Resposta curta
Ninguém criou Deus (﷾). O argumento a favor de Deus (﷾) nunca diz que tudo precisa de um criador. Diz que o que depende de outra coisa precisa de algo de que depender. Um ser que não depende de nada não precisa de causa. Imagine um homem esperando um empréstimo, em que cada credor primeiro precisa pedir emprestado ao próximo. Se ninguém na fila tem o dinheiro, ele nunca recebe, por mais longa que seja a fila. Alguém tem de tê-lo sem pedir emprestado. Perguntar quem emprestou dinheiro a essa pessoa é entender mal o caso. Um deus que tivesse um criador não seria Deus (﷾), e o seu criador enfrentaria a mesma pergunta. O Profeta (ﷺ) previu este sussurro. Disse aos crentes que buscassem refúgio em Allah (﷾) contra ele e parassem, porque a pergunta não tem resposta. A resposta do islã é Allah (﷾), que não precisa de nada, enquanto todo o resto precisa dEle.
Explicação completa
Só o que depende precisa de causa
Uma coisa é contingente quando depende de outra e poderia nunca ter existido. Tudo o que vemos é assim. As pessoas existem porque os seus pais se encontraram. Mantêm-se vivas pelo ar, pela comida e pelo sol. O sol só queima enquanto dura o seu combustível. Cada coisa tem a sua existência emprestada. Uma corrente de coisas emprestadas não pode explicar a si mesma, por mais longa que seja. Uma fila sem fim de vagões ainda precisa de uma locomotiva que puxe sem ser puxada. Ibn Sina, um filósofo muçulmano do século XI, tirou esta conclusão. Tem de haver um ser que não depende de nada e não precisa de nada.
Divide tudo o que existe entre o que é apenas possível em si (mumkin al-wujud), que precisa de uma causa, e o que é necessário em si (wajib al-wujud), que não precisa de nenhuma. Argumenta que uma cadeia de coisas possíveis, por mais longa que seja, precisa de um ser necessário fora dela, e que esse ser é um só e não tem partes.
Tudo o que vemos depende de outra coisa: a sua existência é emprestada.
Uma corrente bem longa pode explicar a si mesma?
Não. Uma fila de quem pede emprestado nunca paga o empréstimo, a menos que alguém tenha o dinheiro sem pedi-lo emprestado.
Então o que tem de existir?
Um ser que não depende de nada e não precisa de nada.
Quem fez esse ser?
Ninguém. Um deus com um criador não seria Deus (﷾), e o seu criador enfrentaria a mesma pergunta.
Allah (﷾) não precisa de nada, e todo o resto precisa d'Ele.
Um deus com criador não seria Deus (﷾)
Suponha que Deus (﷾) tivesse um criador. Então esse criador seria o verdadeiro Deus (﷾). A mesma pergunta se faria sobre ele, e sobre o criador dele por sua vez. Ou a fila termina num ser que nunca foi feito, ou nunca termina e nada é jamais explicado. A única resposta que encerra a pergunta é um ser que nunca foi feito. É isso que a palavra Deus significa. O Alcorão diz que Ele não gerou nem foi gerado, e não há ninguém igual a Ele.
“Dize: “Ele é Allah, Único.” “Allah é O Solicitado.” “Não gerou e não foi gerado.” “E não há ninguém igual a Ele.””
Um só Deus (﷾), que não precisa de nada
Ibn Sina argumentou que um ser que não depende de nada não é composto de partes. Uma coisa composta de partes depende delas. Então o próprio universo não pode ser esse ser. Ele é feito de partes, e cada parte existe emprestada. E só pode haver um ser assim. Dois seres que não precisassem de nada teriam de diferir em alguma coisa. O que os fizesse diferir seria uma parte ou um limite. O Alcorão diz que as pessoas precisam de Allah (﷾) e que Ele não precisa de nada. Chama-O de al-Samad, Aquele de quem todos os outros precisam. Chama-O de o Primeiro e o Derradeiro.
“Ó humanos! Vós sois pobres diante de Allah, e Allah é O Bastante a Si mesmo, O Louvável.”
“Dize: “Ele é Allah, Único.” “Allah é O Solicitado.” “Não gerou e não foi gerado.” “E não há ninguém igual a Ele.””
