Resposta curta
Os líderes da Igreja escolheram os livros, ao longo de mais de trezentos anos depois de Jesus. Jesus pregou por volta do ano 30 e não escreveu nada. Os primeiros livros foram as cartas de Paulo, por volta de 50. Marcos foi escrito por volta de 65 a 70, Mateus e Lucas nos anos 80, e João perto do fim do século. Durante três séculos, as igrejas não concordaram sobre quais livros faziam parte. Alguns duvidavam de Hebreus, de Tiago ou do Apocalipse. Alguns liam o Pastor de Hermas como escritura. As igrejas sírias usavam menos livros. A primeira lista que sobreviveu com exatamente os vinte e sete livros de hoje é uma carta de Atanásio, bispo de Alexandria, em 367. Os concílios de Hipona, em 393, e de Cartago, em 397, aprovaram a mesma lista. Então o Novo Testamento é uma coleção que os homens escolheram muito depois de Jesus, e não um livro que ele trouxe. O islã ensina que Deus (﷾) deu a Jesus o Injil, uma mensagem na sua própria boca.
Explicação completa
Quando os livros foram escritos
Jesus pregou por volta do ano 30. Os livros mais antigos do Novo Testamento são cartas de Paulo, um missionário cristão do século I. Paulo não conheceu Jesus durante o ministério de Jesus. As suas cartas datam de cerca do ano 50. Os historiadores datam Marcos por volta de 65-70, Mateus e Lucas dos anos 80, e João dos anos 90. Nenhum deles existia enquanto Jesus pregava “o Evangelho do reino de Deus”, a boa notícia vinda de Deus (﷾).
Um livro didático padrão. Data as primeiras cartas de Paulo por volta de 50 d.C., Marcos por volta de 65-70, Mateus e Lucas por volta de 80-85 e João por volta de 90-95, e observa que Jesus falava aramaico, enquanto os Evangelhos foram escritos em grego por autores que não dizem os seus nomes. Diz também que Paulo não conheceu Jesus em vida e só chegou à fé depois da crucificação.
“E, depois que João foi entregue à prisão, veio Jesus para a Galilea, pregando o Evangelho do reino de Deus, E dizendo: O tempo está cumprido, e o reino de Deus está próximo. Arrependei-vos, e crede no Evangelho.”
Três séculos de desacordo
Por volta de 180, Ireneu, um bispo do século II, teve de argumentar que havia quatro Evangelhos, nem mais nem menos. No início do século IV, Eusébio, o historiador da Igreja, ainda listava Tiago, Judas, 2 Pedro e 2 e 3 João como contestados. Algumas igrejas liam o Pastor de Hermas, um escrito cristão antigo, como escritura. O Novo Testamento completo mais antigo, o Códice Sinaítico, contém parte dele. Duvidava-se de Hebreus no Ocidente, e do Apocalipse no Oriente.
Ireneu argumenta que não pode haver nem mais nem menos que quatro Evangelhos, porque há quatro regiões do mundo e quatro ventos principais. Ele argumentava contra cristãos que usavam menos Evangelhos, ou outros.
Eusébio classifica os escritos cristãos do seu tempo em aceitos por todos, contestados e rejeitados. Entre os contestados, lista as cartas de Tiago e de Judas, a segunda carta de Pedro e a segunda e a terceira cartas de João.
Uma Bíblia grega copiada no século IV, e a cópia completa mais antiga que sobreviveu do Novo Testamento. O seu Evangelho de Marcos termina em 16:8. Depois do Apocalipse, contém também a Epístola de Barnabé e parte do Pastor de Hermas, livros que não estão no Novo Testamento de hoje.
Mostra como as Igrejas chegaram a um acordo sobre o Novo Testamento. Durante três séculos, livros como Hebreus, Tiago e o Apocalipse foram contestados, e alguns liam o Pastor de Hermas como escritura. A carta de Atanásio de 367 é a primeira lista que sobreviveu com exatamente os vinte e sete livros; os concílios de Hipona (393) e de Cartago (397) a confirmaram; as Igrejas sírias usaram por muito tempo um conjunto menor.
