Resposta curta
O islã do Alcorão e da Sunnah, o mesmo islã dos companheiros do Profeta (ﷺ). Os próprios relatos de Ali mostram isso. Ele mostrou como o Profeta (ﷺ) fazia o wudu, e lavava os pés. Deu o prazo para passar a mão sobre as meias de couro. Relatou que o Profeta (ﷺ) proibiu o casamento temporário. Nomeou Abu Bakr e Umar os melhores depois do Profeta (ﷺ), e como califa manteve os julgamentos anteriores. As súplicas que ele transmitiu nos relatos sólidos invocam só Allah (﷾). Na oração, o Profeta (ﷺ) é abençoado, como Allah (﷾) ordenou, e a sua família, Ali entre eles, é abençoada com ele nas palavras que ele ensinou. Amamos Ali, e amar Ali quer dizer fazer como Ali fazia.
Explicação completa
Ali se apegava ao Livro e à Sunnah
As próprias palavras de Ali mostram onde ele estava. Perguntaram-lhe se a sua família tinha algum livro além do Alcorão. Ele disse que não, só o Livro de Allah (﷾), o entendimento que Allah (﷾) dá a um muçulmano e o que estava escrito numa folha: regras sobre o preço do sangue, o resgate dos cativos e a retaliação. A regra de Allah (﷾) para todo muçulmano é a mesma: obedecer a Allah (﷾) e ao Mensageiro, e, se houver disputa, levá-la a Allah (﷾) e ao Seu Mensageiro. Ali seguia essa regra, e nós também.
Abu Juhayfa perguntou a Ali se a família tinha algum livro além do Alcorão. Ali disse que não: só o Livro de Allah, o entendimento que Allah dá a um muçulmano e o que está nesta folha. A folha tinha regras sobre o preço do sangue, sobre o resgate dos cativos e uma regra sobre a retaliação (qisas).
“Ó vós que credes! Obedecei a Allah e obedecei ao Mensageiro e às autoridades dentre vós. E se disputais por algo, levai-o a Allah e ao Mensageiro, se sois crentes em Allah e no Derradeiro Dia. Isso é melhor e mais belo, em interpretação.”
Como Ali se lavava para a oração
O Alcorão enumera o rosto, os braços até os cotovelos, a cabeça e os pés até os tornozelos. Ali mostrou como o Profeta (ﷺ) o fazia. Os que viram o wudu de Ali, ou lhe perguntaram sobre ele, relatam que ele lavou o rosto e os braços três vezes, passou a mão na cabeça e depois lavou os pés. Disse que queria lhes mostrar como o Mensageiro de Allah (ﷺ) fazia o wudu. Num relato, Ali depois ficou de pé e bebeu a água que tinha sobrado.
“Ó vós que credes! Quando vos levantardes para a oração, lavai as faces e as mãos até os cotovelos - e, com as mãos molhadas, roçai as cabeças - e lavai os pés até os tornozelos. E, se estais impuros (após a relação), purificai-vos. E, se estais enfermos ou em viagem, ou se um de vós chega de onde se fazem as necessidades, ou se haveis tocado as mulheres, e não encontrais água, dirigi-vos a uma superfície pura, tocai-a com as mãos e roçai as faces e os braços, à guisa de ablução. Allah não deseja fazer-vos constrangimento algum, mas deseja purificar-vos e completar Sua graça para convosco, para serdes agradecidos.”
Zirr ibn Hubaysh relata que perguntaram a Ali como o Mensageiro de Allah (ﷺ) fazia o wudu. Ali o descreveu, passou a mão na cabeça, depois lavou os pés três vezes, e disse: é assim que o Mensageiro de Allah (ﷺ) fazia o wudu.
Abu Hayya viu Ali fazer o wudu, lavando cada parte três vezes, passando a mão na cabeça, depois lavando os pés até os tornozelos. Ali disse que queria mostrar como o Mensageiro de Allah (ﷺ) fazia o wudu.
Abu Hayya viu Ali fazer o wudu. Lavou as mãos, enxaguou a boca e o nariz três vezes, lavou o rosto e os antebraços três vezes, passou a mão na cabeça uma vez e lavou os pés até os tornozelos. Depois bebeu a água que sobrou, de pé, e disse que queria mostrar como o Mensageiro de Allah (ﷺ) se purificava.
