Onde e quando começou a crença na Trindade?

“Portanto ide, ensinai todas as nações, batizando-as em nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo;”

O credo começa: “Cremos em um só Deus, Pai todo-poderoso, criador de todas as coisas visíveis e invisíveis”. O concílio confessou o Filho como gerado do Pai, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro e “de uma só substância” (homoousios) com o Pai, e condenou os que diziam que houve um tempo em que ele não existia.

Um historiador jesuíta da doutrina, ele próprio trinitário, escreve que os escritores do Novo Testamento não dão nenhuma doutrina formal ou formulada da Trindade, nem um ensino explícito de que num só Deus há três pessoas divinas coiguais. Ele sustenta que fornecem ideias a partir das quais a doutrina posterior foi construída.

Tertuliano defende a doutrina que ele chama de Trindade (em latim trinitas), e admite que os simples, que sempre são a maioria dos crentes, se assustam com ela, temendo que divida o Deus único.

Uma obra de referência católica que defende a doutrina afirma que a Escritura ainda não tem um único termo que nomeie juntas as três pessoas divinas; que a palavra grega trias aparece pela primeira vez em Teófilo de Antioquia por volta de 180 d.C.; e que o latim trinitas aparece depois, em Tertuliano.

Teófilo chama Deus, o seu Verbo e a sua Sabedoria de tríade (em grego trias). É o uso mais antigo conhecido do termo nos escritos cristãos.

O credo começa: “Cremos em um só Deus, Pai todo-poderoso, criador de todas as coisas visíveis e invisíveis”. O concílio confessou o Filho como gerado do Pai, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro e “de uma só substância” (homoousios) com o Pai, e condenou os que diziam que houve um tempo em que ele não existia.

Eusébio, bispo de Cesareia, escreveu à sua igreja depois do Concílio de Niceia que o imperador Constantino insistiu com todos os bispos para que aceitassem o credo com a inserção da única palavra homoousios (de uma só substância), e explicou ele mesmo a palavra. Sócrates acrescenta que cinco bispos a princípio se opuseram à palavra, e que um edito do imperador mandou Ário para o exílio.

Um concílio de bispos em Sírmio, em 357, contrário à fórmula nicena, trinta e dois anos depois de Niceia, decidiu que a palavra “substância” (ousia), e portanto a fórmula nicena “de uma só substância”, não deveria ser usada de modo algum, porque não está contida nas Escrituras divinas. Declarou também que ninguém pode duvidar de que o Pai é maior que o Filho, citando as palavras de Jesus “Aquele que me enviou é maior do que eu”.

Promulgado em 27 de fevereiro de 380. Os imperadores ordenaram que todos os povos sob o seu governo seguissem a religião ensinada pelo apóstolo Pedro e cressem na única divindade do Pai, do Filho e do Espírito Santo, em igual majestade e numa santa Trindade. Os que recusassem seriam marcados como hereges e enfrentariam o castigo divino e depois o dos próprios imperadores.

O concílio confessou o Espírito Santo como o Senhor que dá a vida, que procede do Pai e que, com o Pai e o Filho, é adorado e glorificado.

Uma história da controvérsia ariana de 318 a 381. Argumenta que ela não foi a defesa de uma ortodoxia estabelecida contra uma heresia, mas uma busca em que a doutrina da Igreja sobre Deus foi sendo elaborada, chegando à sua forma final só em 381.

“Eu sou o Alfa e o Ômega, o principio e o fim, o primeiro e o derradeiro.”

“Assim diz o SENHOR, Rei de Israel, e seu Redentor, o SENHOR dos Exércitos: Eu sou o primeiro, e eu sou o último, e fora de mim não há Deus.”

“A qual operou em Cristo, ressuscitando-o dos mortos, e o colocou à sua direita nos céus, Sobre todo o principado, e poder, e potestade, e domínio e todo o nome que se nomeia, não só neste século, mas também no vindouro;”

“Pelo que também Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu um nome que é sobre todo o nome;”

“Feito tanto mais excelente do que os anjos, quanto herdou mais excelente nome do que eles.”

“O qual é imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criatura.”

“Mas quero que saibais que Cristo é a cabeça de todo o varão, e o varão a cabeça da mulher; e Deus a cabeça de Cristo.”

“E, quando todas as coisas lhe estiverem sujeitas, então também o mesmo Filho se sujeitará aquele que todas as coisas lhe sujeitou, para que Deus seja tudo em todos.”

“Ouvistes que eu vos disse: Vou, e venho para vós. Se me amásseis, certamente exultaríeis por ter dito: Vou para o Pai; porque meu Pai é maior do que eu.”

“Amaste a justiça e aborreceste a iniquidade; por isso Deus, o teu Deus, te ungiu com óleo de alegria mais do que a teus companheiros.”

“E não enviamos, antes de ti, Mensageiro algum, sem que lhe revelássemos que não existe deus além de Mim; então, adorai-Me.”

“Ó seguidores do Livro! Não vos excedais em vossa religião, e não digais acerca de Allah senão a verdade. O Messias, Jesus, filho de Maria não é senão o Mensageiro de Allah e Seu Verbo, que Ele lançou a Maria, e espírito vindo dEle. Então, crede em Allah e em Seus Mensageiros, e não digais: “Trindade”. Abstende-vos de dizê-lo; é-vos melhor. Apenas, Allah é Deus Único. Glorificado seja! Como teria Ele um filho?! DEle é o que há nos céus e o que há na terra. E basta Allah por Patrono!”

“Com efeito, são renegadores da Fé os que dizem: “Por certo, Allah é o terceiro de três.” E não há deus senão um Deus Único. E, se não se abstiverem do que dizem, em verdade, doloroso castigo tocará os que, entre eles, renegam a Fé.”

“Dize: “Ele é Allah, Único.” “Allah é O Solicitado.” “Não gerou e não foi gerado.” “E não há ninguém igual a Ele.””