Igrejas diferentes, Novos Testamentos diferentes
A Peshitta é a Bíblia padrão das igrejas sírias. Tem vinte e dois livros, e não vinte e sete. Algumas Bíblias gregas traziam livros a mais, como Barnabé, Hermas e as cartas de Clemente. A Igreja etíope ainda conta trinta e cinco. Quais livros eram escritura dependia de onde o cristão vivia.
Mostra que as Igrejas de regiões diferentes mantiveram por muito tempo Novos Testamentos diferentes. A Peshitta siríaca, a Bíblia padrão das Igrejas sírias desde o início do século V, tem vinte e dois livros, sem 2 Pedro, 2 e 3 João, Judas e o Apocalipse. O Códice Sinaítico, copiado no século IV, acrescenta a Epístola de Barnabé e o Pastor de Hermas, e o Códice Alexandrino, do século V, acrescenta as duas cartas de Clemente. A Igreja etíope conta um Novo Testamento de trinta e cinco livros. No Ocidente, os vinte e sete livros se difundiram pela Vulgata latina de Jerônimo.
Quem fez a lista
A primeira lista que sobreviveu com exatamente os vinte e sete livros é a carta pascal de Atanásio, bispo de Alexandria, em 367. Concílios locais de bispos em Hipona, em 393, e em Cartago, em 397, aprovaram a mesma lista. A Vulgata latina de Jerônimo a espalhou no Ocidente. A Igreja Católica só tornou a lista obrigatória, sob pena de anátema, no Concílio de Trento, em 1546.
Atanásio, bispo de Alexandria, lista os livros que considera Escritura. A sua lista do Novo Testamento são os vinte e sete livros do Novo Testamento de hoje, a lista mais antiga que sobreviveu com exatamente esses livros e nenhum outro.
Mostra como as Igrejas chegaram a um acordo sobre o Novo Testamento. Durante três séculos, livros como Hebreus, Tiago e o Apocalipse foram contestados, e alguns liam o Pastor de Hermas como escritura. A carta de Atanásio de 367 é a primeira lista que sobreviveu com exatamente os vinte e sete livros; os concílios de Hipona (393) e de Cartago (397) a confirmaram; as Igrejas sírias usaram por muito tempo um conjunto menor.
Mostra que as Igrejas de regiões diferentes mantiveram por muito tempo Novos Testamentos diferentes. A Peshitta siríaca, a Bíblia padrão das Igrejas sírias desde o início do século V, tem vinte e dois livros, sem 2 Pedro, 2 e 3 João, Judas e o Apocalipse. O Códice Sinaítico, copiado no século IV, acrescenta a Epístola de Barnabé e o Pastor de Hermas, e o Códice Alexandrino, do século V, acrescenta as duas cartas de Clemente. A Igreja etíope conta um Novo Testamento de trinta e cinco livros. No Ocidente, os vinte e sete livros se difundiram pela Vulgata latina de Jerônimo.
O concílio católico lista os livros do Antigo Testamento, incluindo Tobias, Judite, Sabedoria, Eclesiástico, Baruc e os dois livros dos Macabeus, e os vinte e sete do Novo. Termina assim: se alguém não receber esses livros, inteiros e com todas as suas partes, como sagrados e canônicos, “e desprezar ciente e deliberadamente as referidas tradições, seja anátema” (amaldiçoado e excluído).
- Por volta de 30
Jesus prega
Jesus prega “o Evangelho do reino de Deus”, uma mensagem na sua própria boca. Ele não escreve nada.
- Por volta de 50
As cartas de Paulo
Os livros mais antigos do Novo Testamento são cartas de Paulo, que não conheceu Jesus durante o seu ministério.
- De cerca de 65 aos anos 90
Os quatro Evangelhos
Marcos é escrito por volta de 65 a 70, Mateus e Lucas nos anos 80, e João nos anos 90.
- Até os anos 300
Três séculos de desacordo
As igrejas discordam sobre quais livros fazem parte. Algumas duvidam de Hebreus, Tiago ou Apocalipse. Outras leem o Pastor de Hermas como escritura.
- 367
A primeira lista dos vinte e sete
Atanásio, bispo de Alexandria, escreve a primeira lista que restou com exatamente os vinte e sete livros de hoje.
