Resposta curta
Não. Invocar Allah (﷾) na necessidade é adoração, e a adoração pertence só a Allah (﷾). No Alcorão, Allah (﷾) diz: “Suplicai-Me, Eu vos atenderei.” O Profeta (ﷺ) ensinou que a súplica é adoração. Ele invocava o seu próprio Senhor, e Allah (﷾) lhe mandou dizer que não podia trazer a ninguém nem prejuízo nem retidão. Ali relatou como o Profeta (ﷺ) rezava, e as súplicas que ele transmitiu nos relatos sólidos invocam só Allah (﷾). Ali e a família do Profeta (ﷺ) amavam Allah (﷾) e o Seu Mensageiro (ﷺ), e nós os amamos por isso. Pedir a uma pessoa viva que reze por você, ou que ajude no que ela pode fazer, não tem problema. Invocar os mortos ou os ausentes pelo que só Allah (﷾) pode dar, não. A intercessão é real, e está só nas mãos de Allah (﷾).
Explicação completa
Invocar Allah (﷾) é adoração
Allah (﷾) convida cada servo a invocá-Lo diretamente. Diz que está próximo e que atende. O Profeta (ﷺ) explicou o que isso quer dizer. A súplica, ou dua, é ela mesma adoração. Ele recitou o versículo para mostrá-lo. A adoração é só para Allah (﷾), então a dua é só para Allah (﷾).
“E vosso Senhor disse: “Suplicai-Me, Eu vos atenderei. Por certo, os que se ensoberbecem diante de Minha adoração entrarão na Geena, humilhados.””
“E quando Meus servos te perguntarem por Mim, por certo, estou próximo, atendo a súplica do suplicante, quando Me suplica. Que eles Me atendam, então, e creiam em Mim, na esperança de serem assisados.”
An-Nu'man ibn Bashir relata que o Profeta (ﷺ) disse: a súplica é adoração. Depois recitou o versículo em que Allah diz: “Suplicai-Me, Eu vos atenderei.”
Toda oração o diz
Em cada unidade da oração, o muçulmano diz: “Só a Ti adoramos e só de Ti imploramos ajuda”. A adoração e o pedido de ajuda estão juntos, e os dois vão para Allah (﷾). Na Surata dos Jinns, Allah (﷾) diz que as mesquitas são de Allah (﷾), então não se deve invocar ninguém com Ele. No versículo 10:106, Allah (﷾) diz isso até ao Profeta (ﷺ), então a regra não tem exceção para ninguém.
“Só a Ti adoramos e só de Ti imploramos ajuda”
“E foi-me revelado que as mesquitas são de Allah: então, não invoqueis, com Allah, a ninguém.”
“E não invoques, além de Allah, o que não te beneficia nem te prejudica. Então, se o fizeres, por certo, será nesse caso, dos injustos.”
O que o Profeta (ﷺ) disse e fez
Allah (﷾) mandou o Profeta (ﷺ) dizer que só invoca o seu Senhor. Mandou-o também dizer que não está no seu poder causar prejuízo nem trazer retidão. Disse-lhe também que a decisão não é dele. Em Badr, os muçulmanos eram muito menos que o inimigo. Ele não invocou nenhum ajudante. Voltou-se para a qibla e ergueu as mãos para Allah (﷾) até que o manto lhe escorregou dos ombros.
“Dize: “Invoco, apenas, a meu Senhor, e não associo ninguém a Ele.” Dize: “Por certo, não possuo, para vós, prejuízo nem retidão””
“Dize: “Não possuo para mim mesmo, nem beneficio nem prejuízo, exceto o que Allah quer. E se soubesse do Invisível, multiplicar-me-ia os bens, e não me tocaria o mal. Não sou senão admoestador e alvissareiro para um povo que crê””
“Nada da determinação divina te pertence, Muhammad - para Ele voltar-se para eles, remindo-os, ou para castigá-los, pois eles, por certo, são injustos.”
Umar relata que, em Badr, o Profeta (ﷺ) olhou para o inimigo, cerca de mil, e para os seus próprios companheiros, trezentos e dezenove. Voltou-se para a qibla, estendeu as mãos e invocou o seu Senhor: ó Allah, cumpre o que me prometeste. Continuou até que o manto lhe escorregou dos ombros, e Abu Bakr o pôs de volta e disse que Allah cumpriria a Sua promessa. Allah revelou então que ajudaria com mil anjos.
O que os companheiros fizeram
O Alcorão descreve os companheiros do Profeta (ﷺ) em Badr como pessoas que imploraram socorro ao seu Senhor, e Ele os atendeu. Depois que o Profeta (ﷺ) morreu, veio uma seca. Umar pediu a al-Abbas que rezasse a Allah (﷾) pela chuva. Al-Abbas era tio do Profeta (ﷺ), e tio de Ali também. Umar pediu a um homem vivo que rezasse, e esse homem pediu a Allah (﷾).