Passar a mão sobre as meias de couro
Passar a mão sobre as meias de couro, quando estão calçadas, também faz parte da prática do Profeta (ﷺ). Shurayh foi a Aisha perguntar sobre isso. Ela o mandou a Ali, porque Ali costumava viajar com o Mensageiro de Allah (ﷺ). Ali deu a resposta. O Profeta (ﷺ) fixou três dias e três noites para o viajante, e um dia e uma noite para o residente. A mãe dos crentes confiava no conhecimento que Ali tinha da Sunnah, e nós também.
Shurayh ibn Hani foi a Aisha perguntar sobre passar a mão sobre as meias de couro. Ela lhe disse que perguntasse a Ali, o filho de Abu Talib, porque ele costumava viajar com o Mensageiro de Allah (ﷺ). Perguntaram a Ali, e ele disse que o Mensageiro de Allah (ﷺ) fixou um limite de três dias e três noites para o viajante e de um dia e uma noite para o residente.
O que Ali relatou sobre o casamento temporário
Ali relatou que, no dia de Khaybar, o Mensageiro de Allah (ﷺ) proibiu o casamento temporário e comer a carne dos jumentos domésticos. Disse isso ao próprio Ibn Abbas. Outro companheiro, Sabra, estava com o Profeta (ﷺ) na Conquista de Meca, onde a permissão foi dada por pouco tempo. Ele relata que o Profeta (ﷺ) disse então que Allah (﷾) o tinha proibido até o Dia da Ressurreição. Então é o próprio relato de Ali que diz que o Profeta (ﷺ) pôs fim a ele. Os sábios explicam que foi permitido por um tempo nas campanhas, e depois proibido para sempre.
Ali ibn Abi Talib relata que, no dia de Khaybar, o Mensageiro de Allah (ﷺ) proibiu o casamento temporário e comer a carne dos jumentos domésticos.
Ali diz a Ibn Abbas que, no tempo de Khaybar, o Profeta (ﷺ) proibiu o casamento temporário (mut'a) e comer carne de jumento.
Ali ibn Abi Talib relata que o Mensageiro de Allah (ﷺ) proibiu, no dia de Khaybar, o casamento temporário com mulheres e comer a carne dos jumentos domésticos.
Sabra al-Juhani relata que o Mensageiro de Allah (ﷺ) disse: ó pessoas, eu vos tinha permitido o casamento temporário com mulheres, mas Allah agora o proibiu até o Dia da Ressurreição. Quem tiver uma esposa assim, que a deixe ir, e não tome de volta nada do que lhe deu.
O filho de Sabra al-Juhani relata que o seu pai foi com o Mensageiro de Allah (ﷺ) na expedição da Conquista de Meca, e que, durante a sua estada, o Profeta (ﷺ) permitiu o casamento temporário.
Como Ali rezava e invocava o seu Senhor
Ali relatou como o Profeta (ﷺ) rezava. Quando se levantava para orar, o Profeta (ﷺ) voltava o rosto para Aquele que originou os céus e a terra. Dizia que a sua oração, o seu sacrifício, a sua vida e a sua morte são para Allah (﷾). Pedia só a Allah (﷾) perdão e orientação. Ali também relata que o Profeta (ﷺ) o proibiu de recitar o Alcorão ao se inclinar e ao se prostrar. Essa é a oração que Ali transmitiu.
Ali ibn Abi Talib relata como o Profeta (ﷺ) começava a sua oração e o que dizia nela quando se levantava para orar. Começava voltando o rosto para Aquele que originou os céus e a terra, dizendo que a sua oração, o seu sacrifício, a sua vida e a sua morte são para Allah, Senhor dos mundos, que não tem parceiro. Pedia só a Allah perdão e orientação. Ao se inclinar, ao se levantar e ao se prostrar, dirigia-se só a Allah, e entre o tashahhud e a saudação pedia a Allah que perdoasse os seus pecados anteriores e posteriores.
Ali ibn Abi Talib relata que o Mensageiro de Allah (ﷺ) o proibiu de recitar o Alcorão ao se inclinar ou ao se prostrar.