“Ele é O Primeiro e O Derradeiro, e O Aparente e O Latente. E Ele, de todas as cousas, é Onisciente.”
“Tudo o que está sobre ela é finito, E só permanecerá a face de teu Senhor, Possuidor de majestade e honorabilidade.”
Divide tudo o que existe entre o que é apenas possível em si (mumkin al-wujud), que precisa de uma causa, e o que é necessário em si (wajib al-wujud), que não precisa de nenhuma. Argumenta que uma cadeia de coisas possíveis, por mais longa que seja, precisa de um ser necessário fora dela, e que esse ser é um só e não tem partes.
O sussurro que o Profeta (ﷺ) previu
O Profeta (ﷺ) disse que Satanás traria esta mesma pergunta. Satanás passaria de “quem criou isto?” a “quem criou o seu Senhor?” O Profeta (ﷺ) disse ao crente que buscasse refúgio em Allah (﷾) e parasse. Isso não é uma recusa a pensar. A pergunta não tem resposta porque pede o criador do único ser que nunca foi feito.
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que Satanás vem a uma pessoa e pergunta quem criou isto e aquilo, até perguntar quem criou o seu Senhor. Quando esse pensamento vier, a pessoa deve buscar refúgio em Allah e parar ali.
O mesmo ponto na Bíblia
Paulo foi um missionário cristão do século I. Disse aos filósofos de Atenas que Deus (﷾) não é servido por mãos de homens, como se precisasse de alguma coisa. Deus (﷾) dá a todos a vida e a respiração. A Bíblia e o Alcorão concordam neste ponto.
“O Deus que fez o mundo e todas as coisas que nele há: este, sendo Senhor do céu e da terra, não habita em templos feitos por mãos de homens; Nem tão pouco é servido por mãos de homens, como que necessitando de alguma coisa; pois é ele só quem dá a todos a vida, e a respiração, e todas as coisas;”
As objeções respondidas
Hartle e Hawking, Physical Review D (1983)
Propõe o estado “sem fronteira” do universo, um modelo em que o tempo não tem uma primeira borda. É uma proposta, não um resultado estabelecido.
Citado para
Alguns físicos propõem modelos em que o universo não tem primeiro momento. Um deles é a proposta “sem fronteira” de Hartle e Hawking. Os descrentes argumentam que um universo sem primeiro momento não precisa de causa.
A resposta
Este argumento, a partir das coisas que dependem de outras, não precisa de um primeiro momento. Suponha que o passado não tem uma primeira borda, ou que vai para trás para sempre. Cada parte do universo ainda existe emprestada. A pergunta continua de pé: por que este universo existe? O próprio Ibn Sina sustentava que o mundo não teve começo, e al-Ghazali rejeitou essa opinião. Mesmo assim, o argumento de Ibn Sina o levou a um só ser necessário, isto é, um ser que não depende de nada. E nenhum desses modelos sem começo está provado.
Onde fica — O islã sustenta que o mundo foi criado e teve um começo. Mas mesmo uma corrente sem fim seria existência emprestada, e apontaria para Aquele que não precisa de nada.
Alcorão 57:3 — Surata Al-Hadid (O Ferro), versículo 3
“Ele é O Primeiro e O Derradeiro, e O Aparente e O Latente. E Ele, de todas as cousas, é Onisciente.”
Citado para
Se Deus está além do tempo e do espaço, como pode Ele saber ou agir dentro do tempo?
A resposta
O Alcorão responde com uma pergunta: “Não saberá Ele a quem criou?” (67:14). Aquele que fez todas as coisas sabe tudo o que acontece nelas. “nenhuma folha tomba sem que Ele saiba disso” (6:59). Ele é o Primeiro e o Derradeiro (57:3). O Profeta (ﷺ) O louvou como o Primeiro, sem nada antes dEle, e o Último, sem nada depois dEle (Muslim 2713). Um criador não precisa viver dentro do que faz para conhecê-lo ou moldá-lo. Um autor conhece cada página do seu livro, e escreve cada acontecimento no seu lugar, mas não está em nenhuma das suas páginas. Como Ele sabe e age não é como nós, pois nada é igual a Ele (42:11). Não saber como Ele o faz não é razão para duvidar de que o faz.