“Lembrai-vos de quando implorastes socorro a vosso Senhor, e Ele vos atendeu: “Por certo, auxiliar-vos-ei com mil anjos, que se sucederão uns aos outros””
Anas relata que, depois da morte do Profeta (ﷺ), sempre que havia seca, Umar ibn al-Khattab pedia ao tio vivo do Profeta, al-Abbas, que rezasse a Allah pela chuva. Umar dizia: costumávamos pedir ao nosso Profeta que Te rezasse pela chuva, e agora pedimos ao seu tio.
Ali invocava Allah (﷾), e não a si mesmo
Ali relatou como o Profeta (ﷺ) começava a sua oração. Quando se levantava para orar, voltava o rosto para Aquele que originou os céus e a terra, e pedia só a Allah (﷾) perdão e orientação. Outra súplica que Ali relatou é: ó Allah (﷾), guia-me e mantém-me reto. O testemunho de fé nomeia só Allah (﷾) e o Seu Mensageiro. O tashahhud (as palavras ditas sentado na oração) dá todo o louvor a Allah (﷾), saúda o Profeta (ﷺ) e todo servo justo de Allah (﷾), não pede nada a nenhum deles, e termina com o mesmo testemunho. Quando os companheiros saudavam pessoas pelo nome nele, o Profeta (ﷺ) lhes deu, em vez disso, uma só saudação que chega a todo servo justo. Nenhum relato sólido mostra Ali pondo a si mesmo na oração.
Ali ibn Abi Talib relata como o Profeta (ﷺ) começava a sua oração e o que dizia nela quando se levantava para orar. Começava voltando o rosto para Aquele que originou os céus e a terra, dizendo que a sua oração, o seu sacrifício, a sua vida e a sua morte são para Allah, Senhor dos mundos, que não tem parceiro. Pedia só a Allah perdão e orientação. Ao se inclinar, ao se levantar e ao se prostrar, dirigia-se só a Allah, e entre o tashahhud e a saudação pedia a Allah que perdoasse os seus pecados anteriores e posteriores.
Ali relata que o Mensageiro de Allah (ﷺ) lhe disse que dissesse: ó Allah, guia-me e mantém-me reto. Devia ter em mente o caminho certo e a retidão de uma flecha.
Umar ibn al-Khattab relata que um estranho de roupas muito brancas, sem nenhum sinal de viagem, sentou-se diante do Profeta (ﷺ) e lhe perguntou sobre o islã, a fé e a excelência na adoração. Perguntado sobre a fé, o Profeta disse que é crer em Allah, nos Seus anjos, nos Seus livros, nos Seus mensageiros e no Último Dia, e crer no decreto divino, no seu bem e no seu mal. Depois o Profeta disse a Umar que o estranho era Gabriel, que tinha vindo ensinar-lhes a sua religião.
Ibn Umar relata que o Profeta (ﷺ) disse que o islã está construído sobre cinco: testemunhar que não há deus além de Allah e que Muhammad é o Mensageiro de Allah, estabelecer a oração, pagar o zakat, fazer a peregrinação e jejuar o mês do Ramadã.
Abdullah ibn Mas'ud relata que, atrás do Profeta (ﷺ), os companheiros costumavam dizer na posição sentada: a paz sobre Jibril, a paz sobre Mika'il, a paz sobre fulano. O Mensageiro de Allah (ﷺ) se voltou e disse que o próprio Allah é As-Salam, e lhes ensinou a dizer: todas as saudações, as orações e as coisas boas pertencem a Allah; a paz sobre ti, ó Profeta, e a misericórdia e as bênçãos de Allah; a paz sobre nós e sobre os servos justos de Allah. Disse que esta saudação chega a todo servo justo no céu e na terra. Depois: testemunho que não há deus senão Allah, e testemunho que Muhammad é o Seu servo e Mensageiro.
Pedir aos vivos é diferente
O islã não proíbe pedir ajuda às pessoas no que elas podem fazer. Allah (﷾) manda os crentes se ajudarem mutuamente na bondade. Os filhos de Jacó pediram ao seu pai vivo que implorasse perdão por eles, e ele disse que pediria ao seu Senhor. Em vida do Profeta (ﷺ), as pessoas podiam vir a ele, e ele pedia perdão por elas. Em cada caso, uma pessoa viva está presente, e quem atende é Allah (﷾).