- 393 e 397
Concílios a aprovam
Concílios locais de bispos em Hipona e Cartago aprovam a mesma lista.
O Alcorão diz que Deus (﷾) deu a Jesus o Injil (o Evangelho que ele pregou): uma mensagem na sua boca, não livros escritos sobre ele décadas depois.
Cartas que se perderam
Em 1 Coríntios, Paulo menciona uma carta anterior que tinha escrito à mesma igreja: “Já por carta vos tenho escrito”. Ela não sobreviveu. Em Colossenses, ele diz à igreja que leia a carta “que veio de Laodiceia”. Alguns a identificam com Efésios, mas isso é um palpite, e a Bíblia não o diz em lugar nenhum. A carta a que Paulo se referia não sobreviveu. Uma curta Epístola aos Laodicenses está copiada em algumas Bíblias latinas medievais. É considerada uma falsificação posterior, e a Bíblia de nenhuma igreja a traz hoje.
“Já por carta vos tenho escrito, que não vos associeis com os fornicadores;”
“E, quando esta epístola tiver sido lida entre vós, fazei que também seja lida na igreja dos laodicenses, e a que veio de Laodiceia lede-a vós também.”
A resposta cristã: a Igreja reconheceu os livros
Os cristãos respondem que a Igreja não escolheu os livros. Dizem que ela reconheceu os que Deus (﷾) tinha inspirado. Apontam para 2 Pedro, que fala das cartas de Paulo ao lado “das outras Escrituras”. O estudioso cristão Bruce Metzger o disse assim. O cânon é mais uma lista de livros autorizados do que uma lista autorizada de livros.
“E tende por salvação a longanimidade de nosso Senhor; como também o nosso amado irmão Paulo vos escreveu, segundo a sabedoria que lhe foi dada; Como também em todas as suas epístolas, falando nelas destas coisas, entre as quais há algumas difíceis de entender, que os indoutos e inconstantes torcem, como também as outras Escrituras, para sua própria perdição.”
Argumenta, como estudioso cristão, que a Igreja não criou o cânon, mas passou a reconhecer livros que já tinham provado a sua autoridade no culto, de modo que o cânon é mais uma lista de livros autorizados do que uma lista autorizada de livros. Registra também que o processo durou até o fim do século IV nas Igrejas grega e latina, e mais nas sírias.
O Injil que Jesus recebeu
O Alcorão diz que Deus (﷾) deu a Jesus o Injil (o Evangelho que ele pregou). Era uma mensagem na sua boca. Não eram quatro livros escritos sobre ele décadas depois e escolhidos por bispos séculos depois. O Alcorão foi diferente desde o começo. Foi escrito ainda em vida do Profeta (ﷺ), por escribas como Zayd ibn Thabit. Foi reunido num só volume cerca de dois anos depois da sua morte. Gabriel revisava o Alcorão com o Profeta (ﷺ) uma vez por ano, e duas vezes no ano em que ele morreu. Nenhum concílio teve de escolher o que fazia parte dele.
“E na pegada daqueles, fizemos seguir a Jesus, filho de Maria, para confirmar a Torá, que havia antes dele. E concedêramo-lhe o Evangelho; nele, há orientação e luz e confirmação da Torá, que havia antes dele, e orientação e exortação para os piedosos.”
Zayd ibn Thabit relata que, depois que muitos que sabiam o Alcorão de cor foram mortos em Yamama, Abu Bakr lhe pediu que reunisse o Alcorão num só volume, lembrando-lhe que ele costumava escrever a revelação para o Mensageiro de Allah. Zayd o recolheu de pedaços escritos e da memória dos homens, e a cópia pronta passou de Abu Bakr para Umar e depois para Hafsa.
Abu Hurayrah relata que Gabriel revisava o Alcorão com o Profeta (ﷺ) uma vez por ano, e duas vezes no ano em que ele morreu.
“Por certo, Nós fizemos descer o Alcorão e por certo, dele somos Custódios.”
Ponto por ponto
The Canon of the New Testament (O cânon do Novo Testamento, 1987), sobre como o cânon foi fixado
Argumenta, como estudioso cristão, que a Igreja não criou o cânon, mas passou a reconhecer livros que já tinham provado a sua autoridade no culto, de modo que o cânon é mais uma lista de livros autorizados do que uma lista autorizada de livros. Registra também que o processo durou até o fim do século IV nas Igrejas grega e latina, e mais nas sírias.