“Dize: “Por certo, minha oração e meu culto e minha vida e minha morte são de Allah, O Senhor dos mundos.” “Ele não tem parceiro. E isso me foi ordenado, e eu sou o primeiro dos muçulmanos””
Ali invocava só Allah (﷾)
As súplicas que Ali transmitiu nos relatos sólidos invocam só Allah (﷾). O Profeta (ﷺ) ensinou Ali a dizer: ó Allah (﷾), guia-me e mantém-me reto. Ensinou Ali e Fatimah a dizer Allahu akbar, SubhanAllah e Alhamdulillah quando fossem deitar. Outra súplica que Ali relatou começa a oração voltando o rosto para Aquele que originou os céus e a terra. Nenhum relato sólido mostra Ali pondo a si mesmo na oração. O testemunho de fé nomeia só Allah (﷾) e o Seu Mensageiro. O tashahhud (as palavras ditas sentado na oração) dá todo o louvor a Allah (﷾), saúda o Profeta (ﷺ) e todo servo justo de Allah (﷾), não pede nada a nenhum deles, e termina com o mesmo testemunho. Quando os companheiros saudavam pessoas pelo nome nele, o Profeta (ﷺ) lhes deu, em vez disso, uma só saudação que chega a todo servo justo.
Ali relata que o Mensageiro de Allah (ﷺ) lhe disse que dissesse: ó Allah, guia-me e mantém-me reto. Devia ter em mente o caminho certo e a retidão de uma flecha.
Ali relata que Fatimah pediu um criado porque o moinho de mão a machucava. O Profeta (ﷺ) veio até a cama deles e disse que lhes ensinaria algo melhor que um criado. Quando fossem deitar, deviam dizer Allahu akbar trinta e quatro vezes, SubhanAllah trinta e três vezes e Alhamdulillah trinta e três vezes.
Ali ibn Abi Talib relata como o Profeta (ﷺ) começava a sua oração e o que dizia nela quando se levantava para orar. Começava voltando o rosto para Aquele que originou os céus e a terra, dizendo que a sua oração, o seu sacrifício, a sua vida e a sua morte são para Allah, Senhor dos mundos, que não tem parceiro. Pedia só a Allah perdão e orientação. Ao se inclinar, ao se levantar e ao se prostrar, dirigia-se só a Allah, e entre o tashahhud e a saudação pedia a Allah que perdoasse os seus pecados anteriores e posteriores.
Umar ibn al-Khattab relata que um estranho de roupas muito brancas, sem nenhum sinal de viagem, sentou-se diante do Profeta (ﷺ) e lhe perguntou sobre o islã, a fé e a excelência na adoração. Perguntado sobre a fé, o Profeta disse que é crer em Allah, nos Seus anjos, nos Seus livros, nos Seus mensageiros e no Último Dia, e crer no decreto divino, no seu bem e no seu mal. Depois o Profeta disse a Umar que o estranho era Gabriel, que tinha vindo ensinar-lhes a sua religião.
Ibn Umar relata que o Profeta (ﷺ) disse que o islã está construído sobre cinco: testemunhar que não há deus além de Allah e que Muhammad é o Mensageiro de Allah, estabelecer a oração, pagar o zakat, fazer a peregrinação e jejuar o mês do Ramadã.
Abdullah ibn Mas'ud relata que, atrás do Profeta (ﷺ), os companheiros costumavam dizer na posição sentada: a paz sobre Jibril, a paz sobre Mika'il, a paz sobre fulano. O Mensageiro de Allah (ﷺ) se voltou e disse que o próprio Allah é As-Salam, e lhes ensinou a dizer: todas as saudações, as orações e as coisas boas pertencem a Allah; a paz sobre ti, ó Profeta, e a misericórdia e as bênçãos de Allah; a paz sobre nós e sobre os servos justos de Allah. Disse que esta saudação chega a todo servo justo no céu e na terra. Depois: testemunho que não há deus senão Allah, e testemunho que Muhammad é o Seu servo e Mensageiro.
Quem é nomeado na oração
Allah (﷾) ordena que se ore pelo Profeta (ﷺ), e o tashahhud (as palavras ditas sentado na oração) testemunha que Muhammad é o Seu servo e mensageiro. Então o Profeta (ﷺ) é nomeado no testemunho e na oração porque Allah (﷾) fez disso parte da fé. A sua família também é honrada. Os companheiros perguntaram como pedir a Allah (﷾) que o abençoasse, a ele e à sua família. Ele lhes ensinou a dizer: ó Allah (﷾), envia misericórdia sobre Muhammad (ﷺ) e sobre a família de Muhammad. Ali faz parte dessa família, e rezava com essas palavras. Nenhum relato sólido mostra o Profeta (ﷺ) ou Ali acrescentando um testemunho sobre Ali à oração, ao chamado à oração ou ao testemunho de fé.
