Mas quem escreveu a epístola, na verdade, Deus sabe.”
Orígenes diz que, se desse a sua própria opinião, os pensamentos de Hebreus são do apóstolo Paulo, mas a redação e o estilo pertencem a outra pessoa que se lembrava do ensino de Paulo e o escreveu depois. Acrescenta que alguns antes dele disseram que Clemente, bispo de Roma, a escreveu, e outros que foi Lucas.
As cartas de João
A primeira carta começa com “O que era desde o princípio”. Nunca nomeia o seu escritor. A NIV Study Bible admite que a primeira identificação dele vem dos padres da Igreja (antigos mestres cristãos). A segunda e a terceira cartas vêm de “O ancião” e não dão nenhum outro nome.
“O que era desde o princípio, o que ouvimos, o que vimos com os nossos olhos, o que temos contemplado, e as nossas mãos tocaram da Palavra da vida”
“O ancião à senhora eleita, e a seus filhos, aos quais amo na verdade, e não somente eu, mas também todos os que têm conhecido a verdade,”
“O ancião ao amado Gaio, a quem em verdade eu amo.”
As próprias introduções da evangélica NIV Study Bible dizem que o escritor de Hebreus não se identifica; que 1 João, ao contrário da maioria das cartas do Novo Testamento, não nomeia o seu autor, cuja primeira identificação vem dos padres da Igreja; e que, embora o autor do Apocalipse se chame João quatro vezes, o bispo do século III Dionísio concluiu, pela sua língua, estilo e pensamento, que o apóstolo João não poderia tê-lo escrito.
O Apocalipse e Dionísio
O Apocalipse nomeia o seu escritor como João várias vezes. Dionísio, bispo de Alexandria no século III, aceitava que um homem chamado João o escreveu. Mas não podia aceitar que esse João fosse João, o discípulo de Jesus, o filho de Zebedeu. Julgou pelas ideias, pelo modo de dizer e pelo grego. Achou-os estranhos ao Evangelho de João e à primeira carta de João. Concluiu: “quem ele era não aparece”. Registra também que alguns antes dele tinham rejeitado o livro por inteiro.
“Revelação de Jesus Cristo, a qual Deus lhe deu, para mostrar aos seus servos as coisas que brevemente devem acontecer; e pelo seu anjo as enviou, e as notificou a João seu servo;”
“Eu, João, que também sou vosso irmão, e companheiro na aflição, e no reino, e paciência de Jesus Cristo, estava na ilha chamada Patmos, por causa da palavra de Deus, e pelo testemunho de Jesus Cristo.”
“E eu, João, sou aquele que vi e ouvi estas coisas. E, havendo-as ouvido e visto, prostrei-me aos pés do anjo que me mostrava estas coisas, para o adorar. E disse-me: Olha não faças tal; porque eu sou conservo teu e de teus irmãos, os profetas, e dos que guardam as palavras deste livro. Adora a Deus.”
“Que ele se chamava João, portanto, e que este livro é obra de um certo João, não nego. E concordo também que é obra de um homem santo e inspirado. Mas não posso admitir facilmente que ele fosse o apóstolo, o filho de Zebedeu, o irmão de Tiago, por quem foram escritos o Evangelho de João e a Epístola Católica.”
“Mas que aquele que escreveu estas coisas se chamava João deve ser crido, pois ele o diz; mas quem ele era não aparece. Pois ele não disse, como muitas vezes no Evangelho, que era o discípulo amado do Senhor, ou aquele que se reclinou sobre o seu peito, ou o irmão de Tiago, ou a testemunha ocular e ouvinte do Senhor.”
Dionísio, bispo de Alexandria em meados do século III, compara o Apocalipse com o Evangelho e a Primeira Carta de João. Acha o Evangelho e a carta semelhantes nas ideias e na expressão, e o Apocalipse estranho a ambos, sem quase nada em comum. O Evangelho e a carta estão escritos num grego correto e elegante; o grego do Apocalipse não é exato, com expressões bárbaras e, em alguns lugares, erros de gramática. Relata também que alguns antes dele tinham rejeitado o Apocalipse por completo, dizendo que não era obra de João e que o herege Cerinto tinha posto o nome nele.
| Livro | Ele nomeia o seu escritor? | O que os registros mostram |
|---|---|---|
| Hebreus | Não. O título “de Paulo” das Bíblias antigas não faz parte da carta. | Orígenes, um cristão erudito do século III, pensava que as ideias eram de Paulo, mas disse que só Deus (﷾) sabe quem a escreveu. |
| 1 João | Não. | A NIV Study Bible admite que o nome mais antigo do seu escritor vem dos pais da igreja, não da carta. |
| 2 e 3 João | Só “O ancião”. | Nenhum outro nome é dado. |
| Apocalipse | Sim: um homem chamado João. | Dionísio, um bispo de Alexandria do século III, concluiu pelas ideias e pelo grego que esse João não era João, o discípulo de Jesus. |
Os próprios livros não dizem que homem os escreveu.
