Resposta curta
Não. Os muçulmanos adoram só a Deus (﷾). Adorar alguém além d’Ele, mesmo o Profeta Muhammad (ﷺ), é o pior pecado do islã. O Alcorão lhe manda dizer que não tem poder para ajudar nem prejudicar nem a si mesmo. Ele disse aos seus seguidores que não o louvassem em excesso, como os cristãos louvaram Jesus. Pediu que o chamassem de servo de Allah (﷾) e Seu mensageiro. Quando ele morreu, o seu amigo mais próximo, Abu Bakr, disse à multidão em luto que quem adorava Muhammad (ﷺ) soubesse que ele tinha morrido. Quem adorava Allah (﷾) soubesse que Allah (﷾) está vivo e nunca morre. O velho nome maometanos foi inventado no modelo de cristãos, como se os muçulmanos o tratassem como os cristãos tratam Jesus. Os muçulmanos o amam e seguem o seu exemplo, mas rezam só a Deus (﷾).
Explicação completa
O que o Alcorão diz que ele era
O Alcorão manda o Profeta (ﷺ) dizer: “Não possuo para mim mesmo, nem beneficio nem prejuízo, exceto o que Allah quer.” Manda-o dizer que é um homem como os outros, a quem veio uma revelação: “Sou, apenas, um mortal como vós”. Chama-o de misericórdia enviada a todas as criaturas. Ele foi enviado, então é um servo, e não Aquele que envia.
“Dize: “Não possuo para mim mesmo, nem beneficio nem prejuízo, exceto o que Allah quer. E se soubesse do Invisível, multiplicar-me-ia os bens, e não me tocaria o mal. Não sou senão admoestador e alvissareiro para um povo que crê””
“Dize: “Sou, apenas, um mortal como vós; revela-se-me que vosso Deus é Deus Único. Então, quem espera pelo deparar de seu Senhor, que faça boa ação e não associe ninguém à adoração de seu Senhor.””
“E não te enviamos senão como misericórdia para os mundos.”
O que ele disse aos seus seguidores
O próprio Profeta (ﷺ) nomeou o perigo. Disse aos seus seguidores que não o louvassem em excesso, como os cristãos tinham louvado em excesso o filho de Maria. Disse-lhes que o chamassem de servo de Allah (﷾) e Seu mensageiro. Uma vez ele rezou sentado, e os seus seguidores ficaram de pé atrás dele. Fez-lhes sinal para que se sentassem. Disse-lhes que quase tinham feito o que fazem os persas e os romanos, que ficam de pé enquanto os seus reis estão sentados.
Umar relata que ouviu o Profeta (ﷺ) dizer: não me louvem em excesso, como os cristãos louvaram em excesso o filho de Maria; eu sou apenas um servo, então chamem-me de servo de Allah e Seu Mensageiro.
Jabir relata que o Profeta (ﷺ), quando estava doente, conduziu a oração sentado, e as pessoas atrás dele ficaram de pé. Ele lhes fez sinal para que se sentassem, e depois lhes disse que quase tinham feito o que fazem os persas e os romanos, que ficam de pé diante dos seus reis enquanto os reis estão sentados, e que não deviam fazer isso.
O dia em que ele morreu
O verdadeiro teste veio quando o Profeta (ﷺ) morreu, em 632. Umar, outro companheiro próximo, ficou transtornado e insistia que ele não estava morto. Abu Bakr beijou o rosto do Profeta (ﷺ). Saiu até o povo e disse que quem adorava Muhammad (ﷺ) soubesse que ele tinha morrido. Quem adorava Allah (﷾) soubesse que Allah (﷾) está vivo. Depois recitou o versículo que diz que Muhammad (ﷺ) não é senão um mensageiro. Uma comunidade jovem poderia ter feito o seu líder divino naquele dia. Abu Bakr, que logo seria o primeiro califa (líder dos muçulmanos), fechou essa porta numa só frase. Em catorze séculos, o islã nunca ensinou que ele era divino.
Aisha relata que, quando o Profeta (ﷺ) morreu, Umar insistia que ele não estava morto. Abu Bakr entrou, descobriu-lhe o rosto e o beijou, depois saiu e disse ao povo: quem adorava Muhammad, Muhammad morreu; quem adorava Allah, Allah está vivo e nunca morre. Depois recitou o Alcorão 39:30 e 3:144.
“E Muhammad não é senão Mensageiro; de fato, outros Mensageiros passaram, antes dele. Então, se ele morrer ou for morto, tornareis atrás, virando os calcanhares? E quem torna atrás, virando os calcanhares, em nada prejudicará a Allah. E Allah recompensará os agradecidos.”
Umar
Abalado, ele insiste que o Profeta (ﷺ) não morreu.
Abu Bakr
Ele beija o rosto do Profeta (ﷺ) e sai até o povo.
“Quem adorava Muhammad”
saiba que ele morreu; quem adorava Allah (﷾) saiba que Allah (﷾) está vivo.
Então ele recita o Alcorão
Muhammad (ﷺ) não é senão um mensageiro.
Por que não há imagens dele
O método islâmico proíbe imagens do Profeta (ﷺ), e de Deus (﷾), pela mesma razão. Ibn Abbas, primo e companheiro do Profeta (ﷺ), relatou como os ídolos começaram entre o povo de Noé. Começaram como estátuas de homens justos, postas depois que eles morreram. Só foram adoradas depois que os que as fizeram tinham morrido e a sua origem foi esquecida. O Profeta (ﷺ) tirou os ídolos da Caaba, a Casa de Deus (﷾) em Meca. Havia imagens de Abraão e Ismael entre eles. Ele também advertiu contra a fabricação de imagens. A regra é a que Moisés trouxe do monte nos Dez Mandamentos: “Não farás para ti imagem de escultura”. Isso mostra com que cuidado o islã se protege de que alguém adore o seu Profeta (ﷺ).