“Por certo, Allah e Seus anjos oram pelo Profeta. Ó vós que credes! Orai por ele e saudai-o, permanentemente;”
Abdullah ibn Mas'ud relata que, atrás do Profeta (ﷺ), os companheiros costumavam dizer na posição sentada: a paz sobre Jibril, a paz sobre Mika'il, a paz sobre fulano. O Mensageiro de Allah (ﷺ) se voltou e disse que o próprio Allah é As-Salam, e lhes ensinou a dizer: todas as saudações, as orações e as coisas boas pertencem a Allah; a paz sobre ti, ó Profeta, e a misericórdia e as bênçãos de Allah; a paz sobre nós e sobre os servos justos de Allah. Disse que esta saudação chega a todo servo justo no céu e na terra. Depois: testemunho que não há deus senão Allah, e testemunho que Muhammad é o Seu servo e Mensageiro.
Ka'b ibn Ujra relata que os companheiros perguntaram ao Mensageiro de Allah (ﷺ) como pedir a Allah que enviasse bênçãos sobre ele e sobre os membros da sua família, já que Allah lhes tinha ensinado como saudá-lo na oração. Ele lhes disse que dissessem: ó Allah, envia misericórdia sobre Muhammad (ﷺ) e sobre a família de Muhammad, como a enviaste sobre Ibrahim e sobre a família de Ibrahim, pois Tu és o Digno de todo louvor, o Glorioso. Ó Allah, abençoa Muhammad e a família de Muhammad, como abençoaste Ibrahim e a família de Ibrahim.
Zayd ibn Arqam relata que, num bebedouro chamado Khumm, entre Meca e Medina, o Profeta (ﷺ) louvou Allah e disse que deixava duas coisas de peso entre as pessoas: o Livro de Allah, que contém a orientação certa e a luz, então apegai-vos a ele; e as pessoas da sua casa, lembrando às pessoas os seus deveres para com os membros da sua família. Zayd disse que as esposas do Profeta (ﷺ) são da sua casa, mas a casa de que se fala aqui são aqueles a quem a caridade é proibida: a família de Ali, de Aqil, de Ja'far e de al-Abbas.
Ali e Abu Bakr e Umar
Ali nomeou Abu Bakr primeiro e depois Umar como os melhores das pessoas depois do Profeta (ﷺ). Deu o seu juramento a Abu Bakr, elogiando o seu direito. Deu o juramento a Uthman quando os seis homens nomeados por Umar se reuniram para escolher o seu sucessor, e pediu a misericórdia de Allah (﷾) para Umar quando o seu corpo foi exposto. A filha de Ali, Umm Kulthum, era a esposa de Umar. Ali caminhou com esses homens e os honrou.
O filho de Ali, Ibn al-Hanafiyya, perguntou ao seu pai quem eram as melhores pessoas depois do Mensageiro de Allah (ﷺ). Ali respondeu Abu Bakr, depois Umar. Com medo de que Ali nomeasse Uthman em seguida, ele perguntou: depois o senhor? Ali respondeu que era só um homem entre os muçulmanos.
Num longo relato de Aisha, Ali, que não tinha dado o seu juramento durante os seis meses da vida de Fatimah depois da morte do Profeta (ﷺ), busca a reconciliação com Abu Bakr quando ela morre. Manda chamar Abu Bakr, e Abu Bakr vem até ele. Ali diz que a família conhece a excelência de Abu Bakr e o que Allah lhe deu, e não a inveja, mas que Abu Bakr não os tinha consultado, e eles pensavam ter um direito no assunto por causa do seu parentesco com o Mensageiro (ﷺ). Abu Bakr chora e diz que a bondade para com os parentes do Mensageiro (ﷺ) lhe é mais cara que a bondade para com os seus próprios. Ali lhe dá o seu juramento de fidelidade naquela tarde e elogia em público o direito de Abu Bakr. Os muçulmanos ficam contentes e se aproximam de novo de Ali. O mesmo relato começa com o pedido de Fatimah sobre a sua herança; essa parte é discutida na página “Fatimah ficou zangada com Abu Bakr?”.