Como o islã pesa esses livros
O islã não conta esses livros como o Injil, a revelação que Allah (﷾) deu a Jesus (5:46). Seja quem for que os escreveu, o islã pesa o que dizem pelo Alcorão. Allah (﷾) o enviou para confirmar os Livros anteriores e para prevalecer sobre eles (5:48).
“E na pegada daqueles, fizemos seguir a Jesus, filho de Maria, para confirmar a Torá, que havia antes dele. E concedêramo-lhe o Evangelho; nele, há orientação e luz e confirmação da Torá, que havia antes dele, e orientação e exortação para os piedosos.”
“E, para ti, Muhammad, fizemos descer o Livro, com a verdade, para confirmar os Livros que havia antes dele e para prevalecer sobre eles. Então, julga, entre eles conforme o que Allah fez descer. E não sigas tuas paixões, desviando-te do que te chegou da Verdade. Para cada um de vós, fizemos uma legislação e um plano. E, se Allah quisesse, haveria feito de vós uma única comunidade, mas não o fez, para pôr-vos à prova, com o que vos concedeu. Então, emulai-vos, pelas boas ações. A Allah será o retorno de todos vós. E Ele vos informará daquilo de que discrepáveis.”
As respostas cristãs, e a réplica
Apocalipse 1:9 — capítulo 1, versículo 9
“Eu, João, que também sou vosso irmão, e companheiro na aflição, e no reino, e paciência de Jesus Cristo, estava na ilha chamada Patmos, por causa da palavra de Deus, e pelo testemunho de Jesus Cristo.”
Citado para
Os cristãos dizem que o escritor se chama João, e que o João natural para as igrejas da Ásia conhecerem era João, o discípulo de Jesus.
A resposta
O livro dá o nome João e nada mais. Nunca diz que ele era o discípulo de Jesus, o discípulo amado, o irmão de Tiago ou uma testemunha ocular do Senhor. Dionísio leu o livro com cuidado e o aceitou. Observou isso e concluiu que quem esse João era não aparece.
Onde fica — O texto dá só um primeiro nome. Um bispo do século III que aceitava o livro ainda não pôde fazer do seu escritor João, o discípulo.
1 João 1:1 — capítulo 1, versículo 1
“O que era desde o princípio, o que ouvimos, o que vimos com os nossos olhos, o que temos contemplado, e as nossas mãos tocaram da Palavra da vida”
Citado para
Os cristãos leem “o que vimos com os nossos olhos” como João, o discípulo, falando como testemunha ocular.
A resposta
A própria carta não nomeia ninguém. A NIV Study Bible admite que a primeira identificação do seu escritor vem dos padres da Igreja, e não da carta. A carta não diz quem é esse nós.
Onde fica — As próprias palavras da carta não dizem quem a escreveu.
Perspectivas
Cristã tradicional
A tradição da Igreja atribui as três cartas de João e o Apocalipse a João, o discípulo de Jesus. Muitos na Igreja antiga sustentavam que Paulo escreveu Hebreus, e Bíblias mais antigas o imprimem com o seu nome. Sejam quem forem os escritores humanos, a Igreja recebeu esses livros como inspirados.
O autor do Apocalipse se chama João quatro vezes, e a tradição o identifica com João, o discípulo de Jesus.
Réplica
Admitamos que o escritor se chama João. O livro nunca diz que ele era o discípulo de Jesus, o discípulo amado ou uma testemunha ocular do Senhor. Dionísio, que aceitava o livro, observou isso. Concluiu: “quem ele era não aparece”.
A primeira carta de João afirma o conhecimento de uma testemunha ocular: “o que vimos com os nossos olhos”.
Réplica
Admitamos que a carta fala como pessoas que viram e ouviram. Não diz quem é esse nós. A NIV Study Bible admite que a primeira identificação do seu escritor vem dos padres da Igreja, e não da carta.
A perspectiva islâmica
Esses livros não dão nome, ou dão só um primeiro nome ou um título. Não dizem que homem os escreveu. Até as notas de estudo evangélicas o dizem.
Hebreus não nomeia o seu escritor. Orígenes pensava que as suas ideias eram de Paulo, mas disse que só Deus (﷾) sabe quem de fato o escreveu.
1 João não nomeia escritor, e 2 e 3 João só nomeiam “O ancião”.
Dionísio de Alexandria julgou o Apocalipse pelas suas ideias, pelo seu modo de dizer e pelo seu grego. Concluiu que João, o discípulo de Jesus, não o escreveu.
Até as notas de estudo evangélicas admitem que Hebreus e 1 João não nomeiam os seus escritores.
O islã pesa os escritos anteriores pelo Alcorão. Allah (﷾) o enviou para confirmar os Livros anteriores e para prevalecer sobre eles.