“Ó vós que credes! Não profaneis os ritos de Allah, nem o mês sagrado nem os animais em oferenda, nem as guirlandas; e não importuneis os que se estão dirigindo à Casa Sagrada, buscando favor de seu Senhor e agrado. - E, quando não mais estiverdes hurum, caçai. - E que o ódio para com um povo, por haver-vos afastado da Mesquita Sagrada, não vos induza a agredir. E ajudai-vos, mutuamente, na bondade e na piedade. E não vos ajudeis no pecado e na agressão. E temei a Allah. Por certo, Allah é Veemente na punição.”
“Disseram: “Ó nosso pai! Implora perdão de nossos delitos. Por certo, estávamos errados” Disse: “Implorarei a meu Senhor perdão para vós. Por certo, ele é O Perdoador, O Misericordiador””
“E não enviamos Mensageiro algum senão para ser obedecido, com a permissão de Allah. E se eles, quando foram injustos consigo mesmos, chegassem a ti e implorassem perdão a Allah, e se o Mensageiro implorasse perdão para eles, haveriam encontrado a Allah Remissório, Misericordiador.”
Invocar a Allah (﷾) em qualquer necessidadeA dua é adoração, e a adoração é só para Allah (﷾).
Pedir a uma pessoa viva que reze a Allah (﷾) por vocêUmar pediu a al-Abbas que rezasse pela chuva.
Pedir a uma pessoa viva ajuda naquilo que ela pode fazer
Invocar os mortos ou os ausentes para o que só Allah (﷾) pode darOs que são invocados além d'Ele não têm o menor poder.
Os que são invocados olham eles mesmos para Allah (﷾)
Allah (﷾) diz que até aqueles que as pessoas invocam buscam eles mesmos um meio de se aproximar do seu Senhor. Isso inclui os justos e os anjos. Esperam a Sua misericórdia e temem o Seu castigo. São servos como nós. Allah (﷾) possui toda a soberania, e os que são invocados além d’Ele não têm o menor poder. Isso não é uma comparação da família do Profeta (ﷺ) com ídolos. Esses versículos estabelecem uma regra sobre invocar qualquer um além de Allah (﷾). O Alcorão acrescenta que não somos nós que fazemos os mortos ouvir. Allah (﷾) faz ouvir a quem Ele quer.
“Dize: “Invocai os que pretendeis serem deuses, além dEle: Eles não possuirão o dom de remover de vós o infortúnio nem alterá-lo” Esses que eles invocam, buscam meios de aproximar-se de seu Senhor, cada qual ansiando estar mais próximo d'Ele, e esperam por Sua misericórdia e temem Seu castigo. Por certo, o castigo de teu Senhor é temível.”
“Ele insere a noite no dia e insere o dia na noite. E submeteu o sol e a lua; cada qual corre até um termo designado. Esse é Allah, vosso Senhor: d'Ele é a soberania. E os que invocais, além dEle, não possuem, sequer, uma película de caroço de tâmara.”
“Se os convocais, não ouvirão vossa convocação. E, se a ouvissem, não vos atenderiam. E, no Dia da Ressurreição, renegarão vossa idolatria. E ninguém te informa da Verdade como Um Conhecedor.”
“E não se igualam os vivos e os mortos. Por certo, Allah faz ouvir a Verdade a quem Ele quer. E tu não podes fazer ouvir os que estão nos sepulcros.”
A intercessão pertence a Allah (﷾)
Os muçulmanos creem que o Profeta (ﷺ) intercederá no Dia do Juízo. O Alcorão diz que toda intercessão é de Allah (﷾), e nenhuma acontece sem a Sua permissão. O Profeta (ﷺ) disse a Abu Hurayrah quem ganharia mais com ela. É quem disse “não há deus senão Allah” com sinceridade, do fundo do coração. O caminho para a sua intercessão é, portanto, o tawhid, a unicidade de Allah (﷾), e não invocá-lo.
“Dize: “De Allah é toda intercessão. DEle é a soberania dos céus e da terra. Em seguida, a Ele sereis retornados.””
“Allah, não existe deus senão Ele, O Vivente, Aquele que subsiste por Si mesmo. Não O tomam nem sonolência nem sono. DEle é o que há nos céus e o que há na terra. Quem intercederá junto dEle senão com Sua permissão? Ele sabe seu passado e seu futuro, e nada abarcam de Sua ciência senão aquilo que Ele quer. Seu Trono abrange os céus e a terra e não O afadiga custodiá-los. E Ele é O Altíssimo, O Magnífico.”
“Nesse dia, a intercessão não beneficiará senão a quem O Misericordioso permitir e àquele de quem Ele Se agradar, em dito.”
Abu Hurayrah relata que perguntaram ao Profeta (ﷺ) quem seria o mais feliz com a sua intercessão no Dia da Ressurreição. Ele disse a Abu Hurayrah que, vendo o seu zelo pelos hadiths, esperava que ninguém lhe perguntasse isso antes dele. Depois disse que seria quem dissesse “não há deus senão Allah” com sinceridade (khalisan), do fundo do coração.