Onde fica — O Criador sabe e governa tudo o que fez. Como o faz é só dEle, e nada é igual a Ele.
Perspectivas
Budista
O budismo não precisa de um Criador. O ciclo dos renascimentos não tem começo conhecido, e todas as coisas são impermanentes e não eu, então não há um Deus eterno e imutável.
O ciclo dos renascimentos não tem começo conhecido, então nada precisa de uma causa primeira.
Réplica
Uma corrente sem primeiro elo não explica nada, porque cada elo toma emprestado o seu ser do anterior. E o próprio Buda fala de algo que não precisa de causa. É o incondicionado, no qual não se acha nenhum surgir, nenhum desaparecer e nenhuma mudança.
Todas as condições são impermanentes e todas as coisas são não eu, então não pode haver um Deus eterno e imutável.
Réplica
O Buda diz que o incondicionado não tem surgir, nem desaparecer, nem mudança. Então o próprio budismo sustenta que o que é incondicionado não é impermanente e nunca foi feito. É isso que o islã diz de Deus (﷾): Ele é o Primeiro e o Derradeiro, não foi gerado, e nada é igual a Ele.
Então o universo também não precisa de causa
Bertrand Russell fez a objeção em 1927. Se alguma coisa pode existir sem causa, disse, tanto pode ser o mundo quanto Deus.
Se Deus pode existir sem causa, o universo também pode, e podemos parar aí.
Réplica
Só o que depende precisa de causa. O universo é feito de partes e tem um começo, então depende. Um ser que não depende de nada não tem partes nem começo, e isso não descreve o universo.
Jainista: o mundo nunca foi criado
O jainismo ensina que o mundo nunca foi criado e nunca vai perecer. Mestres jainistas argumentaram contra um Criador: por que um ser perfeito desejaria criar, e de onde viria a matéria?
O mundo não tem começo nem fim, e os que dizem que ele foi criado não conhecem a verdade.
Réplica
Um mundo sem começo significaria um passado sem fim já atravessado para chegar até hoje, o que nunca pode ser feito. E a cosmologia moderna conclui que um universo que, em média, vem se expandindo tem um limite no seu passado.
Um Criador perfeito não teria razão para criar, nem matéria de que fazer o mundo.
Réplica
O islã não diz que Deus (﷾) criou por necessidade: as pessoas precisam dEle, e Ele não precisa de nada. Também não precisou de matéria ao Seu lado. Ele é o Criador Primordial dos céus e da terra, e, quando decreta algo, diz-lhe “Sê”, e é. Um criador que precisasse de matéria-prima não seria Deus (﷾), então este argumento responde a um deus que o islã também rejeita.
A perspectiva islâmica
Deus (﷾) é o único ser que não depende de nada, então não tem causa. Todo o resto tem a sua existência emprestada dEle. O Profeta (ﷺ) disse aos crentes que a pergunta “quem criou Deus?” é um sussurro a ser recusado.
Só o que depende de outra coisa precisa de causa. Um ser que não depende de nada não precisa de nenhuma.
Uma corrente sem fim de coisas dependentes ainda precisa de um ser fora dela que não dependa de nada. Uma fila sem fim de quem pede emprestado nunca é um credor.
Um ser que não depende de nada só pode ser um. Dois seres assim teriam de diferir por uma parte ou por um limite.
Um deus que tivesse um criador não seria Deus (﷾), e o seu criador enfrentaria a mesma pergunta sem fim.
O Alcorão diz que as pessoas precisam de Allah (﷾), e Allah (﷾) não precisa de nada. Chama-O de o Primeiro e o Derradeiro.
O Profeta Muhammad (ﷺ) advertiu que Satanás sugere a pergunta “quem criou o seu Senhor?” Disse aos crentes que buscassem refúgio em Allah (﷾) contra ela.
Deus (﷾) é al-Samad, o Bastante a Si mesmo, de quem todos dependem, que não gerou e não foi gerado.
A Bíblia também diz que Deus (﷾) não precisa de nada e dá a todos a vida e a respiração.