Citado para
A Igreja só reconheceu os livros que Deus tinha inspirado; não os escolheu.
A resposta
O reconhecimento levou mais de trezentos anos, e as igrejas não chegaram à mesma resposta. As igrejas sírias reconheceram vinte e dois livros. Algumas igrejas gregas liam Hermas e Barnabé. A Igreja etíope conta trinta e cinco. Quando as igrejas reconhecem livros diferentes, o reconhecimento é um juízo humano.
Onde fica — Seja qual for o nome que se lhe dê, a lista foi fixada por bispos, região por região, séculos depois de Jesus.
2 Pedro 3:15-16 — capítulo 3, versículos 15-16
“E tende por salvação a longanimidade de nosso Senhor; como também o nosso amado irmão Paulo vos escreveu, segundo a sabedoria que lhe foi dada; Como também em todas as suas epístolas, falando nelas destas coisas, entre as quais há algumas difíceis de entender, que os indoutos e inconstantes torcem, como também as outras Escrituras, para sua própria perdição.”
Citado para
Pedro já contava as cartas de Paulo como escritura, então o cânon se formava enquanto os primeiros discípulos ainda viviam.
A resposta
O próprio 2 Pedro era um dos livros contestados. Eusébio, no início do século IV, ainda o listava entre os escritos não aceitos por todos. Uma carta cujo próprio lugar na Bíblia esteve em dúvida durante três séculos não pode decidir quais livros fazem parte dela.
Onde fica — O versículo não mostra que os vinte e sete livros estavam fixados desde o começo.
Perspectivas
Cristã tradicional
Os vinte e sete livros foram inspirados por Deus. A Igreja não decidiu quais livros eram escritura. Com o tempo, reconheceu os que Deus tinha dado.
2 Pedro já põe as cartas de Paulo ao lado “das outras Escrituras”.
Réplica
O versículo trata as cartas de Paulo como escritura, mas não dá nenhuma lista de livros. O próprio 2 Pedro estava na lista de livros contestados de Eusébio. Uma carta cujo próprio lugar foi posto em dúvida durante três séculos não pode decidir quais livros fazem parte.
A Igreja reconheceu livros cuja autoridade já era sentida no culto, em vez de criar o cânon.
Réplica
O próprio Metzger diz que o reconhecimento levou até o fim do século IV, e mais nas igrejas sírias. Até o núcleo foi discutido: por volta de 180, Ireneu ainda tinha de argumentar a favor de exatamente quatro Evangelhos. As igrejas terminaram com listas diferentes, vinte e dois livros na Peshitta e trinta e cinco na Igreja etíope, então o reconhecimento foi um juízo humano.
Onde está a academia
Situação: Consensus
Os historiadores concordam que o cânon do Novo Testamento tomou forma aos poucos. Concordam que vários livros foram contestados até o século IV. Concordam que a primeira lista que sobreviveu com exatamente os vinte e sete livros é a carta de Atanásio de 367.
A perspectiva islâmica
O Novo Testamento é uma coleção de escritos sobre Jesus, escolhidos por bispos ao longo de três séculos. Não é o Injil que Deus (﷾) deu a Jesus, que o Alcorão confirma ter sido uma revelação a ele.
Os livros do Novo Testamento começam com as cartas de Paulo, por volta do ano 50. Os Evangelhos vêm depois, de cerca de 65 a cerca de 95.
Durante três séculos, as igrejas discordaram sobre alguns livros. Eram Hebreus, Tiago, Judas, 2 Pedro, 2 e 3 João, o Apocalipse e o Pastor de Hermas.
As igrejas sírias usavam vinte e dois livros, e a Igreja etíope conta trinta e cinco.
A primeira lista que sobreviveu com exatamente os vinte e sete livros data de 367. Concílios de bispos a aprovaram em 393 e 397.
A carta anterior de Paulo a Corinto e a carta de Laodiceia que ele queria que fosse lida se perderam ambas.
O Alcorão ensina que Deus (﷾) revelou o Injil ao próprio Jesus.