Toda intercessão pertence a Allah (﷾)
Nenhuma acontece sem a Sua permissão.
Quem mais a alcança é
aquele que disse “não há deus senão Allah” com sinceridade, do fundo do coração.
Então o caminho para ela é o tawhid, não invocar quem intercede.
Perspectivas
Alguns muçulmanos creem que se pode pedir ajuda à família do Profeta (ﷺ)
Alguns muçulmanos, por profundo amor ao Profeta (ﷺ) e à sua família, pedem-lhes ajuda como um meio de chegar a Allah, crendo que eles só ajudam com a Sua permissão. Não veem nisso nenhuma rivalidade com Allah. Estes são os principais argumentos que dão.
Allah manda os crentes buscar os meios (wasila) de chegar a Ele. O Profeta (ﷺ) e a sua família, dizem eles, são esse meio.
Réplica
O versículo diz: temei a Allah (﷾), buscai os meios de chegar a Ele, e lutai. Ibn Kathir relata que os comentadores explicaram o meio como a obediência e as obras que agradam a Allah (﷾). Não divergem nisso.
O Profeta (ﷺ) e os mártires estão vivos junto do seu Senhor, então nos ouvem e podem ajudar.
Réplica
Os versículos dizem que os mártires estão vivos junto do seu Senhor, de um modo que não percebemos. Allah (﷾) diz que os invocados não ouvem a convocação, e, se a ouvissem, não poderiam atender. Ele faz ouvir a quem quer, e nos diz que está próximo de cada um que O invoca.
O Profeta (ﷺ) falou aos mortos no poço de Badr e disse que eles o ouviam. Então, dizem eles, os mortos podem ouvir.
Réplica
Allah (﷾) os fez ouvir naquele momento, como faz ouvir a quem quer. O Profeta (ﷺ) falou a eles; não lhes pediu nada. Isso não dá base nenhuma para a prática de invocar os mortos.
A intercessão é real, então pedir diretamente ao intercessor é o caminho mais curto.
Réplica
O Alcorão diz que a intercessão pertence só a Allah (﷾) e só acontece com a Sua permissão. O Profeta (ﷺ) apontou o crente sincero no Deus (﷾) único como quem mais ganha com ela.
As pessoas vinham ao Profeta (ﷺ) e ele pedia perdão por elas (4:64), então isso continua permitido depois da sua morte.
Réplica
O versículo descreve vir a ele enquanto vivia, quando ele podia atender e pedir por elas. Depois da sua morte, quando veio a seca, Umar disse que costumavam pedir ao Profeta (ﷺ) que rezasse pela chuva, e agora pediam ao seu tio. Al-Abbas, o próprio tio do Profeta (ﷺ), rezou a Allah (﷾) por eles.
O Profeta (ﷺ) ensinou um cego a pedir a Allah por meio dele, então pedir por meio do Profeta (ﷺ) é permitido.
Réplica
No relato, o homem veio ao próprio Profeta (ﷺ) e lhe pediu que rezasse por ele. O Profeta (ﷺ) se ofereceu para rezar, e depois lhe disse como pedir. A súplica termina pedindo a Allah (﷾) que aceite a intercessão do Profeta (ﷺ) por ele. Foi um pedido a Allah (﷾), feito na presença do Profeta (ﷺ), pela oração dele. Depois que o Profeta (ﷺ) morreu, os companheiros foram a um homem vivo, al-Abbas, e ele rezou a Allah (﷾) por eles.
O Alcorão mostra Jesus curando, e o trono trazido a Salomão, com a permissão de Allah. Então, dizem eles, os que estão próximos de Allah podem nos ajudar com a Sua permissão.
Réplica
Eram pessoas vivas, presentes, dando sinais com a permissão de Allah (﷾). O Alcorão não mostra ninguém invocando um profeta ausente ou morto para pedir ajuda.
A perspectiva islâmica
A dua é adoração, então pertence só a Allah (﷾). O Profeta (ﷺ) e os seus companheiros invocavam o seu Senhor. Pedir aos vivos que rezem por nós não tem problema, e o amor pela família do Profeta (ﷺ) é um dever.
A súplica é adoração, então é só para Allah (﷾).
O próprio Profeta (ﷺ) invocava só o seu Senhor. Disse que não estava no seu poder prejudicar nem guiar.
Os companheiros pediram a um homem vivo que rezasse pela chuva, e pediram a Allah (﷾).
Pedir ajuda aos vivos no que eles podem fazer é permitido.
A intercessão pertence a Allah (﷾), e é alcançada pela crença sincera na Sua unicidade.
Amar e honrar a família do Profeta (ﷺ) é um dever, e seguir o que eles seguiam é honrá-los.