No longo relato da morte de Umar, Umar nomeia seis homens para escolher entre si. A escolha fica entre Uthman e Ali, e Abd al-Rahman ibn Awf pede a cada um, por sua vez, que prometa fazer justiça se for escolhido, e ouvir e obedecer ao outro se o outro for escolhido. Os dois concordam. Abd al-Rahman jura a Uthman, e Ali lhe dá o juramento de fidelidade, e depois todo o povo de Medina. O relato começa alguns dias antes da sua morte: Umar verifica que o imposto posto sobre a terra do Iraque não é mais do que ela pode suportar, e diz que, se Allah o mantiver vivo, as viúvas do Iraque nunca precisarão de um homem para sustentá-las. Depois é apunhalado quando começa a oração da alvorada.
Ibn Abbas relata que, quando o corpo de Umar foi exposto e as pessoas oravam por ele, Ali veio, pediu a misericórdia de Allah para Umar e disse que as obras de ninguém lhe eram mais caras, para encontrar Allah com elas, que as de Umar. Ali disse que sempre pensou que Allah poria Umar com os seus dois companheiros, porque muitas vezes ouvia o Profeta (ﷺ) dizer: eu, Abu Bakr e Umar fomos; eu, Abu Bakr e Umar entramos.
Umar repartiu roupas entre as mulheres de Medina, e sobrou uma boa peça. Um homem lhe disse que a desse à sua esposa, a neta do Mensageiro de Allah (ﷺ), referindo-se a Umm Kulthum, a filha de Ali. Umar a deu a Umm Salit, uma mulher dos Ansar que tinha carregado odres de água para os muçulmanos em Uhud.
Como califa, Ali manteve o que tinha sido feito
Quando Ali governou, disse ao povo do Iraque que julgasse como costumava julgar, porque ele não gostava da divergência. Manteve os julgamentos anteriores pela unidade. Ali não trouxe nada de novo para a religião. Apegou-se ao que o Profeta (ﷺ) deixou.
Ubayda relata que Ali disse ao povo do Iraque que julgasse como costumava julgar, porque ele não gostava da divergência, até que o povo se unisse num só grupo ou ele morresse como os seus companheiros tinham morrido.
| Pergunta | O relato ou a prática de Ali |
|---|---|
| Os pés no wudu | Ele os lavava, para mostrar como o Mensageiro de Allah (ﷺ) fazia o wudu. |
| Passar a mão sobre as meias de couro | Três dias e noites para o viajante, um dia e uma noite para quem está em casa. |
| O casamento temporário | O Profeta (ﷺ) o proibiu no dia de Khaybar. |
| A quem ele invocava | Só a Allah (﷾). |
| O melhor depois do Profeta (ﷺ) | Abu Bakr, depois Umar. |
| Como califa | Ele manteve os julgamentos anteriores, porque não gostava da discórdia. |
Amar Ali quer dizer fazer como Ali fazia
Ali é amado por Allah (﷾) e pelo Seu Mensageiro. O Profeta (ﷺ) disse que daria a bandeira a um homem que ama Allah (﷾) e o Seu Mensageiro, e esse homem era Ali. Ali jurou que o Profeta (ﷺ) lhe tinha prometido que só um crente o amaria. O melhor modo de honrá-lo é seguir o que ele seguia: o Alcorão e a Sunnah do Mensageiro de Allah (ﷺ).
Salama relata que Ali tinha ficado para trás no tempo de Khaybar por causa de um problema nos olhos, e depois partiu atrás do Profeta (ﷺ). Na véspera da conquista de Khaybar, o Profeta disse que no dia seguinte daria a bandeira a um homem que ama Allah e o Seu Mensageiro, e que Allah daria a vitória sob a sua liderança. Ali chegou de surpresa, o Profeta lhe deu a bandeira, e Allah deu a vitória sob a sua liderança.
Ali jurou por Aquele que parte a semente e cria a vida que o Profeta (ﷺ) lhe tinha prometido que só um crente o amaria, e só um hipócrita o odiaria.
“Dize: “Se amais a Allah, segui-me, Allah vos amará e vos perdoará os delitos.” E Allah é Perdoador, Misericordiador.”
Perspectivas
Alguns muçulmanos creem que Ali praticava de modo diferente dos companheiros
Alguns muçulmanos, por amor a Ali, sustentam que a sua prática era diferente da dos outros companheiros. Trazem estes argumentos.