“Ele é O Criador dos céus e da terra. Ele vos fez, de vós mesmos, casais, e dos rebanhos, casais; com isso, multiplica-vos. Nada é igual a Ele. E Ele é O Oniouvinte, O Onividente.”
Ibn Abbas explica que os ídolos do povo de Noé, Wadd, Suwa', Yaghuth, Ya'uq e Nasr, tinham nomes de homens justos. Quando esses homens morreram, o seu povo pôs estátuas onde eles costumavam sentar-se e deu às estátuas os nomes deles. As estátuas a princípio não eram adoradas; só quando aquela geração morreu e o motivo delas foi esquecido as pessoas começaram a adorá-las.
Ibn Abbas relata que, quando o Profeta (ﷺ) chegou a Meca, não quis entrar na Caaba enquanto houvesse ídolos nela, e mandou tirá-los. Entre as coisas retiradas havia imagens de Abraão e Ismael.
Abdullah ibn Mas'ud relata que o Profeta (ﷺ) disse que os fazedores de imagens receberão de Allah o castigo mais severo.
“Não terás outros deuses diante de mim. Não farás para ti imagem de escultura, nem alguma semelhança do que há em cima nos céus, nem em baixo na terra, nem nas águas debaixo da terra. Não te encurvarás a elas nem as servirás: porque eu, o SENHOR teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a maldade dos pais nos filhos, até à terceira e quarta geração daqueles que me aborrecem,”
O que parece adoração, e o que é
Alcorão 33:56 — Surata Al-Ahzab (Os Partidos), versículo 56
“Por certo, Allah e Seus anjos oram pelo Profeta. Ó vós que credes! Orai por ele e saudai-o, permanentemente;”
Citado para
Os muçulmanos invocam bênçãos sobre Muhammad (ﷺ) em toda oração e sempre que o seu nome é dito. Então parecem estar rezando para ele.
A resposta
O versículo manda os crentes pedir a Deus (﷾) que o abençoe: “Orai por ele e saudai-o”. As palavras que os muçulmanos dizem são uma oração a Deus (﷾) em favor do Profeta (ﷺ): ó Allah (﷾), abençoa Muhammad. Ele é aquele por quem se reza, e não aquele a quem se reza. Na mesma oração, todo muçulmano diz a Deus (﷾): “Só a Ti adoramos e só de Ti imploramos ajuda”. Na posição sentada da oração, todo muçulmano também testemunha que Muhammad (ﷺ) é o servo e Mensageiro de Deus (﷾).
Onde fica — Pedir a Deus (﷾) que abençoe alguém é uma oração a Deus (﷾), e não adoração dessa pessoa.
Sahih al-Bukhari 15 — Kitab al-Iman (Livro da fé), hadith 15
Anas relata que o Profeta (ﷺ) disse que nenhum deles tem fé até amar o Profeta mais do que ao seu pai, aos seus filhos e a todas as pessoas.
Citado para
Os muçulmanos são mandados amar Muhammad (ﷺ) mais do que aos seus pais, aos seus filhos e a todos os outros. Isso é uma devoção que pertence só a Deus.
A resposta
Os muçulmanos o amam porque Deus (﷾) o enviou, e esse amor se mostra em segui-lo. A adoração, no islã, é a oração, a prostração (inclinar-se com a testa no chão), o sacrifício e invocar alguém pedindo uma ajuda que só Deus (﷾) pode dar. Cada uma dessas coisas vai só para Deus (﷾). O Profeta (ﷺ), que disse que os muçulmanos devem amá-lo acima de todos, também proibiu o louvor acima da sua posição. Impediu que as pessoas ficassem de pé diante dele enquanto ele estava sentado, como os súditos diante dos reis. Disse-lhes que o chamassem de servo.
Onde fica — Amar o Profeta (ﷺ) acima de todas as pessoas não é adorá-lo; o mesmo ensino proíbe tratá-lo como divino.
Perspectivas
A perspectiva islâmica
Muhammad (ﷺ) foi um ser humano escolhido como último mensageiro de Deus (﷾). Os muçulmanos o amam, o honram e seguem o seu exemplo, e adoram só a Deus (﷾). Adorar a ele, ou a qualquer outro, junto com Deus (﷾) anula o islã de uma pessoa.
O Alcorão manda o Profeta (ﷺ) dizer que não tem poder sobre nenhum bem nem mal para si mesmo, exceto o que Allah (﷾) quer. Também o faz dizer que não conhece o invisível.
O Alcorão lhe manda dizer que é só um homem como as outras pessoas. É-lhe revelado que Deus (﷾) é Único.
O Profeta (ﷺ) proibiu os seus seguidores de louvá-lo em excesso, como os cristãos louvaram em excesso Jesus. Disse-lhes que o chamassem de servo de Allah (﷾) e Seu mensageiro.
Ele impediu os seus seguidores de ficarem de pé atrás dele enquanto ele estava sentado, como os súditos ficam diante dos reis.
Quando ele morreu, Abu Bakr disse à comunidade que Muhammad (ﷺ) tinha morrido e só Allah (﷾) está vivo. Recitou que Muhammad (ﷺ) não é senão um mensageiro.
Associar sócios a Deus (﷾) é o único pecado que o Alcorão diz que Deus (﷾) não perdoa a quem morre nele sem se arrepender. Então adorar o Profeta (ﷺ) seria o pecado mais grave que um muçulmano poderia cometer.
O método islâmico proíbe imagens do Profeta (ﷺ) para que ele nunca se torne objeto de veneração. Os Dez Mandamentos proíbem as imagens de escultura pela mesma razão.