O casamento temporário não foi proibido pelo Profeta (ﷺ); foi interrompido depois.
Réplica
O próprio Ali relata que o Profeta (ﷺ) o proibiu, e disse isso a Ibn Abbas, que tinha outra opinião. Sabra relata as próprias palavras do Profeta (ﷺ) de que Allah (﷾) o proibiu até o Dia da Ressurreição. Os sábios explicam que foi permitido por um tempo nas campanhas, e depois proibido para sempre.
Ali passava a mão nos pés no wudu, porque o Alcorão diz para passar a mão na cabeça e nos pés.
Réplica
Na leitura mais recitada, os pés estão ligados às partes que são lavadas. Recebem um limite, “até os tornozelos”, como os braços recebem “até os cotovelos”. O versículo é recitado de dois modos, então a prática do Profeta (ﷺ) decide. Ali mostrou essa prática: lavava os pés. O Profeta (ﷺ) também chamou em voz alta os companheiros que só passavam as mãos molhadas sobre os pés. Disse-lhes que salvassem os calcanhares do Fogo. Num relato, Ali só passou as mãos molhadas sobre os pés. Disse que esse era o wudu de quem ainda não tinha quebrado o seu wudu: uma renovação, e não o wudu que o versículo exige.
O juramento de Ali aos que vieram antes dele foi tardio e contra a vontade.
Réplica
Ali deu o seu juramento a Abu Bakr, dizendo que a família não invejava o que Allah (﷾) lhe tinha dado. Elogiou em público o seu direito. Deu o seu juramento a Uthman. Nomeou Abu Bakr e Umar os melhores depois do Profeta (ﷺ). Disse que as obras de ninguém lhe eram mais caras, para encontrar Allah (﷾) com elas, que as de Umar. E disse ao povo do Iraque que continuasse julgando como antes.
Um testemunho sobre Ali faz parte da fé, porque o próprio Profeta (ﷺ) declarou a posição de Ali.
Réplica
Amamos Ali. Mas as palavras do testemunho e da oração não foram deixadas à escolha de ninguém. Allah (﷾) mandou o Profeta (ﷺ) declarar a sua mensagem: “sou para todos vós, o Mensageiro de Allah”. Quando enumerou aquilo sobre o que o islã está construído, nomeou dois testemunhos, sobre Allah (﷾) e sobre o Seu Mensageiro, e nada mais. Em Khumm, no relato sólido, pediu às pessoas que se apegassem ao Livro de Allah (﷾) e lhes lembrou os seus deveres para com a sua família; não acrescentou nenhum testemunho. Nenhum relato sólido mostra Ali, que transmitiu tanto da oração, ensinando um também.
Invocar Ali é só pedir a ele que reze a Allah por nós.
Réplica
Pedir a uma pessoa viva que reze por você é certo. Mas invocar alguém ausente pelo que só Allah (﷾) dá é o que o Alcorão proíbe, e as súplicas que Ali transmitiu nos relatos sólidos invocam Allah (﷾) diretamente. A página que pergunta se um muçulmano pode invocar alguém além de Allah (﷾) para pedir ajuda dá as provas.
A perspectiva islâmica
Ali praticava o islã do Alcorão e da Sunnah, como os companheiros. Os seus próprios relatos o mostram: como se lavava, como rezava, o que proibiu, quem honrou e o que manteve. Amar Ali quer dizer fazer como Ali fazia.
Ali lavava os pés no wudu e relatou que é assim que o Mensageiro de Allah (ﷺ) fazia o wudu.
Ali deu os prazos do Profeta (ﷺ) para passar a mão sobre as meias de couro, e Aisha mandava as pessoas a ele para isso.
Ali relatou que o Profeta (ﷺ) proibiu o casamento temporário.
As súplicas que Ali transmitiu nos relatos sólidos invocam só Allah (﷾).
Ali nomeou Abu Bakr e Umar os melhores depois do Profeta (ﷺ), e jurou fidelidade aos que vieram antes dele.
O Profeta (ﷺ) é abençoado na oração, como Allah (﷾) ordenou. A sua família, Ali entre eles, é abençoada com ele nas palavras que ele ensinou.
Como califa, Ali disse ao povo do Iraque que julgasse como costumava julgar.
Seguir Ali quer dizer seguir o que Ali seguia, o Alcorão e a Sunnah.